#青铜器有话说# 关注@陕西历史博物馆 和 @湖南省博物馆 并带话题#青铜器有话说#转发此条微博，我们将于4月18日（星期一）抽取一位幸运观众送出精美文创。
#文博公开课#多友鼎，半球形体，器腹较深，蹄足。装饰花纹简单，仅在器腹上部装饰两道弦纹。器内壁有铭文二百七十余字，铭文记载的是西周厉王时期与猃狁的一场战争，对战争的原因、过程以及结果都进行了详细的介绍。这些资料对研究西周晚期的历史、西周晚期同北方少数民族的关系及古文字研究、历史地理研究等都有重要的参考价值。
湖南省博物馆特展“王者归来——中国古代青铜器巡礼”将展览至2022年5月18日，为了让观众更好地发现并领略青铜器之美，@湖南省博物馆联合 @微博文博 @中国文博 推出#青铜器有话说#微博话题，欢迎参与！
@微博文博 @中国文博 @湖南省博物馆 https://t.cn/A66uPxfd
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#文摘# 【天安、地安，人类才能久安！】
“平安”理念的文化根基
中华传统看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可以找到关联的线索。“盘古”之“盘”，繁体字写作“盤”。有学者指出，这个字就是“般”，即“搬”的本字，表示用盘子装载物品进行搬运，这虽然有一定道理，但问题在于“盘子”的“盘”，其上部是“舟”，因此笔者以为，最初用于搬运的工具是“舟”，即用小船搬运货物；而“舟”旁的“殳”，甲骨文的字形像手持一种长柄勾头似的器具，系古老的武器。
远古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。后来的“庆典操舞”即设置“殳仗队”，并且有专门负责“殳仗队”工作的官员，其后代遂有以“殳”为姓者。为什么要持“殳”起舞祭神呢？
一方面是为了鼓舞士气，另一方面则是为了祈求平安。“殳”与“舟”结合，应该也有两种功能，一是把“殳”作为划船工具、控制平衡，另一则是保护行舟安全。这样看来，“盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。至于“盘古”之“古”，正如上文已经指出的，本有在祭祀时陈列武器以示威武的意义，之所以陈列武器，无非是为了镇安。由此可见，“盘古”这个神话名称在深层次里蕴含着“平安”理趣，这是有蛛丝马迹可寻的。
盘古神话寄托先民追求平安的意愿
再从情节内容上来看，盘古神话更是寄托着先民追求平安的意愿。徐整的《三五历纪》这样叙述：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极髙，地数极深，盘古极长。”故事开端所呈现给人的空间是狭小的，整个天地就像个鸡蛋，盘古就在这个小鸡蛋里，多么压抑啊！难怪盘古要改变环境。
根据汉文翁“高朕石室壁画”等文物考古资料，可知盘古是通过特殊器具来改变环境的。他左手握石斧，右手握木把，作顶天立地状，背后是开阔的天空。盘古手中的石斧既是拓展生存空间的工具，也是自我护卫的武器。无论是拓展空间还是自我护卫，都是为了平安生存。因此，盘古神话可视为上古先民渴求平安愿望的一种文化演绎、一种符号象征，盘古即是远古先民心目中的平安大神。
尽管最早记载盘古神话的《三五历纪》是三国时期的作品，但有关盘古的岩画、方鼎形象却相当古老。例如云南沧源岩画显示：一人头上发出太阳光芒，左手握一石斧，右手拿木把，两腿直立，傲视一切。这种形象与《三五历纪》记载的盘古开天辟地传说正相契合。马卉欣著《盘古学启论》指出：这幅岩画是两万年前原始人的作品，足见盘古神话由来已久，寄托于其中的“平安”意识当然也应该追溯到原始人类的生活那里了。
