#历史那些事[超话]#吕生画老仙饮酒，画得如痴如醉，忘记挖土豆。老仙眨动眼珠，对吕生说：“你明天到北街的榕树下等我，我帮助你过上神仙般的日子，不再受恶妻欺负。”
恰逢第二天下雨，土豆全烂掉。妻子大发雷霆，扯着嗓门骂：“你手无缚鸡之力，又没功名在身，又没营生门路，天天只知道画，狗都看不起你......”
吕生不作声，想到那个老神仙的话，冒着大雨走出家门口。
吕生对这个声音深感厌恶，他来到榕树下，那老神仙早就在等待了。老神仙和画中一模一样，腰间别着一个酒壶，白须飘飘，一副悠然自得的笑容。
“吕生，这些年，你拼尽全力，也没有吃饱穿暖。既然你我有缘，我帮你娶美妻，实现所有愿望。”老神仙说这番话时很认真。
吕生激动极了：“如果老神仙帮我达成愿望，你叫我做什么都行。我被那恶妇欺负得走投无路了。但人穷志短，实在无奈。”吕生的脸涨得通红，仿佛美好的生活在向他招手。
老神仙说：“我这里有一瓶子香水和一具木偶，你在喷木偶之前许愿，木偶变成你暗恋的姑娘，你要风得风，要雨得雨。”
吕生兴奋得不知如何是好，问：“那我许愿变成陛下，拥有三千佳丽也行吗？”
老神仙笑呵呵道：“当然可以，但这香水用完了，你又得回归原来的家里了。”吕生喜极而泣，他将兜里的几两碎银掏出来，交由老神仙。
老神仙拒收，说：“如果你下次想见我，你就到这棵榕树下，大叫黑狐老仙，我就出来了。”说完，晃了晃身子，不见了。
吕生拿着香水和木偶，跑到一个废弃的猪栏，他对着木偶说：“香香姑娘，你贵为千金，我倾慕你很久了，只可惜我又穷又没功名，得不到你的青睐。今天，借助老仙的帮助，我们就结为夫妻吧？”
吕生闭眼想象这个猪栏变成豪宅，那滩臭水变成华清池，奴婢左右伺候。吕生听到香香姑娘吃吃的笑声，一股异香扑鼻而来。
香香姑娘风情万种，动荡着醉人的笑容，扑入他的怀里。他语无伦次地说：“香香，我对你一眼万年。世间女子再多，我只爱你一个。”
香香姑娘娇羞地说：“我也爱你，所以偷偷跑出来见你，你可不要辜负我的心啊！”她瘫软在吕生的怀里，尽情地撒娇。
吕生两眼迷离，早已不是刚才那个颓废的吕生了，他变得生动起来。他再看看四周的景物，这里奢侈如皇宫。婢女与仆人向他行礼，对他说：“吕公子，我们往华清池里撒了玫瑰花，你和香香姑娘可以尽情戏水。”
果然，池里浮着一层花瓣，香气浓郁，吕生的心动荡起来。香香姑娘陪他三天三夜，在这里享尽人间的荣华富贵，他希望香水永远喷不完。
老神仙说得对，这里应有尽有，就像当神仙一样快乐，当他感到香香姑娘对他冷淡了，他拿出香水，对着她的脸喷，她的热情马上升起来，释放万种温柔，爱他爱到不能自拔。
就在吕生喷完最后一滴香水时，香香姑娘一脸忧伤地说：“吕生，我要回家了。我相公若知道我和你在这私会三天三夜，会打断我的腿。我与你，终究是有缘无分。我走了，你保重......”
