精神内守是宝鉴
《黄帝内经》讲养生强调“精神内守”。这是道家的重要主张。在“恬淡虚无，真气从之”之后紧跟讲的是“精神内守，病安从来？”
内经讲“精神”，是医学范畴。精和神是分开的，精是精，神是神。
精，《素问•金匮真言论》说：“夫精者，身之本也”；《灵枢•本神》说：“生之来谓之精”，《灵枢•经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生”。
可见，内经对精的定义，指组成生命的精微物质，即人的生命之源。它又称肾精，相当于父母精子卵子所给予的遗传物质。
神，《灵枢•本神》说：“两精相搏谓之神”。即指认神由精所生，它是在父母之精结合中瞬间诞生的。精是神的物质基础，神是精的表现。神依赖精的滋养，精耗则神耗，精尽则神不存。
精在人体内生化为液。液，包括男人精液、女人带下，以及血液、唾液、胃肠粘液、胆汁、泪液、汗液等。精化生为液，液耗即致精耗。液耗过多，直接会掏空精。
精的生成主要在生命的早期阶段，首先来自父母遗传，来自胎里富。后天也有补充，但遗传因素无法改变，因此中医认为肾精后天补充起来很难。
精之耗转流变，从人之生命全过程看是逐渐消耗的，最终“油尽灯枯”，精尽神失，人生也就接近了终点。
精如此重要，精与神如此紧密关联，可见“精神内守”对于人生健康的重要了。那如何内守？要惜精、养精，打起精神，但切不要用精过度。
精神内守，当然是广义的，即要善于养护上面所列的那种种液。控制液耗，即为养精。不知惜液，用精过度，精乃速耗甚至速尽，谁也救不了。
最不知道精神内守以致精尽而亡的，莫过于《红楼梦》中的贾瑞。年轻小伙精与神很足，本来是好事。但是由于太迷恋王熙凤了，不知节制地“正照风月鉴”，“荡悠悠的觉得进了镜子”，“自觉汗津津的，底下己遗了一滩精”，却仍不知节制，一而再、再而三，“末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，己没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精。”
曹公惜字如金，却在紧挨的两段话中两次用“一滩精”写贾瑞死得如此不堪，当有很深用意。
《黄帝内经》讲养生强调“精神内守”。这是道家的重要主张。在“恬淡虚无，真气从之”之后紧跟讲的是“精神内守，病安从来？”
内经讲“精神”，是医学范畴。精和神是分开的，精是精，神是神。
精，《素问•金匮真言论》说：“夫精者，身之本也”；《灵枢•本神》说：“生之来谓之精”，《灵枢•经脉》说：“人始生，先成精，精成而脑髓生”。
可见，内经对精的定义，指组成生命的精微物质，即人的生命之源。它又称肾精，相当于父母精子卵子所给予的遗传物质。
神，《灵枢•本神》说：“两精相搏谓之神”。即指认神由精所生，它是在父母之精结合中瞬间诞生的。精是神的物质基础，神是精的表现。神依赖精的滋养，精耗则神耗，精尽则神不存。
精在人体内生化为液。液，包括男人精液、女人带下，以及血液、唾液、胃肠粘液、胆汁、泪液、汗液等。精化生为液，液耗即致精耗。液耗过多，直接会掏空精。
精的生成主要在生命的早期阶段，首先来自父母遗传，来自胎里富。后天也有补充，但遗传因素无法改变，因此中医认为肾精后天补充起来很难。
精之耗转流变，从人之生命全过程看是逐渐消耗的，最终“油尽灯枯”，精尽神失，人生也就接近了终点。
精如此重要，精与神如此紧密关联，可见“精神内守”对于人生健康的重要了。那如何内守？要惜精、养精，打起精神，但切不要用精过度。
精神内守，当然是广义的，即要善于养护上面所列的那种种液。控制液耗，即为养精。不知惜液，用精过度，精乃速耗甚至速尽，谁也救不了。
最不知道精神内守以致精尽而亡的，莫过于《红楼梦》中的贾瑞。年轻小伙精与神很足，本来是好事。但是由于太迷恋王熙凤了，不知节制地“正照风月鉴”，“荡悠悠的觉得进了镜子”，“自觉汗津津的，底下己遗了一滩精”，却仍不知节制，一而再、再而三，“末后镜子落下来便不动了。众人上来看看，己没了气，身子底下冰凉渍湿一大滩精。”
曹公惜字如金，却在紧挨的两段话中两次用“一滩精”写贾瑞死得如此不堪，当有很深用意。
【直指人心】
1、人愤怒的那一个瞬间，智商是零，情商为负数。人的智慧的一个关键在于能够控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的英雄更强大。