作为史官，老子通晓天文、地理、民俗风情，对于上古神话当是了如指掌的。他在《道德经》里说，“以知古始，是谓道纪”。什么是“古始”？时雍《道德真经全解》卷上将之解释为天地万物“混而为一”，这里的“混”也就是徐整的《三五历纪》描述盘古化生时的天地混沌状态。
从这种语境来看，老子讲的“古始”可以理解为盘古开天辟地的本初状态；简单地说，“古始”就是盘古之始。老子告诉我们，唯有了解盘古开天辟地的本始状态，才能把握平安大道规律。
“平安”文化精神的多维表征
老子《道德经》之后，《列子》《庄子》等先秦道家典籍以及汉代以来的制度经典文献，大量地论及“平安”。其中，有两个方面内容尤其值得注意：
个人平安取决于社会环境平安
对此，《淮南子·览冥训》有精彩论断：昔日黄帝治理天下，“使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心”。
所谓“人民保命”意味着：全体社会成员的人身安全是有保障的。
人类平安取决于自然环境平安
从保障人民的平安生活着想，不但注重社会环境的治理，而且将人类生存与天地环境联系起来。
老子《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说：人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自然本性为法。照这样的思路，人类生活与天地存在是一体化的。人类的平安生活取决于天地平安。
对于这种观念，汉代道书《太平经》卷四十五《起土出书诀》进一步发挥说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”所谓“人命”就是人类生命。人命乃在天地”意味着人类是以天地为生存环境的。在《太平经》看来，人类要平安生存，必须从“安其天地”入手，唯有天安、地安，人类才能长安。
“平安”理念的文化根基
中华传统看重“平安”的理念可以上溯于远古时期先民的求安意识。这一点从盘古神话里可以找到关联的线索。“盘古”之“盘”，繁体字写作“盤”。有学者指出，这个字就是“般”，即“搬”的本字，表示用盘子装载物品进行搬运，这虽然有一定道理，但问题在于“盘子”的“盘”，其上部是“舟”，因此笔者以为，最初用于搬运的工具是“舟”，即用小船搬运货物；而“舟”旁的“殳”，甲骨文的字形像手持一种长柄勾头似的器具，系古老的武器。
远古先民于狩猎和战争前，要手持“殳”器，翩翩起舞，作为祭神礼仪。后来的“庆典操舞”即设置“殳仗队”，并且有专门负责“殳仗队”工作的官员，其后代遂有以“殳”为姓者。为什么要持“殳”起舞祭神呢？
一方面是为了鼓舞士气，另一方面则是为了祈求平安。“殳”与“舟”结合，应该也有两种功能，一是把“殳”作为划船工具、控制平衡，另一则是保护行舟安全。这样看来，“盤”的上部应当蕴藏着先民渴求“平安”的意愿。至于“盘古”之“古”，正如上文已经指出的，本有在祭祀时陈列武器以示威武的意义，之所以陈列武器，无非是为了镇安。由此可见，“盘古”这个神话名称在深层次里蕴含着“平安”理趣，这是有蛛丝马迹可寻的。
盘古神话寄托先民追求平安的意愿
再从情节内容上来看，盘古神话更是寄托着先民追求平安的意愿。徐整的《三五历纪》这样叙述：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变。神于天，圣于地。天日髙一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁。天数极髙，地数极深，盘古极长。”故事开端所呈现给人的空间是狭小的，整个天地就像个鸡蛋，盘古就在这个小鸡蛋里，多么压抑啊！难怪盘古要改变环境。
