【《藝術家》四月號563期出刊│關於謬斯的再思考：身體與身分 專輯】
　繆斯（Muse）從古希臘神話中的女神，到往往指稱與藝術家（通常為男性）關係特殊的女人，她們為藝術家提供靈感來源、激發其創造性，抑或在其創作實踐上扮演具影響力的角色，但我們如果將繆斯理解為不僅止於形容對描繪此一對象的著迷，還可以是包含某種特定情境：藝術家在時代與文化氛圍的啟發下，這些對象對其而言能代表某種理想性或抽象概念的擬人化而促使他們反覆於創作中追尋，亦能試想跳脫單純的性別劃定來思考繆斯。
　4月專輯關於繆斯的再思考，周亞澄以維也納利奧波德美術館與巴黎奧塞美術館過去兩檔以經典作品探討裸男主題的展覽論述與作品回顧，爬梳男性裸身做為啟發不同時期畫家靈感和象徵文化之美的繆斯其形象與意義。陳傳揚從攝影家史提葛立茲為其妻子、藝術家喬琪．歐姬芙拍攝的作品切入品味兩人的關係，以及他們在創作上的相互影響，已然超過單向的男性凝視。黃其安以倫敦皇家藝術學院現正展出之「惠斯勒的白衣女子：喬安娜．希弗南」展覽中，詹姆斯．惠斯勒以他的繆斯喬安娜所創作的「白色交響曲」三部曲為著眼。後兩者均可見到藝術家鏡頭下／筆下的繆斯如何體現創作上的思維。

#謬斯## Muse##身體與身分#
#裸男主題##史提葛立茲##喬琪．歐姬芙#
#惠斯勒的白衣女子##喬安娜．希弗南##詹姆斯．惠斯勒#
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#时空中的绘旅人[超话]##描绘我们的星空##和ta见面吧##路辰0319生日快乐#
诗｜茨维塔耶娃
我想和你一起生活
在某个小镇，
共享无尽的黄昏
和绵绵不绝的钟声。
在这个小镇的旅店里——
古老时钟敲出的
微弱响声
像时间轻轻滴落。
有时候，在黄昏，自顶楼某个房间传来笛声，
吹笛者倚著窗牖，
而窗口大朵郁金香。
此刻你若不爱我，我也不会在意。
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愿你一生如星辰耀眼
愿你一生如月华皎洁
愿你一生爱我
愿与你一生相伴到老
路辰学长，我的男朋友，生日快乐！

【寻找消失的唐招提寺五重塔】

没错，唐招提寺也有塔。不仅有，而且还是一座体量巨大的五重塔。这座塔曾经十分恢宏，被万人膜拜，但因为早年被毁，且五重塔遗迹所在处并不对游客开放，以至于去过唐招提寺多次的朋友们都未必注意到它的存在。从《唐招提寺境内案内图》中就能看到，自经藏南侧的小路一直向镇守社走去，在路的右手边就有被称为“东塔迹”的一处标识。此东塔即唐招提寺五重塔（下文称：五重塔）。

宽政三年（1791年）刊行的《大和名所图会》中就描绘了当时唐招提寺境内的面貌，能看到画面左下角有屹立着的五重塔。这里我就不具体考证这张图绘制的具体时间了，大概说下基本情况。《图会》中右侧可看到完整的戒坛堂，戒坛堂在弘安七年（1284年）有过一次兴建，至庆长元年（1596年）毁于地震（1），元禄九年（1696年）重建。可以断定《图会》中展现的应是重建后的戒坛堂，故绘图时间应是在1696年与1791年之间，可能更加接近《图会》刊行的十八世纪末。

推断绘于十七世纪末的《唐招提寺伽蓝图》中也展现出了五重塔的样貌。这张图对寺院建筑的表现更加写实，五重塔的台基、门窗、勾栏、相轮均描绘清晰。不过仔细比较两图，其实能看到一些区别。诸如：台基、链接塔刹的铁链等。这里很难说孰更接近真实情况。

承和二年（835年）年由鉴真的徒孙丰安撰写的《招提寺建立缘起》。其中有写道“平城天皇复钦先帝之崇师。更仰和尚之尘躅。粉则珎则建制底（塔婆）。似多宝之涌出。”由此可知，五重塔是因平城天皇（806年-809年）的御愿而兴建的。再看看《日本纪略》中“弘仁元年四月甲申条”中的记载“遣散位外从五位下江沼臣小并等，造招提寺塔。”由此可知，五重塔的建造较寺院内其它建筑迟很多，直到弘仁元年（810年）才开工。弘仁元年是平城天皇的继任者嵯峨天皇的年号，也就是说在平城天皇发愿建塔后，直到嵯峨天皇时期佛塔才开工。

