终于理解了为什么聪明一世的人也会犯下不可饶恕的错误。

因为这样的人，他有抱负，有野心，但是同时，他也老了，他的时间不够了。他宁愿选择犯错，也不想就这样下去了。

伍子胥就曾经说过，“吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。”

天色已晚，路途还很遥远。我只好做出那些违背常理的事了。

悲剧往往就是这么发生的。

忆秦娥

休回顾，来时路已荆榛阻。荆榛阻，山深林密，途穷天暮。
风云变幻真无语，微躯如芥归何处。归何处，茫茫苦海，旅魂谁渡！

注：途穷天暮，《史记·伍子胥列传》：吾日暮途远，吾故倒行而逆施之。
又，微躯，微贱的身躯。曹植 《叙愁赋》：委微躯於帝室，充末列於椒房。
又，苦海，指世俗社会。
又，旅魂，孤魂。杜甫诗：露下天高秋水清，空山独夜旅魂惊。
又，渡，由此岸至彼岸。
2022-2-2 

一苇渡江

伍子胥与申包胥

无论是功业，还是声名，伍子胥与他的好友申包胥相比，那都是一个在天一个在地，不可同日而语。伍子胥过韶关，一夜白头，家喻户晓；推荐专诸给公子光，用鱼肠剑刺死吴王僚，名噪一时；率领吴国军队打到楚国国都郢，挖出平王尸首鞭打，名动天下；因为苦苦谏诤而为吴王夫差赐死，他说在他死后，将他的眼睛挖出来，悬在东门上，他要亲眼看越国如何灭亡吴国，更是世人皆知。
伍子胥的一生可圈可点，用波澜壮阔来形容，一点也不为过。在中国历史上，能够像他这样经历坎坷而又大有作为的人并不很多。而申包胥却乏善可陈，翻遍史册，他似乎只做了一件事，而且这件事得以做成，还主要靠的是外力和偶然事变。但是，在人生境界与道德操守方面，申包胥却要比伍子胥高出一筹。
伍子胥的父兄被楚平王杀害后，他非常痛苦，在逃亡途中找到好友申包胥，咬牙切齿地对他发誓说：“我必覆楚。”申包胥再三劝之无用，也坚定地说：“我必存之。”两人分道扬镳，不欢而散。
后来便是伍子胥借吴兵攻进郢都，追杀楚昭王，“既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。”而此时，“申包胥亡于山中，使人谓子胥曰：‘子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于戮死人，此岂其无天道之极乎？’伍子胥曰：‘吾日暮途远，吾故倒行逆施之。’”申包胥便去了秦国，求秦伯救楚，当时的秦哀公不愿意蹚这趟浑水，坚决不答应。于是申包胥站在秦国驿馆里，日夜嚎哭，七天七夜，悲声不断，继泪以血，终于感动了哀公。哀公出兵，加上吴王阖闾之弟夫概想自立为王，吴王弃楚回国。
孟子说：“君视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”伍子胥要报血海深仇，虽然“以下犯上”，却还应是无可厚非的行为，但是，古有言，君子之仇，人死即休。平王已死多年，再掘墓鞭尸，就是有悖常理、必遭天谴的行为。更主要的是，因为一己之私而借外国势力来灭掉生养过自己的家国，无论如何都不是正义的行为。就算那个时代还没有国家观念，或者国家观念还很淡薄，但是刀兵一起，必然生灵涂炭。把报父兄之私仇扩大到不惜引外敌来侵略自己的父母之邦，其心胸之狭隘，难有其匹，其“倒行逆施”，近乎丧心病狂。他的不管不顾，比起楚平王的凶狠残暴不是有过之而无不及吗？他不也直接成为无数活生生的人死于平地而起的战争的肇事者吗？害他父兄的只是平王与费无忌数人而已，这些平民百姓与他可是往日无仇近日无冤，他就非要制造这新的尸积如山惨绝人寰的悲剧才能以解心头之恨吗？
他是完全可以通过其它的方式去报仇的。在此之前，他不是就通过专诸的力量与自己的智慧很成功地刺死了吴王僚吗？他完全可以以类似的方法去杀楚王以及陷害自己父兄的奸佞小人。可是，临到自己头上，就失去了理智，迷失了本心，做出非常过分的事情，可见，人在置身事外的时候，是清楚自己应该怎么做的，而一旦涉及到自己，就“当局者迷”，做出让自己可能也感到荒谬的事情来。
“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”屈原赞赏着伍子胥对吴国的忠贞，却没有看到伍子胥背叛母国的罪愆。“逢殃”是其暴虐的自食其果，他根本不配做忠臣的典范。
倒是申包胥连哭七天七夜，感天动地，其心至诚，其意至真，其情至深。申包胥终于挽救了自己的国家，他的诚意与至性，为中国史册增添了异样的光彩。
伍子胥波澜壮阔的人生还在曲折进行的时候，申包胥却因为“逃楚赏”而不知所终，堙没无闻，但他凭此一功，就足可名垂青史。而他在国家面临倾覆的危难时刻，不顾个人安危，不达目的誓不罢休的可贵品格，丰富了我们的民族精神，影响深远。