深圳护肤 还在追明星脸?美不应该千篇一律
关于美的这些雷,你还在踩吗?
爱美当然没有错,我们护肤,保养,Y美,就是为了让自己看起来比以前更好,有了好的状态,人也会变得自信
但是在寻找美的道路上我们往往会走进一个误区:跟风。有的时候我们会冲着明星的颜而去做同款,但即使拥有了明星同款五官,却还是看着别扭。
这是因为面部的调整对美学设计要求极高,需要根据每个人面部的整体结构,进行个性化的设计和调整,而不是直接推倒重来。欧洲人的高鼻梁、双眼皮固然好看,但放在黄种人脸上未必好看。
無傷害·美學是遵循“系统的多维美学设计”打造千人千面,在保证面部整体协调的前提下,拥有只属于自己的美。
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惊世骇俗!“狱神庙慰宝玉”断句竟然错百年
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道,红学研究最难逾越的屏障,就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点,同样是对狱神庙的误解,笔者有幸不套前人窠臼,向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批,《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批:茜雪至狱神庙方呈正文,袭人正文标昌花袭人有始有终,余只见有一次誊清时,与狱神庙、慰宝玉等五六稿,被借阅者迷失,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按:“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”,从影印件看明显是错误,标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉(蒙前回批:然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?……箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!)(蒙前回批:此回袭人有三大功,直与宝玉一生三大病映射。)第21回就是脂批所指“袭人正文”,正文并没有迷失,而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲:与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意,古代没有标点符号,正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号,狱神庙是指某一回中本应该有的内容,而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后,林黛玉来安慰宝玉,但有部分内容迷失,作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批,各版本均是三个字单列,新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批:此意却好,但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意,庚辰批里赫然写着:“看至后半部则洞明矣”,这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回,与该批后四句对照,是不是完全一致呢?】
第26回有甲戌眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏。畸笏叟。【笔者按,甲戌本和庚辰本出现相同评语,但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题,成为另一个课题。】
第27回(有甲戌侧批:总是追写红玉十分心事。)红玉笑道:“愿意不愿意,我们也不敢说。(甲戌侧批:好答!可知两处俱是主见。)只是跟着奶奶,我们也学些眉眼高低,(甲戌侧批:且系本心本意,狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】)出入上下,大小的事也得见识见识。”
【笔者按,甲戌批校稿时被红学家补入“方见”二字并无依据,夹批同前一句本是连续的,因空间所限批书人分开后注于两侧,本意是:答得好,可见两处都是其主见的体现,且是她本人的心意,狱神庙回内。】
(庚辰夹批:有话,好答,千愿意万愿意之言。)【笔者按,庚辰批与甲戌批虽不同,但意思相近,但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批:奸邪婢岂是怡红应答者,故即逐之前良儿,后篆儿,便是确证,作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢,比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证,作者又没有确切证据。】
庚辰眉批:此系未见抄没、狱神庙诸事,故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事,才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
【笔者按,庚辰眉批如果属实,甲戌脂批“书未成芹为泪尽而逝”则明显为假,批书人阐明自己见过八十回后书稿,这与作者仅写完八十回不符。庚辰批是否抄书人另加注不得而知。】