吕生拥抱香香姑娘，香香姑娘变成一具冰冷的木偶，他感到腹部剧痛。他眼开眼时，妻子领着一群村民，气势汹汹地说：“你这个无用之物，害我们找你三天三夜，你原来在猪栏里睡着了，还拱了一嘴泥。”
吕生看了看自己的身子，果然沾满了污水，一身恶臭。妻子又踢他两脚，呵斥道：“说你两句，你就离家出走，本事没有，脾气倒大。”
吕生不作声，他搂着木偶，拿着香水空瓶，低着头回到家中。他饥肠辘辘，可是看到妻子那张杀气腾腾的老脸，他拒绝进餐，他想到和香香共度三天三夜的情景，心里既甜蜜又悲伤。
人生八苦之一，喜欢的人得不到，讨厌的人天天见着，说的就是吕生的境况。
吕生拖着疲惫的身子，再次来到榕树下，连叫三声黑狐老仙。那个老神仙应声出现，连忙问：“你对这三天满意吗？”
吕生说：“我想永远和香香姑娘在一起，不要回到现实生活中。老神仙，你帮助我，我可以付出一切代价。”
老神仙说：“好，你还有30年寿命，你赠送给我，我帮助你永远活在这个美好的幻境中，不再受人间的疾苦，不用面对妻子，不用担忧三餐。”
吕生不加思索地答应，他拿过香水和木偶，再次走到那个猪栏......等妻子发现吕生时，吕生死了，他笑得很满足，如春天盛开的桃花，似乎在经历美好的事儿。妻子踹他一脚：“叫你浪，叫你浪......”
世间再无吕生，他走得很愉快，没有一丝痛苦。
那个香香姑娘羞得不敢出门，她这段时间莫名昏迷，和那个穷书生吕生仅一面之缘，却以夫妻相称，百般缠绵，难舍难分，不愿分开。
道士拿着桃木剑刺向一只黑狐，骂道：“黑狐，你冒充老神仙，夺吕生的命，受死。”
香香姑娘听到吕生横死在猪栏里时，她既羞愧又悲伤，她仿佛看到吕生拿着一瓶香水，对着她喷，然后将她拥入怀里，说着醉人的情话......
#历史故事#
恰逢第二天下雨，土豆全烂掉。妻子大发雷霆，扯着嗓门骂：“你手无缚鸡之力，又没功名在身，又没营生门路，天天只知道画，狗都看不起你......”
吕生不作声，想到那个老神仙的话，冒着大雨走出家门口。
吕生对这个声音深感厌恶，他来到榕树下，那老神仙早就在等待了。老神仙和画中一模一样，腰间别着一个酒壶，白须飘飘，一副悠然自得的笑容。
“吕生，这些年，你拼尽全力，也没有吃饱穿暖。既然你我有缘，我帮你娶美妻，实现所有愿望。”老神仙说这番话时很认真。
吕生激动极了：“如果老神仙帮我达成愿望，你叫我做什么都行。我被那恶妇欺负得走投无路了。但人穷志短，实在无奈。”吕生的脸涨得通红，仿佛美好的生活在向他招手。
老神仙说：“我这里有一瓶子香水和一具木偶，你在喷木偶之前许愿，木偶变成你暗恋的姑娘，你要风得风，要雨得雨。”
吕生兴奋得不知如何是好，问：“那我许愿变成陛下，拥有三千佳丽也行吗？”
老神仙笑呵呵道：“当然可以，但这香水用完了，你又得回归原来的家里了。”吕生喜极而泣，他将兜里的几两碎银掏出来，交由老神仙。
老神仙拒收，说：“如果你下次想见我，你就到这棵榕树下，大叫黑狐老仙，我就出来了。”说完，晃了晃身子，不见了。
吕生拿着香水和木偶，跑到一个废弃的猪栏，他对着木偶说：“香香姑娘，你贵为千金，我倾慕你很久了，只可惜我又穷又没功名，得不到你的青睐。今天，借助老仙的帮助，我们就结为夫妻吧？”
吕生闭眼想象这个猪栏变成豪宅，那滩臭水变成华清池，奴婢左右伺候。吕生听到香香姑娘吃吃的笑声，一股异香扑鼻而来。
香香姑娘风情万种，动荡着醉人的笑容，扑入他的怀里。他语无伦次地说：“香香，我对你一眼万年。世间女子再多，我只爱你一个。”
香香姑娘娇羞地说：“我也爱你，所以偷偷跑出来见你，你可不要辜负我的心啊！”她瘫软在吕生的怀里，尽情地撒娇。
吕生两眼迷离，早已不是刚才那个颓废的吕生了，他变得生动起来。他再看看四周的景物，这里奢侈如皇宫。婢女与仆人向他行礼，对他说：“吕公子，我们往华清池里撒了玫瑰花，你和香香姑娘可以尽情戏水。”
果然，池里浮着一层花瓣，香气浓郁，吕生的心动荡起来。香香姑娘陪他三天三夜，在这里享尽人间的荣华富贵，他希望香水永远喷不完。
老神仙说得对，这里应有尽有，就像当神仙一样快乐，当他感到香香姑娘对他冷淡了，他拿出香水，对着她的脸喷，她的热情马上升起来，释放万种温柔，爱他爱到不能自拔。
就在吕生喷完最后一滴香水时，香香姑娘一脸忧伤地说：“吕生，我要回家了。我相公若知道我和你在这私会三天三夜，会打断我的腿。我与你，终究是有缘无分。我走了，你保重......”