根据汉文翁“高朕石室壁画”等文物考古资料，可知盘古是通过特殊器具来改变环境的。他左手握石斧，右手握木把，作顶天立地状，背后是开阔的天空。盘古手中的石斧既是拓展生存空间的工具，也是自我护卫的武器。无论是拓展空间还是自我护卫，都是为了平安生存。因此，盘古神话可视为上古先民渴求平安愿望的一种文化演绎、一种符号象征，盘古即是远古先民心目中的平安大神。
尽管最早记载盘古神话的《三五历纪》是三国时期的作品，但有关盘古的岩画、方鼎形象却相当古老。例如云南沧源岩画显示：一人头上发出太阳光芒，左手握一石斧，右手拿木把，两腿直立，傲视一切。这种形象与《三五历纪》记载的盘古开天辟地传说正相契合。马卉欣著《盘古学启论》指出：这幅岩画是两万年前原始人的作品，足见盘古神话由来已久，寄托于其中的“平安”意识当然也应该追溯到原始人类的生活那里了。
作为史官，老子通晓天文、地理、民俗风情，对于上古神话当是了如指掌的。他在《道德经》里说，“以知古始，是谓道纪”。什么是“古始”？时雍《道德真经全解》卷上将之解释为天地万物“混而为一”，这里的“混”也就是徐整的《三五历纪》描述盘古化生时的天地混沌状态。
从这种语境来看，老子讲的“古始”可以理解为盘古开天辟地的本初状态；简单地说，“古始”就是盘古之始。老子告诉我们，唯有了解盘古开天辟地的本始状态，才能把握平安大道规律。
“平安”文化精神的多维表征
老子《道德经》之后，《列子》《庄子》等先秦道家典籍以及汉代以来的制度经典文献，大量地论及“平安”。其中，有两个方面内容尤其值得注意：
个人平安取决于社会环境平安
对此，《淮南子·览冥训》有精彩论断：昔日黄帝治理天下，“使强不掩弱，众不暴寡，人民保命而不夭，岁时孰而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者不侵畔，渔者不争隈。道不拾遗，市不豫贾，城郭不关，邑无盗贼，鄙旅之人相让以财，狗彘吐菽粟于路，而无忿争之心”。
所谓“人民保命”意味着：全体社会成员的人身安全是有保障的。
人类平安取决于自然环境平安
从保障人民的平安生活着想，不但注重社会环境的治理，而且将人类生存与天地环境联系起来。
老子《道德经》第二十五章说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是说：人以地为法，地以天为法，天以道为法，道以自然本性为法。照这样的思路，人类生活与天地存在是一体化的。人类的平安生活取决于天地平安。
对于这种观念，汉代道书《太平经》卷四十五《起土出书诀》进一步发挥说：“夫人命乃在天地，欲安者，乃当先安其天地，然后可得长安也。”所谓“人命”就是人类生命。人命乃在天地”意味着人类是以天地为生存环境的。在《太平经》看来，人类要平安生存，必须从“安其天地”入手，唯有天安、地安，人类才能长安。
春捂四处，不捂要吃亏！
捂哪里？捂多久？怎么捂？
老话说“春捂秋冻.不生杂病”是有道理的.但“捂”的位置很有讲究.绝不是“不减衣服”这么简单。
春季捂对4个位置，养生效果事半功倍！
春季气候多变，冷热不定，是高血压、心脏病、脑血栓、中风等心脑血管疾病高发的季节，通过简单的方法就能达到保养的效果！
一、春捂的益处
“春捂”有利于调节人体的恒定温度，因为无论季节如何变化，人的体温总要保持在37度左右，人体保持恒定的温度一是靠血管的收缩和皮肤的出汗来调节，二是靠增减衣服来维持。
如果过早地减掉衣服，就会破坏人体恒定温度的调节，影响身体健康。
“春捂”有利于抵御风寒。人体也同自然界一样，在春天开始复苏，原先处于“冬眠”的皮肤细胞开始活跃起来，毛孔张开。这时当冷风袭来时，就能长驱直入，使人感到寒冷。
“春捂”有利于适应季节的变化，在初春时节，经常有寒流和强冷空气南下，导致气温急剧下降。
