印光法师文钞｜关于劝弘扬净土法门的开示（附读诵音频）

【导读】（弟）以阐提出家，自揣根性庸劣，罪业洪深。故于宗教二途，概不敢妄行染指。惟于仗佛慈力，带业往生一法，颇生信向。十余年来，悠悠虚度，毫未得益。但自西徂东，由北至南，往返万余里，阅人多矣。其有平日自命通宗通教，视净土若秽物，恐其污己者，临终多是手忙脚乱，呼爷叫娘。其有老实头持戒念佛，纵信愿未极，瑞相不现，皆是安然命终。其故何哉？良由心水澄清，由分别而昏动；识波奔涌，因佛号以渟凝。所以上智不如下愚，弄巧反成大拙也。

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梦境在佛教中该如何解释？
我们做了各种梦以后，心里就会牵肠挂肚，想要找人来解梦吉凶。
《善见律》云：梦有四种，一是四大不和之梦，凡在梦中梦到了山崩地裂，或自己飞腾虚空，或自己被盗贼追逐，这是由于四大不和导致的心神散逸之梦；二是先见梦，白天将要发生的事，晚上做梦先梦到了，这即是先见梦；三是天人梦，即善人行善，天人为令其增长善根，故现善梦；反之，恶人做恶事，天人为令其断恶，故现恶梦，令生怖畏之心；四是想梦，即经常打妄想，妄想就会在梦中出现，即为因想而生的梦。
又《出生菩提心经》云：“善男子！有四种善梦得于胜法。何等为四？所谓于睡眠中，梦见莲华，或见伞盖，或见月轮，及见佛形。如是见已，应自庆幸，我遇胜法。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：若有睡梦见莲华，及以梦见于伞盖。或复梦里见月轮，应当获得大利益。或有梦见佛形像，诸相具足庄严身，众生见者应欢喜，念当必作调御人”。
但不管是梦见象征烦恼、障碍的黑物、烟尘、浊水、险难、毒蛇、恶兽、盗贼、尘垢，还是梦见吉祥、智慧、成就的佛菩萨、诸天、国王、日月、莲花、白棉布、清池，我们都不必太过执着，因为一切梦境都是由心变现的，学佛人应当把心放在老实念佛修行上，往生极乐，一生成佛，早日从无明大梦中醒过来才是。

大安法师：大慈大悲的阿弥陀佛为什么不经常示现让人看到，来增强人们对净土的信心呢？

问：我学净土法门，也念佛。我觉得如果阿弥陀佛能经常示现让人看到，人们对净土的信心会增强的；念佛过程中阿弥陀佛能经常鼓励，那念佛也一定会更加精进的；阿弥陀佛是大慈大悲的，为什么不这么做，而让人难以生起信心呢？

大安法师：念佛法门乃一切世间极难信之法。阿弥陀佛深知众生难以起信，是故以名号光明加被我等业重众生，令生信解。当吾人持念名号时，阿弥陀佛当下显现在面前，因名号即具阿弥陀佛相好光明故。吾人只要一见阿弥陀佛，即可获得决定往生的信心。即能横截生死急流，永断众苦根株，最终圆成无上佛果。《观无量寿佛经》中，韦提希夫人于第六华座观中，见到虚空住立的阿弥陀佛，即获如是大利。《无量寿经》中，释尊慈悲加持，令阿难及与会二万弟子众见到阿弥陀佛及极乐世界庄严景象，亦获如是大利。阿弥陀佛大慈大悲，大愿大力，确实婆心切切，时时示现，令我等见。只是我等念佛，口弥陀，心娑婆，泛泛悠悠，对这句佛号不能坚持长久地持念，天天在烦恼杂念堆中过日子，内心浑浊如黄河水。虽弥陀示现，亦无由见。犹如水清月现，水浊何由见月？只应反省自己未能深信切愿，老实坚久地持念佛号，不可辄谓佛言无验，佛心难感。伏冀自今日始，死尽偷心，老实念佛，每日持念或一万，或二万，或三万佛号。有机缘，或打佛七，或做十日百万佛号闭关。平日忆念佛号，心不离佛，佛不离心，坚持一念，如生铁铸成，浑钢打就，如一人与万人敌，如是久久，必然感通阿弥陀佛的慈心愿力。但能一念感通，便可横超三界，往生安养，直登不退转位，稳成佛果，冀从这里信入力行。

南 无 阿 弥 陀 佛