《疾病的根源在意识灵性层面》
当人思想意识长期处于低频(怨恨、自私、贪婪、算计、压抑、悲伤等),身体就会正(阳)气不足而造成虚弱,然后就力不从心,固摄不住自己的魂魄,意识魂魄就会游离体外,神思恍惚游离,身体会更加虚弱,外在的阴性能量体(鬼魂)会趁虚而入,这就是人们认为的风寒湿邪,实际上风寒湿邪是有生命的、低频的、阴性的意识能量体,他们有思想,所来皆有因缘,不能让他们改变思想意识,他们是不会离开的,所以用任何物理手法乃至药物都不能根治疾病,相反更会让人加重因果病重乃累及家人至死亡。
疾病是多维的发生,“症”为物质层面,“感”为精神层面,都不是疾病的根源,疾病的根源在意识灵性层面,因此在物质和精神层面都解决不了疾病问题。只有回归内在心灵才能进入灵性层面,只有正心正念才有正气正能量。真正的正心就是无我,以无我为根,必以本体为壤,生命之树自然会枝繁叶茂,硕果累累,百病皆消。
由此可见,正心可治百病,正所谓“一药治百病之谓道”,道唯在心也。
《黄帝内经.素问.刺法论》中就说道:“人虚即神游失守卫,使鬼神外干,是致夭亡。”
《黄帝内经.素问.本病论》:“人气不足……人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡”
《黄帝内经.素问.刺法论》曰:“正气存内,邪不可干。”
《黄帝内经.素问.评热病论》曰:“邪之所凑,其气必虚,不治其虚,安问其余?”
《黄帝内经.灵枢.百病始生》曰:“此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。”
《黄帝内经.灵枢•本神》云:“魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭。”“魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭。”
其实不止《黄帝内经》,众多古圣典籍当中都能找到“鬼神”使人致病的印迹。
云禅·慧明
当人思想意识长期处于低频(怨恨、自私、贪婪、算计、压抑、悲伤等),身体就会正(阳)气不足而造成虚弱,然后就力不从心,固摄不住自己的魂魄,意识魂魄就会游离体外,神思恍惚游离,身体会更加虚弱,外在的阴性能量体(鬼魂)会趁虚而入,这就是人们认为的风寒湿邪,实际上风寒湿邪是有生命的、低频的、阴性的意识能量体,他们有思想,所来皆有因缘,不能让他们改变思想意识,他们是不会离开的,所以用任何物理手法乃至药物都不能根治疾病,相反更会让人加重因果病重乃累及家人至死亡。
疾病是多维的发生,“症”为物质层面,“感”为精神层面,都不是疾病的根源,疾病的根源在意识灵性层面,因此在物质和精神层面都解决不了疾病问题。只有回归内在心灵才能进入灵性层面,只有正心正念才有正气正能量。真正的正心就是无我,以无我为根,必以本体为壤,生命之树自然会枝繁叶茂,硕果累累,百病皆消。
由此可见,正心可治百病,正所谓“一药治百病之谓道”,道唯在心也。
《黄帝内经.素问.刺法论》中就说道:“人虚即神游失守卫,使鬼神外干,是致夭亡。”
《黄帝内经.素问.本病论》:“人气不足……人神失守,神光不聚,邪鬼干人,致有夭亡”
《黄帝内经.素问.刺法论》曰:“正气存内,邪不可干。”
《黄帝内经.素问.评热病论》曰:“邪之所凑,其气必虚,不治其虚,安问其余?”
《黄帝内经.灵枢.百病始生》曰:“此必因虚邪之风,与其身形,两虚相得,乃客其形。”
《黄帝内经.灵枢•本神》云:“魂伤则狂忘不精,不精则不正,当人阴缩而挛筋,两胁骨不举,毛悴色夭。”“魄伤则狂,狂者意不存人,皮革焦,毛悴色夭。”
其实不止《黄帝内经》,众多古圣典籍当中都能找到“鬼神”使人致病的印迹。
云禅·慧明
真正的看破是破迷开悟,是明白,当下人心回归本心。本心的清净是永远不会被污染的,所以能境随心转,能因外因环境而改变的必然不是本心,还是人心。本心显现方为君子,才是正人,自然有正能量,小人、低频自然不能近身。同频共振,正心自然汇聚君子,人心多遇小人,一切所遇、发生都在照见心。不扎根淤泥永远不知什么是圣洁,莲花的种子、根,喝着脏水、吃着淤泥,但依然绽放的是本心的、一尘不染的清净。这朵莲花就在你的里面,全然回归于内在,你就会获得清净和自在,因为一切都将随你而归,你到了,一切就都到了。一切外在的发生都是为了让你明白,都是为了拦住你向外的执着,让你回到本心里面,那里才是唯一的真相——如来之所,你本来就在那里。一切外在的发生,都是水面以上的冰山一角,都是为了引领你看到水面以下的根,都是为了带你回归内在、本来。
【云禅·慧明】收起
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做人要正直、做事要正派,堂堂正正,公公正正,才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜,脚正不怕鞋歪,身正心安魂梦稳。品行端正,做人才有底气,做事才会硬气,心底无私天地宽,表里如一襟怀广。襟怀坦荡,光明磊落,就会赢得他人的信赖与尊敬。
做人要正直、做事要正派,堂堂正正,公公正正,才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜,脚正不怕鞋歪,身正心安魂梦稳。品行端正,做人才有底气,做事才会硬气,心底无私天地宽,表里如一襟怀广。襟怀坦荡,光明磊落,就会赢得他人的信赖与尊敬。
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