悟公上人:
“文殊师利法王子”，就是文殊师利菩萨。“阿逸多菩萨”，大家都知道的，就是供奉在寺院山门口的布袋和尚。“乾陀诃提菩萨”，就是不休息菩萨。“常精进菩萨”，这位菩萨长劫昼夜修行，从不休息。
我依次解释一下这四位菩萨：“文殊师利菩萨”智慧第一，“阿逸多菩萨”慈悲第一，“乾陀诃提菩萨”就是不休息菩萨，勇猛精进，“常精进菩萨”同于不休息菩萨。
我们说到“文殊师利菩萨”，在每一部经里面，不管《楞严经》、《法华经》，还是《华严经》，皆居众菩萨之首，故亦名智首，亦名妙德，亦名妙吉祥，都是文殊师利菩萨的名称。
“法王子”，因文殊菩萨在众菩萨中为佛的长子，所以称文殊师利法王子。“法王”就是佛，大乘经典里，以文殊师利菩萨为法王子，小乘经典以舍利弗为法王子。
“阿逸多菩萨”，祂的应身就是唐朝的布袋和尚，“手拿布袋，行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在。”
祂出生在奉化长汀，那里的人一到春天都喜欢请布袋和尚帮忙种地。祂种过的地杂草不生、水流不断、稻谷丰收。一天，一位姓张的村民请布袋和尚去种地，他以为只有他请了布袋和尚来种地；另一位姓李的村民，也去请布袋和尚来他家里种地，布袋和尚也答应了，他也以为布袋和尚只被他请来了，殊不知每一家的田地都有一个布袋和尚。
布袋和尚每次插六株秧，两脚踩下去的地方插两株，左右两边各插两株，共六株。祂口里还要念念：“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来却向前。”种过地的人知道，插秧插六株是布袋和尚发明的，过去插秧像插香一样乱插的。
布袋和尚的这个发明，有事有理：事相上是种稻，种稻的确是退后的—— “退后原来却向前。”我们人能学会退一步，千真万确的是逍遥自在。就像我们过独步桥总要有人让一步，大家都不让，那都掉河里去了，所以让一让有好处。“让三分又何妨，退一步又何妨”，就是讲忍辱—— “忍耐、忍耐、更要忍耐，娑婆诃！”阿逸多菩萨最慈悲、最忍耐，就是这位布袋和尚。
“六根清净方为道”，六株秧苗要插得干净整齐，稻谷才能长得壮实。从修行上怎么说呢？就是我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，若是清净了，真正是修道、真正是念佛、真正是相应了；我们若有一根不清净，佛也念不好、行也修不成了。这个道理，有事相、有理性。
在奉化岳林寺中塔，祂要涅槃的时候，坐在山门口说了四句话：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”后来方丈和尚问香灯师父，“布袋和尚临终时讲了什么？”祂说，“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”“啊呀！在世的时候，我们大家都不认识，原来祂是弥勒菩萨再来。”所以后来每个寺院在山门口都供了一尊弥勒佛，笑颜常开，很是欢喜。
什么道理呢？因为弥勒佛处处跟人结缘，“面带笑容结善缘”，这个缘最要紧了。“未成佛道，先结人缘”，如果没缘，就像我在讲经，别人听了头摇摇，就不乐意听。缘没有，你讲的别人就生不起欢喜心。
弥勒菩萨自己早就修行成就了，比释迦牟尼佛还要早。但弥勒菩萨众生缘还没有成熟，所以释迦牟尼佛先成道。当时有一尊弗沙佛跟释迦牟尼佛说，“如果你想早成道，就要发真正的大心。”释迦牟尼佛就在弗沙佛座下，一脚翘着，一脚落地—— “翘足赞佛”，共作了八千万偈赞佛。“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这也是释迦牟尼佛行菩萨道时，在弗沙佛时代所说的偈。这样的偈有多少呢，共说了八千万偈。整整翘足七天以偈赞佛，这个功德超过弥勒菩萨，所以释迦牟尼佛在弥勒菩萨之前成佛。