以上就是唐招提寺五重塔的缘起。至于“案内图”中提及的“东塔迹”，个人觉得，整个寺院内就从未存在过西塔。也就是说，无论平城天皇当时如何进行了发愿，但直至当下 这座塔烧毁时，就从未有过另一座塔进入过开工建造的状态。所谓东塔或许指的仅仅是位于寺院东侧的塔。《招提千岁传记》中对西塔有过两句话的介绍，提到“今唯迹尔”四字，看上去西塔是有遗迹的，但今日也没有看到任何资料对此遗迹的存在进行过解释。我持续关注吧。

【唐招提寺五重塔兴毁历程】
弘仁元年（810年）
四月五重塔开工《日本纪略》、《招提寺建立缘起》

承和二年（835年）丰安撰《招提本源流记》
（《招提寺建立缘起》的原本）

康安元年（1361年）
六月因大地震致五重塔相轮破坏严重，回廊等倒塌
《嘉元记》

宽文十一年（1671年）
因地震塔之相轮及水烟震落
《招提千岁传记》

元禄十四年（1701年）
义澄撰《招提寺千岁传记》

享和二年（1802年）
六月五重塔及镇守社被雷火焚毁
《奈良井上町年代记抄》等

从目前我能找得到的文献中可以看到，五重塔在810年之后经历了数次地震和维修，到享和二年时因雷火而彻底焚毁，此后没有再重建。经过以上论述，想必大家对五重塔被毁一事应该有了大致概念了。其实从位置上看，五重塔的建造并不在寺院最初的建造规划中（非核心建筑），属于平安时代增建的。但这确实提醒了我们“唐招提寺也是有塔的”这一事实。那么这座塔现在的情况如何呢？我们还能看到这座塔存在过的痕迹吗？下面一起来看看。本人曾经到访过五重塔所在的区域，但由于不开放的原因，无法直抵塔基旁。根据搜集到的网络图片，可以看到塔基仅剩土堆，长满草木，若不标示出来恐难发现它的存在。

图7-11就是日本网友拍摄的塔迹图片，从中难以看出塔的规模。好在江户时期的文献《招提千岁传记》中提到这是一座“高一十二丈，五层之大塔也”，也提到“塔中安置四佛尊像”，“四角柱画如来八相”，未提及塔的平面规模。一十二丈大概是今日36米高，若为真的话则是一座真正的高塔，较法隆寺五重塔高出约4.5米，接近京都法观寺五重塔的高度。此外，在《日本的木造塔迹》中提到此塔台基单边长度为11.8米和11.2米，其余没有提到更多。在查阅早期的寺院考古资料中，看到五重塔周围曾设有塔院，向西开门，有回廊。

以上就是目前能够一探五重塔规模的全部资料，看来我们知道的还是很少的。好在唐招提寺内有一处秘境，至今还保存着五重塔的一些遗物。这个秘境就是位于寺院西北角落的醍醐井户，平日造访的游客并不多。醍醐井户的院落内堆放着若干巨大的础石，据说就来源于五重塔的遗址。这些础石分上下两部分，呈不规则椭圆形。下部埋于土内，上部承柱的部分是覆盆形。经测量覆盆部分直径在82-94cm之间、覆盆高约12cm、出榫直径约22cm，显然来自一座体量巨大的建筑物。

醍醐井户前现存的础石仅5-6个。根据一些网络说法，可能是在明治维新后被当地一些身份难以证实的人变卖干净了。而《日本的木造塔迹》一书中也对塔心础的去向有过介绍“五重塔之心础大小为1.9×1.6×1.36m，孔洞直径86cm，深度29cm。整个孔洞有被扩大的痕迹，原因是后来被砖移到别处作为洗手盆来使用。”根据唐招提寺第81代长老森本孝顺所著的《唐招提寺》一书中的记载，心础在塔毁很久后被送至东京都椿山庄安置。大概就是在这个时期被人改造成了洗手盆。目前在网络上仅能找到一张据说为椿山庄管理者提供的心础照片。

图1：唐招提寺境内案内图

图2：《大和名所图会》

图3：《唐招提寺伽蓝图》

图4：醍醐寺三宝院本《招提寺建立缘起》

图5：《日本纪略》

图6：五重塔迹所在的树林区域

图7-9：五重塔迹

图10-11：醍醐井户

图12-13：散落的础石

图14：塔心础

以上就是目前我所知的关于唐招提寺五重塔的全部情况。只能说，在历史上有千千万万座佛塔都经历了相同的遭遇吧。希望众人能记住这一座。