吕生拥抱香香姑娘，香香姑娘变成一具冰冷的木偶，他感到腹部剧痛。他眼开眼时，妻子领着一群村民，气势汹汹地说：“你这个无用之物，害我们找你三天三夜，你原来在猪栏里睡着了，还拱了一嘴泥。”
吕生看了看自己的身子，果然沾满了污水，一身恶臭。妻子又踢他两脚，呵斥道：“说你两句，你就离家出走，本事没有，脾气倒大。”
吕生不作声，他搂着木偶，拿着香水空瓶，低着头回到家中。他饥肠辘辘，可是看到妻子那张杀气腾腾的老脸，他拒绝进餐，他想到和香香共度三天三夜的情景，心里既甜蜜又悲伤。
人生八苦之一，喜欢的人得不到，讨厌的人天天见着，说的就是吕生的境况。
吕生拖着疲惫的身子，再次来到榕树下，连叫三声黑狐老仙。那个老神仙应声出现，连忙问：“你对这三天满意吗？”
吕生说：“我想永远和香香姑娘在一起，不要回到现实生活中。老神仙，你帮助我，我可以付出一切代价。”
老神仙说：“好，你还有30年寿命，你赠送给我，我帮助你永远活在这个美好的幻境中，不再受人间的疾苦，不用面对妻子，不用担忧三餐。”
吕生不加思索地答应，他拿过香水和木偶，再次走到那个猪栏......等妻子发现吕生时，吕生死了，他笑得很满足，如春天盛开的桃花，似乎在经历美好的事儿。妻子踹他一脚：“叫你浪，叫你浪......”
世间再无吕生，他走得很愉快，没有一丝痛苦。
那个香香姑娘羞得不敢出门，她这段时间莫名昏迷，和那个穷书生吕生仅一面之缘，却以夫妻相称，百般缠绵，难舍难分，不愿分开。
道士拿着桃木剑刺向一只黑狐，骂道：“黑狐，你冒充老神仙，夺吕生的命，受死。”
香香姑娘听到吕生横死在猪栏里时，她既羞愧又悲伤，她仿佛看到吕生拿着一瓶香水，对着她喷，然后将她拥入怀里，说着醉人的情话......
