佛眼看世界都是佛，为什么我们看不到佛世界呢?
我们看世界就是善的恶的美的丑的，看的一大堆?
所以，当你看到一个人，他的行为有问题的时候，并不是你同时具备那个问题，是你生生世世的信息库里有那些，你提取了，你就给他定义丑的善的美的，什么是抠门不抠门，大方的，等等一旦你定义了这个，然后你就提取了。
然后你说我为什么不能在这个里边看到空性呢?然后呢你就从这抠门的的事里面开悟。
你不要去，先不去定义他，先让自己的心平和，让自己的心打开，然后接纳他，这件事谈不上对错美丑善恶，，甚至你不能定义这叫抠门，每个人有自己的角度，是不是?
理解他的角度，然后在这里边修行，理解的时候就能够放下这些东西，计较的这些，然后修行，把自己里边的信息清理，就是努力的让自己在这个世界看到佛，在每件事里边看到如来
因为佛无处不在，我们本来都是佛，每个东西都有佛性，那么为什么我看不到?为什么佛能看到，那么说明我们在分别。
如果我们分别六道，那么我们内在一定有六道的信息；
如果你着六道相，一定在六道里轮回。

不断要从心里边清理里边的那些信息，在你眼中，每个人一定要看到他的佛性，不管你看到他好不好，或者他怎样，当自己定义别人，对这些东西有定义，一定在你里边有，然后去清理它，把气脉校正。

摘自 《迅速清理你里边的信息》

八字里华盖多的人，与佛有缘，有自己信仰，也容易用佛眼看世界。人眼看世界皆是拼夺，法眼看世界皆是因果，慧眼看世界皆是自心，天眼看世界皆是轮回，佛眼看世界皆是慈悲！我很喜欢三顾茅庐的故事，刘备先是遇到了孔明的老师司马徽，想请他出道，被谢绝，司马徽说，对红尘没兴趣，让他去问问他的徒弟们，后遇到了孟公威，石广元也被拒绝，后遇到了崔州平，又被拒绝，这些人拒绝的理由我归纳起来就是红尘太臭，而且人也胜不了天，不想多管闲事去改变因果，为国为民太累了，虽然得到官和名利，但同时也失去了自由和快乐，人生有得必有失，每个人追求的东西不同，更喜欢上午睡到自然醒，然后种种地，下午和朋友喝喝下午茶，晚上和朋友喝喝小酒，这样的慢生活他们更喜欢，活得很佛系。后崔州平说，让刘备去找诸葛亮，庞统和徐庶，就他们三人对做官有点兴趣。
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《小窗幽记》全十二章之 集灵篇
二五、烦恼之场，何种不有
烦恼之场，何种不有，以法眼照之，奚啻蝎蹈空花。
【译文】
世间有种种的烦恼，但是，以佛的智慧来观察，只不过像是蝎子攀附在虚幻的花上罢了！
【评语】
按照佛家的说法，佛有五眼，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。一般人都是以肉眼看世界，因此，看见的只是自己触摸得到的时空，十分有限。因为有限，所以执着，产生许多欠缺的苦恼。但是，如果通过法眼观照自我和世界，就没有什么可失去的，也没有什么可得到的。
一切烦恼就像蝎子攀爬在虚幻的花上一样，蝎子对虚幻的花，能有什么伤害呢？禅宗二组慧可，曾向达摩祖师说他的心不安，希望达摩祖师能使他的心静下来。达摩祖师教他拿心来，才肯替他安心。慧可找了半天回答说：“觅心了不可得！”达摩祖师说：“与汝安心竟。”真的，心在哪里呢？心都了不可得，哪里还有可得的烦恼？有心才有烦恼，无心何来烦恼？

#荷苑素格轩注解❤️《幽窗小记》又名《醉古堂剑扫》作者是明朝的陈继儒。《幽窗小记》中最著名的一句是“宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。”
全书始于醒，终于倩，虽混迹尘中，却高视物外；在对浇漓世风的批判中，透露出哲人式的冷隽，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。它自问世以来，不胫而走，一再为读者所关注，其蕴藏的文化魅力，正越来越为广大读者所认识。

《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，内容主要阐明涵养心性及处世之首，表现了隐逸文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情，文字清雅，格调超拔，论事析理，独中肯綮，为明代清言的代表作之一。
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