#散记# 。1024。
1．老子〔文子〕曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也；屈寸申尺，小枉大直，君子为之。百川并流，不注海者不为谷；趋行殊方，不归善者不为君子。 （《文子.上义》）
2．是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐；驭文之法，有似于此，去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。（《文心雕龙》）
3．是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！（同上）
4．名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声。（同上）
1．老子〔文子〕曰：屈者所以求申也，枉者所以求直也；屈寸申尺，小枉大直，君子为之。百川并流，不注海者不为谷；趋行殊方，不归善者不为君子。 （《文子.上义》）
2．是以驷牡异力，而六辔如琴；并驾齐驱，而一毂统辐；驭文之法，有似于此，去留随心，修短在手，齐其步骤，总辔而已。（《文心雕龙》）
3．是以规略文统，宜宏大体。先博览以精阅，总纲纪而摄契；然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，乃颖脱之文矣。若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！（同上）
4．名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声。（同上）
#读书笔记# 《汉景帝阳陵博物院》
鎏金车马器-华车美饰 权贵象征
西汉（前206-25）
鎏金铜盖弓帽长3.6厘米 口径1.6厘米
鎏金铜马镳长8.6厘米
鎏金铜车辖帽长2.9厘米 宽2.3厘米
出土于汉阳陵陪葬墓园
*鎏金铜弓盖帽，呈管状，一端有柿蒂形装饰，称为“金华”，靠近开口处有一向后倒钩的牙状突起用来张伞，这个棘爪称为“蚤”，合称“华蚤”，铜质，通体鎏金。弓盖帽是套装在车盖弓骨末端的零件。
*鎏金铜马镳铜质，通体鎏金，两端宽扁呈叶片状，中部细圆。马镳是位于马衔两端，将马衔和缰绳连接起来的部件，通常插在环状的马衔孔内。
*鎏金铜车辖铜质，通体鎏金，上部为圆角方形辖头，浮雕兽头，下部为长条形柄。车辖是插在车轴两端孔内的销钉，作用是固定车轮，使其不脱落。
*鎏金工艺始于战国，五个步骤:
一制作金棍。一根一端垂扁翘起的铜棍，反复浸入水银内，前端沾满水银后晾干。
二杀金。金箔剪碎成小块，放进加热到400摄氏度左右的容器里，倒入水银搅动，黄金熔化，尽快把液体倒进瓷盆中冷却成浓稠如泥浆的物质-金泥。黄金/水银比重3 : 7或3 : 8。
三抹金。用金棍沾金泥涂到铜器表面，刷均匀。
四开金。加热铜器，水银受热蒸发，金子停留在器物表面，捶打使金质贴合更为紧密。
五压光。用玛瑙或者其他硬度较高的玉石在镀金面上压制打磨，使鎏金层更为坚固和光亮。水银蒸汽有剧毒，鎏金是一种危险的工艺。
*中国发现最早的马车位于殷墟，特点为:独辀，有高大的车轮，横长方形车厢可容纳二到四人跽坐或站立乘坐，有的有伞盖，车厢后设门，用四匹或两匹马拉车。
*战国中晚期出现双辕车，有马拉车、牛拉车。直到汉代早期，独辀车仍是主流。
*秦代已经给官员配备马车。汉代对车的等级进行了严格区分，禁止商人乘坐马车，皇家御用玉辂、金根、安车等，一般官员使用轺车和轓车。汉代轓车比轺车多出一对车耳。车耳是装在车厢两侧用来遮盖车轮顶部的挡泥板。安车是专门乘坐之车，有华丽的篷盖和装饰。秦始皇铜车马二号车即为安车。
*汉景帝规定，高级官员的车，两侧车轓都可以涂红。中级官员只能将左侧车轓涂红，低级官员不能涂红。
*驷马难追，四匹马拉的车跑得非常快。四马分列在车轴两侧，中间两匹叫服，负责用轭、衡牵引马车往前跑，左右外侧两匹叫做骖，不与车衡相连接，负责马车的左右转向。
*分道扬镳，镳即是马镳，御者通过缰绳牵引马镳来控制马的方向。
*南辕北辙，车辙就是马车车轮在泥土上留下的印记。车辕即车辀。
*四牡孔阜，六辔在手。六条缰绳握在御者手里方便控制方向。
鎏金车马器-华车美饰 权贵象征
西汉（前206-25）
鎏金铜盖弓帽长3.6厘米 口径1.6厘米
鎏金铜马镳长8.6厘米
鎏金铜车辖帽长2.9厘米 宽2.3厘米
出土于汉阳陵陪葬墓园
*鎏金铜弓盖帽，呈管状，一端有柿蒂形装饰，称为“金华”，靠近开口处有一向后倒钩的牙状突起用来张伞，这个棘爪称为“蚤”，合称“华蚤”，铜质，通体鎏金。弓盖帽是套装在车盖弓骨末端的零件。
*鎏金铜马镳铜质，通体鎏金，两端宽扁呈叶片状，中部细圆。马镳是位于马衔两端，将马衔和缰绳连接起来的部件，通常插在环状的马衔孔内。
*鎏金铜车辖铜质，通体鎏金，上部为圆角方形辖头，浮雕兽头，下部为长条形柄。车辖是插在车轴两端孔内的销钉，作用是固定车轮，使其不脱落。
*鎏金工艺始于战国，五个步骤:
一制作金棍。一根一端垂扁翘起的铜棍，反复浸入水银内，前端沾满水银后晾干。
二杀金。金箔剪碎成小块，放进加热到400摄氏度左右的容器里，倒入水银搅动，黄金熔化，尽快把液体倒进瓷盆中冷却成浓稠如泥浆的物质-金泥。黄金/水银比重3 : 7或3 : 8。
三抹金。用金棍沾金泥涂到铜器表面，刷均匀。
四开金。加热铜器，水银受热蒸发，金子停留在器物表面，捶打使金质贴合更为紧密。
五压光。用玛瑙或者其他硬度较高的玉石在镀金面上压制打磨，使鎏金层更为坚固和光亮。水银蒸汽有剧毒，鎏金是一种危险的工艺。
*中国发现最早的马车位于殷墟，特点为:独辀，有高大的车轮，横长方形车厢可容纳二到四人跽坐或站立乘坐，有的有伞盖，车厢后设门，用四匹或两匹马拉车。
