老子是中国历史上第一个提出“道”的人，那什么是道？道有什么特点呢？
①道可道，非常道。名可名，非常名。（《道德经》一章）
②道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗:挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（四章）
③视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。（十四章）
④道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（二十一章）
⑤有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（二十五章）
⑥大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。
可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大。故能成其大。（三十四章）
⑦执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（三十五章）
⑧道常无为而无以为。……无名之朴亦将无欲，不欲以静，天下将自定。（三十七章）
⑨道生一，一生二，二生，三生万物。（四十二章）
——狮临创始人汪泽军

老子是中国历史上第一个提出“道”的人，那什么是道？道有什么特点呢？
①道可道，非常道。名可名，非常名。（《道德经》一章）
②道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗:挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。（四章）
③视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，博之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚，迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道以御今之有，能知古始，是谓道纪。（十四章）
④道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。（二十一章）
⑤有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。（二十五章）
⑥大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有，衣养万物而不为主，常无欲。
可名于小，万物归焉而不为主；可名为大，以其终不自为大。故能成其大。（三十四章）
⑦执大象，天下往，往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（三十五章）
⑧道常无为而无以为。……无名之朴亦将无欲，不欲以静，天下将自定。（三十七章）
⑨道生一，一生二，二生，三生万物。（四十二章）
——狮临创始人汪泽军

#为郝富申抄经祈福# 第二轮第十三天

《佛说四十二章经》第二十六和第二十五节

世尊继续劝人禁欲：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”。

《无量寿经》中也有一句相关的名言，大意是：人生在世，爱欲之中，独生独死，独去独来。

——爱欲并不能使人摆脱孤独，相反，爱欲正是对这种无法摆脱的孤独的最终印证。