和于术数
为诠释“和于术数”,试着画了三幅图。人物动作均取自“八段锦”,分别是“两手托天理三焦”、“左右开工似射雕”和“调和脾胃单举手”。第二、三幅背景分别是阴阳五行和漫天飘舞的八卦符号。背景透露的是画者对“和于术数”的理解过程。
根据北京中医药大学王洪图教授主编的《中医药学高级丛书——内经》,所谓“和于术数,就是正确掌握和实行各种养生术。”为此书中列举了诸如气功、导引、自我按摩、各种拳术,以及各种静养功,还有如保健针灸、食饵药补等等实际操作方法。
但窃以为,“和于术数”也可以从哲学科学层面去理解。因为术数,又名数术,在《汉书-艺文志》中,天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面都列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的,皆纳入术数的范围。如:星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等。
这样看来,术数不能仅仅理解为养生的具体方法。“和于术数”讲的人们的养生和处世,要和合于阴阳五行之气的耗转流变,要和合于其过程法则。
这就进入了中国哲学问题。养生可以认为是个科学问题,但科学的前提、基础和方法是哲学。《内经》的养生科学需要从中国哲学思想的源头去理解,它是从中国哲学中生发出来,原本是与中国哲学一脉相承的。
西方思想认为宇宙是实体,即宇宙由不变的原子、粒子、夸克等组成。中国哲学不是这样认为。它不认为宇宙是由实体组成。它认为宇宙是变化的(即“易”《易经》由此而来),它由不断变化的气组成。气分阴阳,还有五种状态即五行,阴阳五行之气的耗转流变,构成中国哲学的宇宙观。
《内经》是在中国哲学的前提、基础和方法下,在阴阳五行学说中展开的。
中国哲学认为天地人是统一的。人体也是个小宇宙,人的五脏六腑分属五行之气。天人感应,人体是阴阳五行之气的凝结和流转。阴阳五行之气相生相克,皆受“道”支配,即皆合于道。人们要想身心健康,整个的行为方式就得合于道。循道养生和处世,即为“和于术数”。
中国科学中有一种叫命理学。它根据人的生辰八字,去推算人生及生命的遭际。这是唯心主义的吗?看起来是,但细想又似乎不是。因为人的生辰,他所遭遇的阴阳五行之机,都是客观存在的,其形质各异,不一样的。这不依人的意志为转移。相反,完全不承认生辰八字所内在的天机不同,以为人生在世,凡事只要经过个人努力都可实现,那倒真是有点唯意志论的嫌疑。
尊重阴阳五行生克制化的数理法则,去展开人的生命历程,从这个角度去理解“和于术数”,是不是也可以呢?希望得到读者诸君的批评。
为诠释“和于术数”,试着画了三幅图。人物动作均取自“八段锦”,分别是“两手托天理三焦”、“左右开工似射雕”和“调和脾胃单举手”。第二、三幅背景分别是阴阳五行和漫天飘舞的八卦符号。背景透露的是画者对“和于术数”的理解过程。
根据北京中医药大学王洪图教授主编的《中医药学高级丛书——内经》,所谓“和于术数,就是正确掌握和实行各种养生术。”为此书中列举了诸如气功、导引、自我按摩、各种拳术,以及各种静养功,还有如保健针灸、食饵药补等等实际操作方法。
但窃以为,“和于术数”也可以从哲学科学层面去理解。因为术数,又名数术,在《汉书-艺文志》中,天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面都列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的,皆纳入术数的范围。如:星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等。
这样看来,术数不能仅仅理解为养生的具体方法。“和于术数”讲的人们的养生和处世,要和合于阴阳五行之气的耗转流变,要和合于其过程法则。
这就进入了中国哲学问题。养生可以认为是个科学问题,但科学的前提、基础和方法是哲学。《内经》的养生科学需要从中国哲学思想的源头去理解,它是从中国哲学中生发出来,原本是与中国哲学一脉相承的。
西方思想认为宇宙是实体,即宇宙由不变的原子、粒子、夸克等组成。中国哲学不是这样认为。它不认为宇宙是由实体组成。它认为宇宙是变化的(即“易”《易经》由此而来),它由不断变化的气组成。气分阴阳,还有五种状态即五行,阴阳五行之气的耗转流变,构成中国哲学的宇宙观。
《内经》是在中国哲学的前提、基础和方法下,在阴阳五行学说中展开的。
中国哲学认为天地人是统一的。人体也是个小宇宙,人的五脏六腑分属五行之气。天人感应,人体是阴阳五行之气的凝结和流转。阴阳五行之气相生相克,皆受“道”支配,即皆合于道。人们要想身心健康,整个的行为方式就得合于道。循道养生和处世,即为“和于术数”。
中国科学中有一种叫命理学。它根据人的生辰八字,去推算人生及生命的遭际。这是唯心主义的吗?看起来是,但细想又似乎不是。因为人的生辰,他所遭遇的阴阳五行之机,都是客观存在的,其形质各异,不一样的。这不依人的意志为转移。相反,完全不承认生辰八字所内在的天机不同,以为人生在世,凡事只要经过个人努力都可实现,那倒真是有点唯意志论的嫌疑。
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「每次圣诞节或者情人节什么的,我从不寄望得到先生什么礼物。先生说,这种节日本意是好的,只是给商人利用了。又说,何必为了节日才买东西送来送去呢?凡事但凭一心,心中想着谁,管它什么节日,随时都可送呀!
我也深以先生的看法为是,所以每天都在等礼物。」——三毛
可是我节日的时候还是想要礼物#甜蜜情人节##甜蜜情人节#
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