释迦牟尼佛成佛后，将来第一个成佛的就是弥勒菩萨。若是讲到弥勒菩萨的本像，就是同文殊菩萨、普贤菩萨一样的。
“乾陀诃提菩萨”，就是不休息菩萨，他不晓得经过了几千万万年一直修行，从来不休息，所以得了这个名字。
“常精进菩萨”，照《大宝积经》里说：这位菩萨为了一个众生，不晓得费了多少年代去劝化他，但还是不肯信受，这位菩萨却仍旧跟着这位众生，用种种的方法教化他，不生一点厌倦之心。所以《华严经· 普贤行愿品》里面常常就是，“……无有疲厌，……无有疲厌”，就是不退初心，没有疲劳心，没有讨厌心，没有一点厌倦之心。
佛说法的时候，来听法的菩萨很多很多，无法一一举例，那么现在就以这几位菩萨来举例。确知修净土法门要智慧，修净土法门要慈悲，修净土法门要像不休息菩萨这样子，修净土法门要像常精进菩萨这样子，这样子来修净土法门，我们一定修得好，一定能够信受奉行。
～佛教慧日 https://t.cn/z8bMDKi
“文殊师利法王子”，就是文殊师利菩萨。“阿逸多菩萨”，大家都知道的，就是供奉在寺院山门口的布袋和尚。“乾陀诃提菩萨”，就是不休息菩萨。“常精进菩萨”，这位菩萨长劫昼夜修行，从不休息。
我依次解释一下这四位菩萨：“文殊师利菩萨”智慧第一，“阿逸多菩萨”慈悲第一，“乾陀诃提菩萨”就是不休息菩萨，勇猛精进，“常精进菩萨”同于不休息菩萨。
我们说到“文殊师利菩萨”，在每一部经里面，不管《楞严经》、《法华经》，还是《华严经》，皆居众菩萨之首，故亦名智首，亦名妙德，亦名妙吉祥，都是文殊师利菩萨的名称。
“法王子”，因文殊菩萨在众菩萨中为佛的长子，所以称文殊师利法王子。“法王”就是佛，大乘经典里，以文殊师利菩萨为法王子，小乘经典以舍利弗为法王子。
“阿逸多菩萨”，祂的应身就是唐朝的布袋和尚，“手拿布袋，行也布袋，坐也布袋，放下布袋，多少自在。”
祂出生在奉化长汀，那里的人一到春天都喜欢请布袋和尚帮忙种地。祂种过的地杂草不生、水流不断、稻谷丰收。一天，一位姓张的村民请布袋和尚去种地，他以为只有他请了布袋和尚来种地；另一位姓李的村民，也去请布袋和尚来他家里种地，布袋和尚也答应了，他也以为布袋和尚只被他请来了，殊不知每一家的田地都有一个布袋和尚。
布袋和尚每次插六株秧，两脚踩下去的地方插两株，左右两边各插两株，共六株。祂口里还要念念：“手把青秧种福田，低头便见水中天，六根清净方为道，退后原来却向前。”种过地的人知道，插秧插六株是布袋和尚发明的，过去插秧像插香一样乱插的。
布袋和尚的这个发明，有事有理：事相上是种稻，种稻的确是退后的—— “退后原来却向前。”我们人能学会退一步，千真万确的是逍遥自在。就像我们过独步桥总要有人让一步，大家都不让，那都掉河里去了，所以让一让有好处。“让三分又何妨，退一步又何妨”，就是讲忍辱—— “忍耐、忍耐、更要忍耐，娑婆诃！”阿逸多菩萨最慈悲、最忍耐，就是这位布袋和尚。
“六根清净方为道”，六株秧苗要插得干净整齐，稻谷才能长得壮实。从修行上怎么说呢？就是我们眼、耳、鼻、舌、身、意这六根，若是清净了，真正是修道、真正是念佛、真正是相应了；我们若有一根不清净，佛也念不好、行也修不成了。这个道理，有事相、有理性。
在奉化岳林寺中塔，祂要涅槃的时候，坐在山门口说了四句话：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”后来方丈和尚问香灯师父，“布袋和尚临终时讲了什么？”祂说，“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”“啊呀！在世的时候，我们大家都不认识，原来祂是弥勒菩萨再来。”所以后来每个寺院在山门口都供了一尊弥勒佛，笑颜常开，很是欢喜。
什么道理呢？因为弥勒佛处处跟人结缘，“面带笑容结善缘”，这个缘最要紧了。“未成佛道，先结人缘”，如果没缘，就像我在讲经，别人听了头摇摇，就不乐意听。缘没有，你讲的别人就生不起欢喜心。