#历史故事#
要明白人身难得的道理
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后，难陀因倦恋转轮王位（此指世间王位）与家中美妻，故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家，但因对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时，都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀（神识）去了欲界天宫看天上美女，方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿，等难陀修道命终后上天，服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了，只想好好修行，命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐，不要和难陀同处经行，也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和难陀同处读诵经典，导致难陀非常郁闷。终于有一天，难陀知道其他比丘出家求的是解脱，故远离自己，心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀（神识）去观察地狱各种苦报，其中有狱卒告诉难陀，等到难陀命终生天，天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，等福报尽后都会受到严重的果报，并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后，才老老实实地安下心来，规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及：“人身非常难得，经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及：“若作诸始终恶业就会失去人形，堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及：“一旦失去人身，万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及：“一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及：“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及，“若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及：“众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇。得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及：“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用，这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及：“若人能具足正信，严格持戒，具足惭愧，多闻佛法，能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。才是真正不虚度一生，能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及：“三十三天贪着于五欲不得出离，他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道，行种种善业而得三明（天眼，宿命，漏尽），因为一切诸佛世尊都出自于人间，从人间而得道，并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及：“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭，能得遇善知识而从事，能于如来法中得到坚定的信根，这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及，“佛弟子都不可亲近恶友，不能与他们说话，不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行，一切善业，一旦亲近恶知识就会成为障碍，恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃，就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出：“有德的善知识的生命场远远大于我们，尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们，得到快速提高。