2、若不改变固有的模式，命运的确有定数；若从现在起积功累德，生命是可以改写的。
改变自己惯性的模式，就是在改写命运，每一次坚持都是在将自己的未来导向更好的方向。
纵然福虽未至，应知祸已远离。让生命沁润在福慧双修中，它自然就会超越过去的桎梏。
3、智慧不是勉强的，智慧是随顺万物、指挥若定的；
智慧不是争取的，智慧是恬淡虚无、顺其自然；
智慧不是刻意的，智慧是信手拈来、心照不宣的；
智慧不是高调风光的，智慧是平和安谧、浅吟低笑的；
智慧不是拾人牙慧的，是心领神会、灵犀自通的；
智慧不是言语能表的，是一种境界的领悟，是不可思议描述的；
智慧不是能看破就能说破的，是把一切的发展交给了“机缘”。
1、人愤怒的那一个瞬间，智商是零，情商为负数。人的智慧的一个关键在于能够控制自己的情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的英雄更强大。
2、若不改变固有的模式，命运的确有定数；若从现在起积功累德，生命是可以改写的。
改变自己惯性的模式，就是在改写命运，每一次坚持都是在将自己的未来导向更好的方向。
纵然福虽未至，应知祸已远离。让生命沁润在福慧双修中，它自然就会超越过去的桎梏。
3、智慧不是勉强的，智慧是随顺万物、指挥若定的；
智慧不是争取的，智慧是恬淡虚无、顺其自然；
智慧不是刻意的，智慧是信手拈来、心照不宣的；
智慧不是高调风光的，智慧是平和安谧、浅吟低笑的；
智慧不是拾人牙慧的，是心领神会、灵犀自通的；
智慧不是言语能表的，是一种境界的领悟，是不可思议描述的；
智慧不是能看破就能说破的，是把一切的发展交给了“机缘”。
“恬淡虚无真气从之”
出自《黄帝内经•素问》。恬，从心从舌，“安也”（《说文》），“静也”（《广雅》）。
根据中医理论，真气由先天元气（父母精子卵子带来的）和后天谷气（食饮转化而来的）和合而成。真气是维持人体生命活动、确保人体动态平衡之能量物质。人之有生，全赖此气。
恬淡虚无，即淡泊名利、泰然清静的人生态度。它不是教人消极不努力，而是告诉人们既要努力，同时又要接受非一己之力所能左右的结果。例如，升职、发财、谈朋友等，努力了，但还是没得到，这时就应当将其“虚无”掉，不再纠结过去。该吃吃，该喝喝，洗洗睡，第二天精神抖擞再走下一步。
如果真的这样做了，人们就不会因为此前的那些事情而受气，也就不会干扰体内真气的本有运行。“真气者，经气也”（《素问•离合真邪论》），若真气受扰而不“从”，则会导致经脉运行受阻，人体焉能不病？
图中这位农村老太之所以长寿，皆因人家一辈子恬淡虚无。出嫁了，就认定了跟人家过一辈子，任劳任怨、兢兢业业、快快乐乐地活。遇好事，高兴；遇不好事，认命，不怨。外头的天有丈夫顶着，不操心；孩子读书有出息远走高飞，她高兴；孩子在身边种地，她同样高兴。自己的儿女就是自己的骨和肉，自己只要还能动，都会勤勤恳恳地为儿孙服务。
不识字的农村老太，其实比城里一些受“污染”的文化人活得明白，也活得自在。
出自《黄帝内经•素问》。恬，从心从舌，“安也”（《说文》），“静也”（《广雅》）。
根据中医理论，真气由先天元气（父母精子卵子带来的）和后天谷气（食饮转化而来的）和合而成。真气是维持人体生命活动、确保人体动态平衡之能量物质。人之有生，全赖此气。
恬淡虚无，即淡泊名利、泰然清静的人生态度。它不是教人消极不努力，而是告诉人们既要努力，同时又要接受非一己之力所能左右的结果。例如，升职、发财、谈朋友等，努力了，但还是没得到，这时就应当将其“虚无”掉，不再纠结过去。该吃吃，该喝喝，洗洗睡，第二天精神抖擞再走下一步。
如果真的这样做了，人们就不会因为此前的那些事情而受气，也就不会干扰体内真气的本有运行。“真气者，经气也”（《素问•离合真邪论》），若真气受扰而不“从”，则会导致经脉运行受阻，人体焉能不病？
图中这位农村老太之所以长寿，皆因人家一辈子恬淡虚无。出嫁了，就认定了跟人家过一辈子，任劳任怨、兢兢业业、快快乐乐地活。遇好事，高兴；遇不好事，认命，不怨。外头的天有丈夫顶着，不操心；孩子读书有出息远走高飞，她高兴；孩子在身边种地，她同样高兴。自己的儿女就是自己的骨和肉，自己只要还能动，都会勤勤恳恳地为儿孙服务。
不识字的农村老太，其实比城里一些受“污染”的文化人活得明白，也活得自在。
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