（一）
早年买过一本《法华寺碑》，
感觉温润可人，但也没真去学。

（二）
今早翻看此碑，
正好看到两个“爲”字，浓浓的《圣教》味。
再往下翻，越来越多的字都是这种感觉，怪哉!

如图2，
短短两行八字，
两个“爲”字，以及“生”、“宅”二字，
都可以在《圣教》里找到写法极其相近的字。
另外，“四”、“逺”二字的写法，也和《圣教》里的字比较相近。

（三）
查百科：
李邕：678年-747年。

《法华寺碑》，
立石于唐开元廿三年十二月八日（735年），
若此碑书写也是同年，那么李邕已经是57岁左右的老人了，这个碑文的书法水准就有点不符了。

此碑给我的感觉，
很像老米的《方圆庵记》，
同是学《圣教》，又有明显自我的气息。
不同的是，《法华寺碑》身上《圣教》字形的烙印更深。

（四）
《麓山寺碑》，
刻石于唐开元十八年（730年），
假若碑文也是同年书写，应是李邕52岁左右书，比《法华寺碑》还晚五年。

参考《麓山寺碑》书法水准和书风，
我觉得《法华寺碑》不太像是李邕57岁时的作品，
反而更像是《方圆庵》之于老米，是青壮年期的气息。

今日暂存疑，
他日细读李邕之后再来释疑。

江行唱和集序鈔記
蘇軾父子三人自蜀中至楚，沿江舟行時日較多，因而相互唱和於行旅之中。東坡將三人之作整理成集冊，並作序以紀其事，乃成《江行唱和集》（亦曰《南行集》）。
通覽全序，文字雖不多，但道出了作文之道。夫所謂“乃不能不為之為工也”者，乃東坡疇昔所說的“無意於工而工也”。惟其如是，作文者亦是“有所不能自己而作者”，並非蒐索枯腸，刻意為之也。這個集子所記，皆因“山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸於中”，純是有感而發，因而具有文學價值。另外，作爲人生尋繹疇昔故事，亦是很有趣的雅事，因而結集並序焉。

附《江行唱和集序》原文
夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實，充滿勃鬰而見於外，夫雖欲無有，其可得耶？自聞家君之論文，以為古之聖人有所不能自己而作者。故軾與弟轍為文至多，而未嘗有作文之意。
己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，博奕飲酒，非所以為閨門之歡。而山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸於中，而發為詠歎。蓋家君之作，與弟轍之文皆在，凡一百篇，謂之《南行集》。將以識一時之事，為他日之所尋繹，且以為得於談笑之間，而非勉強所為之文也。時十二月八日。江陵驛書。

今天2022年2月8日，藏历十二月八日，药师佛节日，作何善恶成千倍。[蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][蛋糕][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][蜡烛][音乐][音乐][音乐][音乐][音乐][音乐][音乐] ⛲ ⛲ ⛲ ⛲ ⛲ ⛲ ⛲ [微风][微风][微风][太阳][月亮][微风][微风][微风][给你小心心]喇嘛啦贾森秋喔