非自非他，非因非果』，自性里面没有自、他，就像我们刚才举的比喻，能作梦的那个心，现出来的梦境，从能现的心上说，没有自他、没有因果；自他、因果都属于第二义，梦境里面有，梦的现象里面有，能作梦那个体上没有。本体里面没有自他、没有因果；换句话说，没有相对的，自他、因果统统是相对的。没有大小、没有真妄、没有是非，什么都没有，正如六祖所说「本来无一物，何处惹尘埃」，这统统说的是自性。

自性『即是圆常大觉之体』，「大觉」就是佛，「体」就是本体，「圆」是圆满，「常」是永远都是这个样子，它不会有觉、有迷，不会的。既然是常觉、圆觉，我们现在为什么会迷？这个事情不太容易体会，给你讲了，你也不相信，如果你要相信，那你马上就成佛，你不相信！那就没法子。迷是虚妄的，不是真实。你的圆常大觉并没丧失，现在不能现前是有障碍，什么是障碍？不相信就是障碍。你要是相信，障碍就没有了，你不相信就是障碍。信是觉，不信就是迷。我不相信，不相信就迷！确确实实我们迷得太久，无始劫以来就不相信自己本来有圆常的觉性，一定要到哪一天自己觉悟了，那个时候就相信。六祖刚开悟的时候说：「何期自性本来清净」，他相信了，没想到自性这么清净，没想到自性一切都具足。具足圆常大觉，能生万法，它能变现出十法界依正庄严，这是自己自性的德能。本经就是以自性为经体，经体就是这部经理论的依据，换句话说；这部经是依什么理论来说？是依真如自性而说，我们才晓得这部经的理体不可思议。

#科幻电影推荐#如果说栩栩如生的动物是好莱坞电影制作技术的新的惊喜，那么这部科幻电影《奇幻森林》的故事依然是老的哲理和内涵！

作为一个人与自然的美好寓言，《奇幻森林》比《疯狂动物城》更写实，也同样适合全年龄观看。它会让人发现那些属于人性的闪光点，并为之感动。

从题材上看，《奇幻森林》与已经大获成功的《疯狂动物城》有诸多相似之处，比如映前都在在烂番茄上收获了100%的好评。除了面向全年龄观众之外，在主要人物形象上，《奇幻森林》中的动物更写实，且由特效制作生成。技术的进步无疑是革新电影的重要环节，但惭愧的是我并不专业，更不内行，于是这一篇大多谈的是个人在剧情方面的一些理解。

作为童话和寓言最钟爱的背景，森林具备着重要的象征意义。森林既是丰富多彩，生机勃勃的，是可爱的家园，也是神秘，野蛮的，是危险的迷宫。森林的双重意象在本片中体现得十分鲜明，男孩毛克利和狼妈妈的母子情，与黑豹的师生情，和熊的友情，都在彰显着森林作为家园的温馨;而来自老虎的威胁，来自巨猿的攻击和蟒蛇的诱惑，都在补充着森林是险恶之境。在这样一个复杂而广阔的世界中，既需要爱，也需要智慧，坚强和勇气。

在还没有看电影之前，单看海报和剧照，其实就能大概了解《奇幻森林》的主旨。一个在森林中长大的男孩子，与一群会说话的动物在一起融洽生活，暗含了一个古老而深刻的话题--人与自然的共处。影片结尾处，在一根树枝上，黑豹，男孩毛克利，熊依次坐下或躺下。位于中间的毛克利，似乎在用身体的位置代表着一种诉求:中间，这是一个平衡的位置，同时，也是一个联系的纽带。

黑豹最早发现了毛克利并把他托付给狼群抚养，同时也一直陪伴着他成长。影片中，尤其是前期，黑豹多次告诫毛克利:他应该是狼，所以不能用人使用的那些小技巧和工具，一日毛克利用了工具便会被呵斥。黑豹是森林的教化者，认为改造毛克利，将他去人性化”会让他更好地适应森林，从而真正地被森林所融入与接纳。黑豹，包括狼群，像是一种来自森林的保守力量，有意识或无意识地认为了人与动物是难以共处的，即相信二元对立的，于是他们灌输给毛克利的是让他抛弃人的身份，将自己当做狼的观念。这虽然出于爱护的目的，但也压抑了毛克利。