在这种情况下，如果不“捂”着点儿，就很难适应这种冷暖的变化，许多人甚至可能会患感冒、气管炎、关节炎等疾病。
二、“春捂”应该捂多少天
“春捂秋冻”的意思是说春季气温刚转暖，不要过早脱掉棉衣；秋季气温稍凉爽，不要过早增加衣服。
“春捂”究竟应该捂多少天呢？
专家表示， 一般情况下，即使气温回升了，也得多捂7天左右，体弱多病或高龄老人需要捂14天以上，身体才能适应。
如果过早脱掉棉衣，头部、下肢、手部、咽喉等都很容易在一冷一热的气温变化中，因不适应而受寒，从而诱发疾病。
医学气象学显示：许多疾病的发病高峰与冷空气南下和降温持续的时间密切相关，比如感冒、消化不良、青光眼、心肌梗死、中风等。
三、春捂讲究“上薄下厚”
历来，古代医家都强调“春捂”，也就是“春不忙减衣”。民间所谓的“二月休把棉衣撇，三月还是梨花雪”，“吃了端午粽，再把寒衣送”说的就是这个道理。
祖国传统医学认为，“春捂”既是顺应阳气生发的养生需要，也是预防疾病的自我保健良方。孙思邈曾说：春天不可薄衣，令人伤寒，霍乱，食不消，头痛。
现在的人也早已认识到，如过早脱去棉衣，极易受寒，寒则伤肺，易发生流行性感冒、急性支气管炎、肺炎等病。
春天还是流脑、麻疹、腮腺炎等传染病多发季节。这些疾病的发生虽与细菌、病毒感染有关，但感染后发病与否，很大程度上决定于个人的体质和起居调理。不忙脱衣，“春捂” 得法，将会减少发病的机会。
把握好气温，15℃是春捂的临界温度。研究表明，对多数老年人或体弱多病而需要春捂者来说，15℃可以视为捂与不捂的临界温度。
也就是说，当气温持续在15℃以上且相对稳定时，就可以不捂了。
四个部位保证一年健康：
春捂不是穿棉袄，包满全身反而容易让身体变得虚弱，捂的位置有重点：早春时节，手腕、腰眼、小腿和肚脐这四个部位最需要好好捂捂。
1、手腕：守全身血脉
心主管全身的血脉，通过输送气血来温暖全身。原穴是主管各脏腑的元气和生命的原动力所发出的穴位，能够强化脏腑。所以春捂的第一个关键部位就是神门穴
没事的时候用拇指指端反复点按神门穴30次，可以去除烦躁、安神定志。按揉此穴时力量不需要太大，也不必追求酸胀感。
2、腰眼：肾好一切都会好
腰眼也是春捂的重要部位。人体阳气的根在肾，而腰为肾之府，肾阳虚时会腰部酸软怕冷，经常尿频或精神容易困倦疲乏。按摩腰部肾俞穴可滋阴壮阳，补肾健腰。
除了点按以外，可两手握拳，以食指掌指关节突起部放在两侧肾俞穴上，先顺时针方向压揉9次，再逆时针方向压揉9次，如此连做36次。
3、小腿：聚阳气、一年少疼痛
很多老人容易出现偏头痛或小腹痛，甚至出现恶心呕吐眼睛痛，这种表现属于肝阳虚，这时要重点保护好小腿外侧，可以多热敷足临泣穴和阳辅穴。
足临泣穴就在第四脚趾和小脚趾之间缝的终点，取穴方法是将手指从四脚趾和小脚趾之间的缝向脚背方向推，推到有骨头的边缘时就是足临泣穴。
阳辅穴在小腿的外侧，脚外踝关节上方四寸的位置。
4、肚脐：启动胎息能延寿
中医称肚脐为神阙穴，温暖此处可鼓舞脾胃阳气，特别是一些胃部怕冷、爱腹泻的人，要特别注意这个部位的保暖。
春捂秋冻，四个字凝聚着中国5000年的中医智慧、百姓的期望。
大家按照方法捂一捂，身体整体抵抗力都会好很多，一整年身体都顺顺的！
捂哪里？捂多久？怎么捂？
老话说“春捂秋冻.不生杂病”是有道理的.但“捂”的位置很有讲究.绝不是“不减衣服”这么简单。
春季捂对4个位置，养生效果事半功倍！
春季气候多变，冷热不定，是高血压、心脏病、脑血栓、中风等心脑血管疾病高发的季节，通过简单的方法就能达到保养的效果！
一、春捂的益处
“春捂”有利于调节人体的恒定温度，因为无论季节如何变化，人的体温总要保持在37度左右，人体保持恒定的温度一是靠血管的收缩和皮肤的出汗来调节，二是靠增减衣服来维持。
