「《会疏》曰：欣求在己。己，自心，故云自求」。为什么？极乐世界是我自心变现的，这个一定要懂，阿弥陀佛也是自心变现的，经上常说「自性弥陀，唯心净土」。不但极乐世界阿弥陀佛，世出世间所有一切法都不离自心，全是自心变的。这桩事情确确实实大乘经把它讲透了。我们在前面曾经读过，好像是天台大师《摩诃止观》里面的话，「相由心生」。相是现相，极乐世界是相，阿弥陀佛也是相，十法界依正庄严都是相，相从哪里来？相从心生。今天科学家也这样告诉我们，物质现象从哪来的？从念头来的；念头从哪里来的？念头从自性、真心里头变现出来的。这一点，科学还没说清楚，佛说清楚了，等待科学来证实。后头有一句总结结得好，相由心生，总结的是「全体是心」。大乘教里头，除了心之外什么法也没有，全是心现的。你看惠能大师讲的末后一句，「何期自性，能生万法」，遍法界虚空界从哪里来？心生的。
真心能生能现，妄心，就是阿赖耶，能变，所以十法界依正庄严是妄心变的，就是阿赖耶变的。如果没有阿赖耶，没有阿赖耶就是真心，真心所现的是实报庄严土。实报庄严土里面的人，全都转识成智了，他们都是真心用事，没有妄心，所以那个世界的一切现象永恒不变。变就是阿赖耶，阿赖耶波动现象，所谓是一秒钟一千六百兆的频率。实报庄严土没有，根本没有频率。一般讲，方便有余土有，凡圣同居土有，实报土没有、常寂光没有。怎么有的？这个有应该是两种，一种是凡夫，我们这个状况之下，佛说一念不觉而有无明，这么来的；另外一种，成了佛，回归常寂光，众生有感他有应。应的时候现相，应以什么身得度就现什么相，不但能现身相，能现国土的相，这个能量太大了。
能现国土，极乐世界就是最明显的例子。极乐世界这个国土，要以一般大乘来讲，它是新兴的国土，很年轻。极乐世界从出现到现在才不过十劫，很年轻，像一般他方诸佛世界，包括娑婆世界，都是无量劫，十劫不是太年轻了吗？就是说，这个年轻的国土是阿弥陀佛愿力所现的。我们要往生，我们的念力、我们的自性跟阿弥陀佛的愿力融合在一起，现出极乐世界的国土。这个关系我们搞清楚，「自性弥陀，唯心净土」，说明净土跟阿弥陀佛、跟我们的关系非常密切，比一家人密切。一家人，身不相同、心不相同，身是阿赖耶的相分，心是阿赖耶的见分，不一样。极乐世界的关系，阿弥陀佛跟我们是一个身，自性，极乐世界跟我们也是一个体，是一心、一体的关系。这讲伦理，再亲不过了。阿弥陀佛确实就是自己圆满的心性所现出来的，圆满的德行、圆满的智慧，现身、现土，没有离开自己。所以《会疏》才说欣求在自己，欣是喜欢，就是求生，己是自己的心，所以叫自己求。——师父上人

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