而熊恰恰相反，他是一个基本靠自己生活的单身汉，像自由派人士，他的缺点，馋，懒，花言巧语，小狡猾和诡计，都在印证着他性格中向往自由并热爱自由的因素，这来自天性，正好和毛克利不谋而合。熊鼓励毛克利发挥他的聪明才智，让他感到被认可，因而喜悦，振奋，甚至几乎忘了要等黑豹来找他。

在影片中，保守派的力量最终悦纳了自由派。尽管保守派作为森林社会，在数量上是绝大多数，但黑豹们也看到了，毛克利的工具救了大象，并战胜了残暴霸道的老虎。于是他们重新定义了“身份” --即重要的是我爱你，而不是你是谁。所以在树枝上的豹，人，熊用一种平稳的定格讲述了，个人如何在自我和社会间找到平衡，并认识到在彼此之间架起桥梁，建立联系是多么重要。

我想可能有很多人与我一样，一直将老虎当做影片最大的反派。但看完后我回头一想，真的如此吗?

我们都知道，在老虎坠入火海后，毛克利才在大象的帮助下扑灭了火。而火，森林中称为“红色的花”在影片中具备着重要的意义。

首先动物们认为，只有人会使用它。个人觉得毛克利的红色裤子在最初就暗示了智人使用火这种含有颠覆和破坏力量的能力是与生俱来的(当然也可能是设计师为了凸显出和绿色森林的对比所以画了红色裤子哈哈)。巨猿将毛克利挟持到他的宫殿，希望从他那获得火并成为森林之王;其次，火也是一种神秘，强大同时危险的力量，燃烧着火的人类村庄，在影片中蒙上了一层阴暗，诡谲的面纱，像是某种仪式进行的场所。获得火的毛克利不小心引起了森林大火，在那一刻，从动物们惊慌而恐惧的脸上，毛克利意识到了火虽然可以被人创造，使用，但却难以甚至是不能控制。这种失控的力量让他感到，除了毁灭它能够阻止之外别无他法，所以看到森林变成火海后，毛克利不假思索地将火把扔进了水中。并非是老虎的话让他丢了火把。

所以我觉得，影片真正的反派其实是“火”，这是隐藏的。第一个理由就是灭火在老虎斯后，大
BOSS当然最后解决嘛。第二个理由是，老虎是外在的敌对力量，而火，它源自内心，是一种内在的破坏欲。想要获得火的巨猿大行破坏，最后将自己埋在了废墟之中。谁能说这种对于权力和地位的狂热追求不是另一种“火”呢?它以征服欲，占有欲，控制欲为燃料，最终吞噬本体。老虎，巨猿，都是“红色的花”的一个化身，他们在某一件事上失去理智，就像一颗火星(执念)最终燃尽了森林(全部的自我)。

#养生[超话]# 天二、癸未、上渐、执徐

@只要平凡杨柳木，摘自《吉祥师父每日金句》

应于渐卦马不前，可惜霸王乌江天
左右穿梭毕月乌，贤徳自居改善俗

栀子性寒解郁除烦，吐衄胃痛火降小便

海中金：士相并非是象棋中的士相，源自古代官僚体系，同时也应对日子棋艺中的士相。

涧下水：在奇门中士相是指地盘60甲子与天盘60甲子在特定的条件下产生了统一性而形成了强势。

霹雳火：这种的统一性是由于地盘的主动和天盘的应和产生的，在预测中就是人的四柱山在特定条件下，与天盘甲子合应，形成了一种强大的能量助力。

壁上土：可以调动天盘相合的资源，士相体系在某种程度上可以理解为通过线性时间得突点来寻找捕捉对人的运势有助力能量的一种计算方法。

桑托木：但士相体系只是解决了对这种体系助力能量出现的可能性的分析筛查，这种助力能量最终能否变成果还要其他的体系进行复杂的演算，这种助力能量在经过类象后，可以在现实生活中对应到各类人物和事物。