即使不说话，能与对方常亲近，都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及，“当末法时期之时，很多众生没有出离心，不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人，于佛之殊胜妙法不能生信心，虽然被枷锁鞭杖种种处罚，被人百千种斥骂、诽谤，侮辱，以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短，白费心力的辛苦没有什么福报，愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地，他们被生活所逼迫，没有义气，心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐，时刻心怀着邪恶之心，不知念恩报恩，常想破坏他人。大德为佛说正法之行，当从他处得闻这种菩提行的时候，反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失，就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁，是故，如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
《佛说入胎经》提及,“世尊成佛之后，难陀因倦恋转轮王位（此指世间王位）与家中美妻，故不愿出家。并且夫妻两人缠绵绯恻，恩爱逾常，相互许下了生生世世永结连理的誓言。纵使难陀后来出家，但因对娇妻的挂念和焦虑，简直无法忍受，真是五内俱焚，痛苦的即将死去而数次欲偷跑回家。但是在欲跑之时，都会撞见世尊而被拦了回来。
于是世尊就带着难陀（神识）去了欲界天宫看天上美女，方知世间之美妻与天上美女比较连一只猴子都不如。而且天上美女正在为难陀建造宫殿，等难陀修道命终后上天，服侍难陀。于是难陀就把日思夜想的世间美妻抛到脑后去了，只想好好修行，命终后上天找美女娱乐。知道难陀心思的世尊就要求其他比丘不要和难陀同座而坐，不要和难陀同处经行，也不要跟难陀同竿晒衣服、同处放钵盂、取水，甚至不要和难陀同处读诵经典，导致难陀非常郁闷。终于有一天，难陀知道其他比丘出家求的是解脱，故远离自己，心中好不郁闷。
于是世尊又带着难陀（神识）去观察地狱各种苦报，其中有狱卒告诉难陀，等到难陀命终生天，天福享尽后就用地狱滚水煮难陀。难陀在知道若出家修行，不论是为了人世的功名富贵，或者是为了天上的欲乐享受，等福报尽后都会受到严重的果报，并且行者要消除淫欲、嗔恚、愚痴这三种根本的染污之毒后，才老老实实地安下心来，规规矩矩地在逝多林开始了修行的生活”。
《僧伽吒经》提及：“人身非常难得，经过无量劫的修行才得到人身”。
《佛说佛医经》提及：“若作诸始终恶业就会失去人形，堕落畜生道。”
《妙法莲华经》提及：“一旦失去人身，万劫都再难以得到。甚难甚难。”
《佛说分别经》提及：“一旦失去人身，即使经历无数劫都难以得到。”
《菩萨处胎经》提及：“眼盲的龟在大海中遇到浮木之孔，还是有经常遇到的机会，而人一旦失去命根，亿万劫都难以再有。海水很深很广很大，一根针投入大海中，仔细寻找历经艰难还是可能找到，但是一旦失去人身之命。再想得到就比这种难度还要大也。”
《大方广佛华严经》提及：“自归于法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。”
《佛说大乘无量寿庄严平等觉经》提及，“若不是往昔勤修福德与智慧，那么对于正法就没有福报听闻也”。
《大庄严论经》提及：“众生应当知道，人身难得，佛法难以值遇。得到人身，六根也难以具足，对佛法的信心难以生起，这些事情都很难得到与遇到。就像盲龟在大海中能遇到浮木的孔一样难。佛法正道（正法）不同于世间九十五种的邪见颠倒迷惑和无有果报的邪说。能够修行佛法正道，必能获得正果，解脱生死也。”
故《如来示教胜军王经》提及：“佛从不说获得世间的种种五欲及资生用具（如吃穿住行用具及手机，房子、汽车，私人飞机等），积聚在一起享用是真正的富贵。佛认为能够获得诸佛正法，得闻正法无漏智慧之财宝，积聚于心而受用，这样才是真正富贵的人，真正具有福报的人。”
《一切有部集异门足论》提及：“若人能具足正信，严格持戒，具足惭愧，多闻佛法，能大舍与布施，具足智慧这七种财宝，才是真富贵。才是真正不虚度一生，能够时常生在天人之中，享受真正的富贵与妙乐。”
《增一阿含经》提及：“三十三天贪着于五欲不得出离，他们均以人间而为善道。能于如来教下出家修道，行种种善业而得三明（天眼，宿命，漏尽），因为一切诸佛世尊都出自于人间，从人间而得道，并不是在天上而得道。”《增一阿含经》还提及：“人间对于天界的人来说就是能够生在世间正见的家庭，能得遇善知识而从事，能于如来法中得到坚定的信根，这对于他们来说就是最好最快的善利”。
《正法念处经》提及，“佛弟子都不可亲近恶友，不能与他们说话，不能与他们同行。以什么因缘不能与他们同行，一切善业，一旦亲近恶知识就会成为障碍，恶知识者是贪嗔痴三毒的住所。有智慧的人应当及时舍弃，就像远离毒树一样也”。
《华严经》指出：“有德的善知识的生命场远远大于我们，尤其有修证的善知识能自然而然地摄受到我们，得到快速提高。即使不说话，能与对方常亲近，都能自然深深受益”。
