「野生動物保護條例」是必須研究，另外好不贊成一刀切，什麼是保護野生動物，千萬不好再用舊有打獵方法射殺，另有方法處理的，
「將野豬愛好食物放在山上，他們冇食物才下來山下尋食，另外食物放多些避孕藥，或有沒有其他避孕方法，流浪貓都可以做絕育手術，野豬呢？有心可以做好多事，不是一刀切，希望保護野生動物條例草案是真真正正保護落實。」
「將野豬愛好食物放在山上，他們冇食物才下來山下尋食，另外食物放多些避孕藥，或有沒有其他避孕方法，流浪貓都可以做絕育手術，野豬呢？有心可以做好多事，不是一刀切，希望保護野生動物條例草案是真真正正保護落實。」
#《金刚般若波罗蜜经》# 离相寂灭分第十四
原文：
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相。是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。”
“何以故？”“此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”"所以者何？"“我相，即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。”“何以故？”“离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：“如是如是。若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人，甚为希有。”“何以故？”“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”“何以故？””“须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”“何以故？”“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若有心住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来。以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
译说：
这时，须菩提听佛说经，深切地理解到了经法的奥义，涕泪悲泣，对佛说：“稀有啊！世尊！您现在讲解的这么高深的道理，自从我有慧眼以来，从来没有见到过这么深刻的经典。世尊，如果有人听到这个般若波罗蜜经，（听到佛说的，如何以智慧来自渡、成佛的法门，）信心清净，那么他马上就可以“明心见性”，即生实相，从而领悟大道。那么这个人即是成就了第一稀有功德。世尊，这个实相，就是无相，即是非相。所以如来说只是名字叫“实相”。世尊，我今天听到这么经典深刻的道理，从信仰到解悟，再到修行实践，修行到最后证得佛的道果，不足为难（因为他亲自见到佛，并得佛亲临指导，当然不足为难）。假如来世，后五百年，有众生看到这部经典并且也能“信，解，受，持”，最终证得大道，那么，这个人就是世上第一稀有。
“为什么呢？”“这个人已经进入了无我，无人，无众生，无寿者相的境界。达到四相皆离，不著一切相的境界。”“这是为什么呢？”“”所谓我相即是虚幻相，即是非相。人相、众生相、寿者相也都是虚幻相，即是非相。”“为什么呢？”“不著一切相的人就是佛。”佛告诉须菩提说：“是的，就是这样。未来世的众生，如果有人见到听到这部经典，不讶异，不恐怖，不惧怕，那么这个人是非常难得的，非常稀有的。”“为什么呢？”“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，只是名字叫第一波罗蜜（第一波罗蜜是大智慧成就，也就是般若实相，无住，无愿，无相，明心见性，万法皆空，得道）。须菩提，忍辱波罗蜜，以实践忍辱之行，到达不生不灭之境，如来说不是真的忍辱波罗蜜，只是名字叫忍辱波罗蜜。“”为什么呢？”“我从前的时候，曾经被歌利王割截身体，我在那个时候，无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。“为什么呢”？“因为我的肢体被歌利王一一肢解时，如果我有我相，人相，众生相，寿者相，那么我就会心生嗔恨。须菩提，回想过去五百世以前，专修忍辱，的确达到了无我，无人，无众生，无寿者的境界，不著一切相。所以须菩提，菩萨应该离一切相，发无上正等正觉菩提之心。不应该在一切物质现象，声音，香气，味道，身体的触碰感觉，意识上，生各种妄想心、执着心。心应无所住，如果心心念念执迷于某种东西或某种感觉，不能解脱，就是走入魔道。所以菩萨心不应住色布施，应一视同仁，万法归一。佛告须菩提：“佛法大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为。牺牲自我，成就他人，应该这样布施。如来说一切相都是虚幻相，不能停留执迷。又说一切众生也非众生。言外之意，众生得道，皆可成佛。须菩提，如来说法是真实的，不说假话，实实在在，又不可说，不可说。但不绝说诓骗话，不说异类话。须菩提，如来所证得无上正等正觉法，此法无实无虚。（言外之意此法你懂了就是你的，不懂还是我的）须菩提，如果菩萨修道，心住于于佛法相而行布施，就像走入黑暗，什么也看不见。如果菩萨心里不住于佛法相而行布施，好比人有眼睛，日光明照，可以看清种种色相。须菩提，未来世如果有善男子、善女人能够受持读诵此经，照此修行，并领悟其中真谛，一切无所住，那么这样的人就是如来。以佛的智慧，完全可以了解这样的人，可以清楚的看到他，这样的人，“皆得成就无量无边功德。”
【结语：“离一切相，即名诸佛”。这章通过须菩提与佛的对话，再一次阐明，不著相的道理。只有离开对所有“相”的执着，心无所住，才可以达到佛的境界。同时阐明修持诵读《金刚经》的益处——“皆得成就无量无边功德”。】