如果过早地减掉衣服，就会破坏人体恒定温度的调节，影响身体健康。
“春捂”有利于抵御风寒。人体也同自然界一样，在春天开始复苏，原先处于“冬眠”的皮肤细胞开始活跃起来，毛孔张开。这时当冷风袭来时，就能长驱直入，使人感到寒冷。
“春捂”有利于适应季节的变化，在初春时节，经常有寒流和强冷空气南下，导致气温急剧下降。
在这种情况下，如果不“捂”着点儿，就很难适应这种冷暖的变化，许多人甚至可能会患感冒、气管炎、关节炎等疾病。
二、“春捂”应该捂多少天
“春捂秋冻”的意思是说春季气温刚转暖，不要过早脱掉棉衣；秋季气温稍凉爽，不要过早增加衣服。
“春捂”究竟应该捂多少天呢？
专家表示， 一般情况下，即使气温回升了，也得多捂7天左右，体弱多病或高龄老人需要捂14天以上，身体才能适应。
如果过早脱掉棉衣，头部、下肢、手部、咽喉等都很容易在一冷一热的气温变化中，因不适应而受寒，从而诱发疾病。
医学气象学显示：许多疾病的发病高峰与冷空气南下和降温持续的时间密切相关，比如感冒、消化不良、青光眼、心肌梗死、中风等。
三、春捂讲究“上薄下厚”
历来，古代医家都强调“春捂”，也就是“春不忙减衣”。民间所谓的“二月休把棉衣撇，三月还是梨花雪”，“吃了端午粽，再把寒衣送”说的就是这个道理。
祖国传统医学认为，“春捂”既是顺应阳气生发的养生需要，也是预防疾病的自我保健良方。孙思邈曾说：春天不可薄衣，令人伤寒，霍乱，食不消，头痛。
现在的人也早已认识到，如过早脱去棉衣，极易受寒，寒则伤肺，易发生流行性感冒、急性支气管炎、肺炎等病。
春天还是流脑、麻疹、腮腺炎等传染病多发季节。这些疾病的发生虽与细菌、病毒感染有关，但感染后发病与否，很大程度上决定于个人的体质和起居调理。不忙脱衣，“春捂” 得法，将会减少发病的机会。
把握好气温，15℃是春捂的临界温度。研究表明，对多数老年人或体弱多病而需要春捂者来说，15℃可以视为捂与不捂的临界温度。
也就是说，当气温持续在15℃以上且相对稳定时，就可以不捂了。
四个部位保证一年健康：
春捂不是穿棉袄，包满全身反而容易让身体变得虚弱，捂的位置有重点：早春时节，手腕、腰眼、小腿和肚脐这四个部位最需要好好捂捂。
1、手腕：守全身血脉
心主管全身的血脉，通过输送气血来温暖全身。原穴是主管各脏腑的元气和生命的原动力所发出的穴位，能够强化脏腑。所以春捂的第一个关键部位就是神门穴
没事的时候用拇指指端反复点按神门穴30次，可以去除烦躁、安神定志。按揉此穴时力量不需要太大，也不必追求酸胀感。
2、腰眼：肾好一切都会好
腰眼也是春捂的重要部位。人体阳气的根在肾，而腰为肾之府，肾阳虚时会腰部酸软怕冷，经常尿频或精神容易困倦疲乏。按摩腰部肾俞穴可滋阴壮阳，补肾健腰。
除了点按以外，可两手握拳，以食指掌指关节突起部放在两侧肾俞穴上，先顺时针方向压揉9次，再逆时针方向压揉9次，如此连做36次。
3、小腿：聚阳气、一年少疼痛
很多老人容易出现偏头痛或小腹痛，甚至出现恶心呕吐眼睛痛，这种表现属于肝阳虚，这时要重点保护好小腿外侧，可以多热敷足临泣穴和阳辅穴。
足临泣穴就在第四脚趾和小脚趾之间缝的终点，取穴方法是将手指从四脚趾和小脚趾之间的缝向脚背方向推，推到有骨头的边缘时就是足临泣穴。
阳辅穴在小腿的外侧，脚外踝关节上方四寸的位置。
4、肚脐：启动胎息能延寿
中医称肚脐为神阙穴，温暖此处可鼓舞脾胃阳气，特别是一些胃部怕冷、爱腹泻的人，要特别注意这个部位的保暖。
春捂秋冻，四个字凝聚着中国5000年的中医智慧、百姓的期望。
大家按照方法捂一捂，身体整体抵抗力都会好很多，一整年身体都顺顺的！
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