*战国中晚期出现双辕车，有马拉车、牛拉车。直到汉代早期，独辀车仍是主流。
*秦代已经给官员配备马车。汉代对车的等级进行了严格区分，禁止商人乘坐马车，皇家御用玉辂、金根、安车等，一般官员使用轺车和轓车。汉代轓车比轺车多出一对车耳。车耳是装在车厢两侧用来遮盖车轮顶部的挡泥板。安车是专门乘坐之车，有华丽的篷盖和装饰。秦始皇铜车马二号车即为安车。
*汉景帝规定，高级官员的车，两侧车轓都可以涂红。中级官员只能将左侧车轓涂红，低级官员不能涂红。
*驷马难追，四匹马拉的车跑得非常快。四马分列在车轴两侧，中间两匹叫服，负责用轭、衡牵引马车往前跑，左右外侧两匹叫做骖，不与车衡相连接，负责马车的左右转向。
*分道扬镳，镳即是马镳，御者通过缰绳牵引马镳来控制马的方向。
*南辕北辙，车辙就是马车车轮在泥土上留下的印记。车辕即车辀。
*四牡孔阜，六辔在手。六条缰绳握在御者手里方便控制方向。
【书札】
今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积翫之后，振之以猛，意在斯乎！
吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早其坚车乎哉！
耐冷耐苦、耐劳耐闲。
人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。
无乒无足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得。此其可为浩叹也。
今日百废莫举行，千疮并溃，无可收拾，独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。
集思广益本非易事，要当内持定见，而六辔在手；外广延纳，而万流赴壑，乃为尽善。
方便今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。
带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。
古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者，后世将弁专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅矣，是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷肝胆又与掀振一番。
练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉练丹，未宜须臾稍离。
愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。
吾乡数人均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际；惟当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心、庶不终为小人之归。
今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积翫之后，振之以猛，意在斯乎！
吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计，又可不早其坚车乎哉！
耐冷耐苦、耐劳耐闲。
人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸陋之规，而日趋污下。高者慕往哲盛隆之轨，而日即高明。
无乒无足深忧，无饷不足痛哭，独举目斯世，求一攘利不先、赴义恐后，忠愤耿耿者，不可亟得。此其可为浩叹也。
今日百废莫举行，千疮并溃，无可收拾，独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有一补。不然，但就局势论之，则滔滔者吾不知其所底也。
集思广益本非易事，要当内持定见，而六辔在手；外广延纳，而万流赴壑，乃为尽善。
方便今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻生息之术，计惟力去害民之人，以听吾民之自孳自活而已。
带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急急名利，第四要耐受辛苦。大抵有忠义血性，则四者相从以俱至。
古来名将得士卒之心，盖有在于钱财之外者，后世将弁专恃粮重饷优为牢笼兵心之具，其本为已浅矣，是以金多则奋勇蚁附，利尽则冷落兽散。
国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、模棱气象，养成不黑不白不痛不痒之世界，误人家国已非一日，偶有所触，则轮囷肝胆又与掀振一番。
练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可渐几于熟，如鸡伏卵，如炉练丹，未宜须臾稍离。
愚民无知，于素所未见未闻之事，辄疑其难于上天。一人告退，百人附和，其实并无真灼见；假令一人称好，即千人同声称好矣。
吾乡数人均有薄名，尚在中年，正可圣可狂之际；惟当兢兢业业，互相箴规，不特不宜自是，并不宜过于奖许，长朋友自是之心。彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心、庶不终为小人之归。
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