金箔金：车马是用来标定四柱山的24种排列，车马参与局势的发展，形成强弱。车马是山海在地盘上的一种静态预置。

大溪水：神将的作用一般在天盘出来，而士相体系是作用于地盘，神将士相形成了天地的勾连，双方一合就是断。

炉中火：我们的生辰有年月日时共8个字，也叫八字。这就是中国特有的生辰文化。年月日时在天罡遁上称为四柱山，象山一样压在我们的命运当中起作用。

城头土：生辰与地盘中元五个甲子正中间的甲子相同时，我们称为入相。例如生辰是己巳年、辛未月、癸酉日、壬申时，如果生辰恰好在夏至的中元三局，此时正入体系已经出来了。

松柏木：大家可以在天罡遁上看到，在地坛夏至中元三局下面有五个甲子依次是：己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉，除了庚午其它四个正好与生辰相合，其中因为在五个甲子的中间。

白蜡金：根据歌诀中元中入相，所以称为入相，其它三个在辛未两侧称为拜相。

长流水：入相和拜相一字之差区别很大。比如古时候在边关地区的武职将领立下了很大的功劳，没有办法给他安置就给他一个相位，称为拜相。

佛灯火：在唐朝时期的开府仪同三司和清朝时期的大学士、太子太保衔这类的官衔都属于拜相，唐后期的郭子仪获得的官职就类似于此。

沙中土：入相是指一个文臣拥有很高的威望，同时为国家做出了卓越的贡献，有非凡的领导才能。朝廷真心实意地发布朝令，把他接入内阁当中，组阁入相。

大林木：拜相与入相一个是武职，一个是文职。古往今来，文大武小，所以两者的区别非常大。和入相相对，生辰在上元或下元中的任意位置时我们称为入士。

沙中金：例如生辰时甲戌、乙亥、丙子、丁丑，正好与地坛的夏至下元六局相合，六局下面的五个甲子中也包含上面的八字，此时不分位置全部称为入士。

天河水：地坛的士相体系一旦形成，会和天盘的神将形成勾连。天罡遁上的五阵，长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关、衰、病、死、墓、绝、胎、养，六大营旺、相、休、囚、空、亡。

天上火：营下面还压着寨，这就形成了重重的阻隔，神将在这种体系下会被逼落到地盘上面，就会形成车马山海四个体系，就会与神将相结合，会出现神将的状态。

路旁土：士相本身都带着五行，比如甲子海中金、辛酉石榴木、乙卯大溪水，在地坛上面的五行经天衰旺表就是指五行的状态，就形成了宫气，我们称之为冲宫争气。

杨柳木：冲宫争气成功后士相要上天，上天之后称为将，有宿将、相将、士将之分，士相成将以后也需要根据所在位置破五阵七关六大营。

剑锋金：这种神将和士相的变化称之为天地之间的合路，歌诀的开阖应落神将穿，就是看它穿行的状态来断卦。

泉中水：开盘以后能把一个人一生的官帛财斗全部看清楚。所有的神将都是九品中正制，最好的官禄比如阏逢在最佳的状态下是从一品的大员，官名叫做开府仪同三司。

山下火：注意天罡遁官禄体系中没有一品，最大是从一品，开府指朝廷允许的情况下可以建立自己的府衙，仪同三司指仪仗形同三法司，这就是开府字同三司。

大驿土：土比如唐朝的李世民有一个天策上将的官职，然后就获得了开府仪同三高速公路的级别，在首都建立了天策府，天策府一建立就会有慕僚，比如杜如晦，房玄龄就纷纷来了。

石榴木：开府仪同三司职位不得了，是从一品的大员、实职，这是神将最佳的状态，后面还有三四五品等，在此不多谈。

钗钏金：如果神将在此状态下被天盘上五阵七关六大营的状态逼落到地坛以后，职位有个换算，最大到五品。

大海水：在九品中正制框架下有一句话：上品无寒门，下品无世族。说的是没有背景的情况下做不到上品，下品中没有大势力的人。

屋上土：甲子在地盘24节气和72元中的六种状态。是以60甲子为体，纳音五行为用，以地盘为主，以天盘为客，以地盘向着天盘争夺为动，是以天盘向地盘被动比较为静。

平地木：实际上描述的是地盘甲子在合应士象车马地情况下向天盘求正的过程。以天盘地盘的60甲子纳音五行为本体，以地盘的72元地动态为用，其表现的纳音五行为用法。