从以上甲戌脂批看,从第28回以后应该有“狱神庙”相关内容出现,但因稿件迷失而缺文,并不一定限于第八十回之后。脂砚和畸笏叟脂评三番五次提及“狱神庙”,可所有版本原文中均未出现过,都说程高本是依据前八十回补续的,同样未出现,是后人认为的“续书人”没看到脂评呢,还是不知道怎么续?“狱神庙”是否是监狱并不好判断,但又无任何史料文献可以否定,这说明什么?蹊跷之事常有两面,因失稿而至人物结局无文可写,可证后四十回是续书的观点纯是后人臆想,没有作者初稿,连作者本人也是续写不了的,脂批可佐证。
笔者根据密码破译结果推理,查明朝监狱制度,州县都有东祠西狱的说法,密码词组是:押狱神神祠庙,分开是:押神祠和狱神庙,押神祠谐音即衙神祠(明代多称土地祠)。不想这一结论已经有学者提出过,与笔者密码法解密不谋而合。
关于“衙神祠”的故事,笔者结合对茜雪和林红玉的解密再深入分析,茜雪影射石昆玉,石昆玉受冤被下苏州衙狱,幸得刚正不阿的袁可立申冤。而林红玉影射洪承畴,洪承畴曾经在刑部行走六年,降清后亦曾在都察院供职,其对监狱必非常熟悉,自然会有些故事,因史料所限,连作者也不知道,要不是稿件迷失,或许我们今天会看到洪承畴不为人知的一面。笔者解密《红楼梦》绝不杜撰,今由石昆玉推测洪承畴与衙神祠有故事,权当一家之言。
红楼迷案|沈抱书
《红楼梦》读者都知道,红学研究最难逾越的屏障,就是《脂砚斋重评石头记》中有多处脂批涉及“狱神庙”。至今无数红迷朋友仍然坚持后四十回非原著的观点,同样是对狱神庙的误解,笔者有幸不套前人窠臼,向读者阐明“狱神庙”真容。
我们不妨先疏理一下有关“狱神庙”的脂批,《脂砚斋重评石头记》第20回庚辰本眉批:茜雪至狱神庙方呈正文,袭人正文标昌花袭人有始有终,余只见有一次誊清时,与狱神庙、慰宝玉等五六稿,被借阅者迷失,叹叹!丁亥夏。畸笏叟。
【笔者按:“昌”字被红学专家拆为两个字“目曰”,从影印件看明显是错误,标昌是突出善美的意思。第21回贤袭人娇嗔箴宝玉(蒙前回批:然今日之袭人、之宝玉,亦他日之袭人、他日之宝玉也。……何今日之玉犹可箴,他日之玉已不可箴耶?……箴与谏无异也,而袭人安在哉?宁不悲乎!)(蒙前回批:此回袭人有三大功,直与宝玉一生三大病映射。)第21回就是脂批所指“袭人正文”,正文并没有迷失,而是本回标昌花袭人有始有终的内容迷失了。】
【畸笏叟讲:与狱神庙慰宝玉等五六稿被借阅者迷失。请读者注意,古代没有标点符号,正确的断句应该是在“狱神庙”后加一个“、”号,狱神庙是指某一回中本应该有的内容,而慰宝玉是指第34回被父亲痛打后,林黛玉来安慰宝玉,但有部分内容迷失,作者找一借口急匆匆截住了。这才有了五、六稿等。有关“狱神庙”的脂批,各版本均是三个字单列,新校版脂批本作“狱神庙慰宝玉”完全是断句错误。所以主流红学认为宝玉被关狱神庙纯是断句之误造成的迷案。】
第21回有庚辰双行夹批:此意却好,但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情,今古无人可比,固矣。然宝玉有情极之毒,亦世人莫忍为者,看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。宝玉有此世人莫忍为之毒,故后文方有“悬崖撒手”一回。若他人得宝钗之妻、麝月之婢,岂能弃而为僧哉?此宝玉一生偏僻处。
【读者请注意,庚辰批里赫然写着:“看至后半部则洞明矣”,这句话铁一样证明了《红楼梦》全书是完成了的。读者如果读过后四十回,与该批后四句对照,是不是完全一致呢?】
第26回有甲戌眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。庚辰眉批:狱神庙红玉、茜雪一大回文字惜迷失无稿。叹叹!丁亥夏。畸笏叟。【笔者按,甲戌本和庚辰本出现相同评语,但庚辰本墨眉多了署名落款共计八个字。二个版本的先后问题,成为另一个课题。】
第27回(有甲戌侧批:总是追写红玉十分心事。)红玉笑道:“愿意不愿意,我们也不敢说。(甲戌侧批:好答!可知两处俱是主见。)只是跟着奶奶,我们也学些眉眼高低,(甲戌侧批:且系本心本意,狱神庙回内’方见’【二字是现代校补的】)出入上下,大小的事也得见识见识。”
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(庚辰夹批:有话,好答,千愿意万愿意之言。)【笔者按,庚辰批与甲戌批虽不同,但意思相近,但没有提及狱神庙。】
庚辰眉批:奸邪婢岂是怡红应答者,故即逐之前良儿,后篆儿,便是确证,作者又不得有也。己卯冬夜。【该批指出小红怎么能是奸邪之人呢,比如良儿和篆儿都是被冤枉的就是例证,作者又没有确切证据。】
庚辰眉批:此系未见抄没、狱神庙诸事,故有是批。丁亥夏畸笏。【此批说批书人因为没看到抄没、狱神庙诸事,才说小红不是奸邪之人的。批书人用此批否定了前批。】
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笔者根据密码破译结果推理,查明朝监狱制度,州县都有东祠西狱的说法,密码词组是:押狱神神祠庙,分开是:押神祠和狱神庙,押神祠谐音即衙神祠(明代多称土地祠)。不想这一结论已经有学者提出过,与笔者密码法解密不谋而合。
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现在家大对美的求追越来迫越切,但一定要记的住是少交智点商税!关于美白主还要是看品产的成份纯和度(浓度)。目有前效果的白美成份熊有果苷、传明酸、谷甘胱肽、VC等。日本黄的盖高浓V度C:【1】取了得美国FD认A证;【2】采用本日最新的浓技缩术,纯度高;【3】美白祛斑,减少素色沉着,祛黄气,提亮肤色;【4】收缩毛孔,防止皮老肤化,帮助细胞氧抗化,淡痘化印;【5】排出身体毒内素,尤其针喝对酒、熬夜、吸人烟群,促进肝排脏毒。 https://t.cn/zRYKXUM
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