弥勒菩萨自己早就修行成就了，比释迦牟尼佛还要早。但弥勒菩萨众生缘还没有成熟，所以释迦牟尼佛先成道。当时有一尊弗沙佛跟释迦牟尼佛说，“如果你想早成道，就要发真正的大心。”释迦牟尼佛就在弗沙佛座下，一脚翘着，一脚落地—— “翘足赞佛”，共作了八千万偈赞佛。“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这也是释迦牟尼佛行菩萨道时，在弗沙佛时代所说的偈。这样的偈有多少呢，共说了八千万偈。整整翘足七天以偈赞佛，这个功德超过弥勒菩萨，所以释迦牟尼佛在弥勒菩萨之前成佛。
释迦牟尼佛成佛后，将来第一个成佛的就是弥勒菩萨。若是讲到弥勒菩萨的本像，就是同文殊菩萨、普贤菩萨一样的。
“乾陀诃提菩萨”，就是不休息菩萨，他不晓得经过了几千万万年一直修行，从来不休息，所以得了这个名字。
“常精进菩萨”，照《大宝积经》里说：这位菩萨为了一个众生，不晓得费了多少年代去劝化他，但还是不肯信受，这位菩萨却仍旧跟着这位众生，用种种的方法教化他，不生一点厌倦之心。所以《华严经· 普贤行愿品》里面常常就是，“……无有疲厌，……无有疲厌”，就是不退初心，没有疲劳心，没有讨厌心，没有一点厌倦之心。
佛说法的时候，来听法的菩萨很多很多，无法一一举例，那么现在就以这几位菩萨来举例。确知修净土法门要智慧，修净土法门要慈悲，修净土法门要像不休息菩萨这样子，修净土法门要像常精进菩萨这样子，这样子来修净土法门，我们一定修得好，一定能够信受奉行。
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#朱一龙温柔的力量[超话]# [给你小心心] #表白朱一龙[超话]#
冬已入，寒已来。
花已落，人倦怠。
风袭来，叶散开。
天尚蓝，伊人在。
在远方，心期待。
你是否，已归来。
今见你，笑容在。
面消瘦，心不快。
只愿你归去来，初心不变，
笑颜常在，如那春色满园，傲然盛开。
早安，朱一龙@朱一龙
（文案：@朱一龙的龍井茶 ）
冬已入，寒已来。
花已落，人倦怠。
风袭来，叶散开。
天尚蓝，伊人在。
在远方，心期待。
你是否，已归来。
今见你，笑容在。
面消瘦，心不快。
只愿你归去来，初心不变，
笑颜常在，如那春色满园，傲然盛开。
早安，朱一龙@朱一龙
（文案：@朱一龙的龍井茶 ）
那年盛夏，我们满口情话
你说：少年，你坦诚直率，倾心许我笑颜常开，我愿与你相爱得汹涌澎湃。
我说：姑娘，你芳华正茂，却未嫌我不羁狂傲，我愿与你相伴到天荒地老。
那年盛夏，我们仗剑天涯
君不论，前路漫长，当此盛世繁华，四海皆可为家。
卿不见，夜空黯淡，当此花前月下，琵琶不曾喑哑。
那年盛夏，我们清苦如茶
昔日少年郎，如今人穷瘦，眉头已皱，我们凭何谈以后？惟愿彼此长相守。
昔日美娇娘，如今朱颜改，时光不再，我们因何又等待？惟愿彼此爱还在。
这年盛夏，我们共赏彼岸花，世事历沧桑，前尘皆入画，一生守候只为他（她）。 https://t.cn/zQeIdbI
你说：少年，你坦诚直率，倾心许我笑颜常开，我愿与你相爱得汹涌澎湃。
我说：姑娘，你芳华正茂，却未嫌我不羁狂傲，我愿与你相伴到天荒地老。
那年盛夏，我们仗剑天涯
君不论，前路漫长，当此盛世繁华，四海皆可为家。
卿不见，夜空黯淡，当此花前月下，琵琶不曾喑哑。
那年盛夏，我们清苦如茶
昔日少年郎，如今人穷瘦，眉头已皱，我们凭何谈以后？惟愿彼此长相守。
昔日美娇娘，如今朱颜改，时光不再，我们因何又等待？惟愿彼此爱还在。
这年盛夏，我们共赏彼岸花，世事历沧桑，前尘皆入画，一生守候只为他（她）。 https://t.cn/zQeIdbI
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