《月灯三昧经》提及，“当末法时期之时，很多众生没有出离心，不能放下贫贱的家庭。杻械枷锁贫困苦恼的人，于佛之殊胜妙法不能生信心，虽然被枷锁鞭杖种种处罚，被人百千种斥骂、诽谤，侮辱，以及种种王法之力所逼迫依然都能忍过去。但是困苦贫乏之极的众生就是难以生起出离心放下家庭。他们钱财很少寿命很短，白费心力的辛苦没有什么福报，愚痴无智不知道勤学种种技能。这样的人时常居住在凡俗之地，他们被生活所逼迫，没有义气，心性冥顽暴力邪恶。悭贪吝惜暴虐，时刻心怀着邪恶之心，不知念恩报恩，常想破坏他人。大德为佛说正法之行，当从他处得闻这种菩提行的时候，反而对这个人生出嗔恨心。若见到法师的一丁点过失，就会被他添油加醋到百千种进行诽谤诋毁，是故，如果遇到这样的人一定不要亲近也”。
生命的三种境界，幸福的三个层次
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
从高处立，就平处坐，向宽处行。
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这两句古训源远流长，清代左宗棠把这两句作为对联题于江苏无锡梅园（字句略有变化），当代李嘉诚把这两句作为座右铭，悬挂在办公室里，终身奉行。
所谓“仁者见仁，智者见智”，其实，这两句古训包含的智慧，给我们指出了生命的三种境界和幸福的三个层次。
生命的三种境界
1.青年时看远，从高处立
古人说：“士品宜从高处立。”
青年时期，自然应当立志高远，增加阅历，开拓视野。
看远是为了培养大的格局，“海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰”，年轻人就应该有朝气！
想要得到世上最好的东西，先要让世界看到最好的自己。
不是所有事情都能如愿以偿，但是任何美好都值得尝试一番。
认为快乐的，就去寻找；认为值得的，就去守候；认为幸福的，就去珍惜。
人生，没有绝对的答案，只能靠自己去领悟和体验！
自己的人生，自己做主，做最真实最潇洒的自己，依心而行，无憾今生。
2.中年时看透，就平处坐
强极则辱，情深不寿，慧极必伤。
看透不看破。
如果只有洞察世事的聪慧，没有海阔天空的胸怀与平和处世的心态，看破反而成了生命的苦酒，看得越清，也就越痛苦。
佛经上说：“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”
心中有什么，就会看到什么，若只是看透人情世态，那么眼里所见、心中所想无非都是人情世故，人生还有什么乐趣？
做人难得百般好，处世但求心境平。人生若得如云水，铁树开花遍地春。
谁没失意过，谁没落魄过？不以物喜，不以己悲，低眉尘世，随遇而安。
3.老年时看淡，向宽处行
人老，执着心却不容易老，所以该放下的要放下，对人宽容，对自己更要宽容，别强迫自己做力不从心的事，精力衰退是自然规律，人不能与天争！
生命是一场无奈的苦旅，更是一场漫长的修行。
唯有经历，才能明了，人应该是越活越清醒，淡看花开花落。
人应该是越活越淡泊，放弃多余的妄想，珍惜当下的幸福，因为时光偷走的永远是眼皮底下看不见的珍贵。
阅尽人间万千事，当绚烂归于平淡，喧嚣归于沉寂，只愿童心还在，笑口常开！
丰子恺有“三层楼”的说法，“人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活”。
这三层生活，也就是幸福的三个层次，“物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教”。
幸福的三个层次
1.物质生活，享下等福
民以食为天，天道恒常，古今一同。
人首先要满足生存的物质需要，衣食住行，吃喝拉撒，这是生活最基本的部分。
物质能给人带来感官享受和幸福，但是一旦过度，反而会给人带来束缚和痛苦，比如胖人一般胃口都很好，能从吃中获得更多幸福，然而肥胖对健康的威胁会让他两难。
所以物质生活一定要节制，“享下等福”，也就是要惜福。
古人说：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”
物质再丰富，也都是人们的辛勤劳动换来的。惜福，并不仅仅是惜物，更多的是对生活的感恩。
惜福，享下等福，既是一种明智，也是一种美德。
2.精神生活，结中等缘
吃饭是为了活着，而活着绝不仅仅是为了吃饭。
物质生活之外，人还是要有精神生活的。即使在最底层，穷困潦倒的人群中间，精神的要求也不会泯灭。
物质生活能带给人的幸福是有限的，如果过度沉溺，那就是“人为物累，心为形役”，而精神生活是“乘物以游心”，琴棋书画，艺术人生！
既然是“乘物”，也就是有条件的，不可能每个人都充分享受这种幸福，不是每个人都可以做艺术家的；一个人也不能把所有的时间和精力都用来享受精神生活，那是逃避社会责任。
所以享受精神生活的幸福，要“结中等缘”，要看机缘，要中庸，不能没有，也不能强求太多。
3.灵魂生活，发上等愿
灵魂生活，也不一定非要有具体的宗教信仰，它实质是“心与道合”的灵性状态。
灵魂生活的幸福，是一种至乐，摆脱了狭隘的“小我”，付出，奉献，度己度人！
它是不需要条件的，不需要外界的物质或刺激，放下评判，接纳一切，得道者无欲无求而又无比幸福！
追求灵魂生活的幸福的人就更少了，所以要“发上等愿”，要有一颗超凡脱俗的心，要有极大的愿力。
李叔同是其中著名的一个。
他在人生壮年，一帆风顺，写诗作画，红袖添香，仿佛事事如意，但他并不开心。
在他最风光的时候，他选择了一个飞跃，成了弘一法师。
我们凡夫俗子，贪恋红尘，知道幸福有这三个层次，在第一层的抬头望望第二层，在第二层的抬头望望第三层，或许就不会过于执着与狂妄！
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