大智度论卷第五十九 释舍利品第三十七（四十）

佛以二种因缘，证般若波罗蜜为胜：一者、三世圣人从中学，成圣道；二者、我以此法故，得成无上圣，我今还师仰此法。法者，诸法实相，所谓般若波罗蜜。憍尸迦，我更无所求，而犹推尊般若供养，何况善男子不以种种供具，供养般若波罗蜜？此中说因缘：般若是菩萨根本因缘，菩萨是诸佛根本因缘，诸佛是一切世间大利益安乐因缘。是故声闻、辟支佛人，欲疾安隐，入三解脱门行者，犹尚供养般若波罗蜜，何况菩萨！供养具者，所谓以一心听受，乃至正忆念，及以华香乃至幡盖。

【演--大日如来王尊佛】对上师三宝，放下演技拿出真心。对利益众生，拿出真心发挥演技。
真心对上师三宝主要以恭敬心和信心为载体。演技是魔的伎俩，疑心的体现，掩饰自己无明，给自己解脱路埋下祸根。
真心对众生主要以包容心和慈悲心为载体，凝聚为菩提心。演技是智慧，调服一切魔障，以菩提根摧破无明，以大方便法运用世间。

圆因法师《莲池警策》：力 行
◎任何事情的成功与否，最重要是力行，也就是要把深信切愿发出的力量落实在生活的实践上，否则一切都是纸上谈兵，了无实益。生活上的实践就这八个字「老 实 念 佛，以 戒 为 师」。

扪 心 自 问
◎如果现在阿弥陀佛现身我们面前，大开西方极乐世界之门要接引我们去，当场愿意去的人还是少之又少。这是因为学净土的人，信，信得不深；愿，愿得不切；行，行的不力。依旧眷恋娑婆，对 于 世 俗 名 利，儿 女 私 情 种 种 牵 绊，还是放不下的缘故。大家扪心自问，对于极乐世界，「信愿行」三资粮你具足了多少？对于娑婆世界的名利尘缘，你又放下了多少？

发菩提心
◎ 不 管 念 佛 、持 咒、诵经或作任何功德，我们一定要发 菩 提 心，也 就 是 心 量 要 大，要回向所有法界众生，正因为无私无我，功德自然广大遍虚空，所得利益自然不可思议。如果只局限于自己及家人，因为发心狭隘，功德自然有限，所得利益自然要大打折扣了。

切记八个字
◎ 末 法 时 代 外 道 邪 魔 炽 盛，学佛人应当切记「老实念佛，以戒为师」八个字，才不致于走错走偏了路而不自知，辛苦劳力一生却终无所获，辜负了自己今生达闻受持佛法的殊胜机缘。

老实念佛
◎老实念佛就是老老实实地把一句「阿弥陀佛」当作自己的本 命 元 辰，清 清 楚 楚，绵 绵 密 密 地持念下去。绝不为任何玄妙神奇的方法或任何有名望有学问的人所动摇。

以 戒 为 师
◎以戒为师就是处处观照自己，检 讨 自 己 的 言 行 举 止，起 心 动 念，有 没 有 违 背 佛 陀 的 戒 律，随 时 随 地 忏 悔 己 过，时时刻刻修 正 自 己 的 行 为。

戒 自 己，不 是 戒 别 人
◎要记得戒是拿来戒自己，是用来改正自己的贪瞋痴种种的不对，而不是拿来戒别人，用 来 批 评 别 人 犯 戒，指责别人 不 如 法。戒 自 己，自 己 行 为 改 正，可 日 趋 圣 道。戒 别 人，无形中造 了 口 业，增 长 我 慢，对自己的修行 没 有 助 益，反而造成了 诸 多 障 碍。