原文：
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言：“希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来，所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，即生实相。当知是人，成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相。是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有。”
“何以故？”“此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”"所以者何？"“我相，即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。”“何以故？”“离一切诸相，即名诸佛。”佛告须菩提：“如是如是。若复有人得闻是经，不惊，不怖，不畏，当知是人，甚为希有。”“何以故？”“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。”“何以故？””“须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。”“何以故？”“我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若有心住，即为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，即无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，即为如来。以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”
译说：
这时，须菩提听佛说经，深切地理解到了经法的奥义，涕泪悲泣，对佛说：“稀有啊！世尊！您现在讲解的这么高深的道理，自从我有慧眼以来，从来没有见到过这么深刻的经典。世尊，如果有人听到这个般若波罗蜜经，（听到佛说的，如何以智慧来自渡、成佛的法门，）信心清净，那么他马上就可以“明心见性”，即生实相，从而领悟大道。那么这个人即是成就了第一稀有功德。世尊，这个实相，就是无相，即是非相。所以如来说只是名字叫“实相”。世尊，我今天听到这么经典深刻的道理，从信仰到解悟，再到修行实践，修行到最后证得佛的道果，不足为难（因为他亲自见到佛，并得佛亲临指导，当然不足为难）。假如来世，后五百年，有众生看到这部经典并且也能“信，解，受，持”，最终证得大道，那么，这个人就是世上第一稀有。
“为什么呢？”“这个人已经进入了无我，无人，无众生，无寿者相的境界。达到四相皆离，不著一切相的境界。”“这是为什么呢？”“”所谓我相即是虚幻相，即是非相。人相、众生相、寿者相也都是虚幻相，即是非相。”“为什么呢？”“不著一切相的人就是佛。”佛告诉须菩提说：“是的，就是这样。未来世的众生，如果有人见到听到这部经典，不讶异，不恐怖，不惧怕，那么这个人是非常难得的，非常稀有的。”“为什么呢？”“须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，只是名字叫第一波罗蜜（第一波罗蜜是大智慧成就，也就是般若实相，无住，无愿，无相，明心见性，万法皆空，得道）。须菩提，忍辱波罗蜜，以实践忍辱之行，到达不生不灭之境，如来说不是真的忍辱波罗蜜，只是名字叫忍辱波罗蜜。“”为什么呢？”“我从前的时候，曾经被歌利王割截身体，我在那个时候，无我相，无人相，无众生相，无寿者相”。“为什么呢”？“因为我的肢体被歌利王一一肢解时，如果我有我相，人相，众生相，寿者相，那么我就会心生嗔恨。须菩提，回想过去五百世以前，专修忍辱，的确达到了无我，无人，无众生，无寿者的境界，不著一切相。所以须菩提，菩萨应该离一切相，发无上正等正觉菩提之心。不应该在一切物质现象，声音，香气，味道，身体的触碰感觉，意识上，生各种妄想心、执着心。心应无所住，如果心心念念执迷于某种东西或某种感觉，不能解脱，就是走入魔道。所以菩萨心不应住色布施，应一视同仁，万法归一。佛告须菩提：“佛法大乘菩萨道的精神，就是为利益一切众生而有所作为。牺牲自我，成就他人，应该这样布施。如来说一切相都是虚幻相，不能停留执迷。又说一切众生也非众生。言外之意，众生得道，皆可成佛。须菩提，如来说法是真实的，不说假话，实实在在，又不可说，不可说。但不绝说诓骗话，不说异类话。须菩提，如来所证得无上正等正觉法，此法无实无虚。（言外之意此法你懂了就是你的，不懂还是我的）须菩提，如果菩萨修道，心住于于佛法相而行布施，就像走入黑暗，什么也看不见。如果菩萨心里不住于佛法相而行布施，好比人有眼睛，日光明照，可以看清种种色相。须菩提，未来世如果有善男子、善女人能够受持读诵此经，照此修行，并领悟其中真谛，一切无所住，那么这样的人就是如来。以佛的智慧，完全可以了解这样的人，可以清楚的看到他，这样的人，“皆得成就无量无边功德。”
【结语：“离一切相，即名诸佛”。这章通过须菩提与佛的对话，再一次阐明，不著相的道理。只有离开对所有“相”的执着，心无所住，才可以达到佛的境界。同时阐明修持诵读《金刚经》的益处——“皆得成就无量无边功德”。】
看完婚前21天，让我懂得了生活仪式感有多重要，尊哥尊嫂初恋夫妇神仙爱情让我重新相信爱情，超哥娜娜当父母后真的成长好多，老刘傅首尔锡婚夫妇让我懂得爱情真的需要保鲜，任何时候都应该保持初心，泳希和嘉铭新婚夫妇让我自己初生茅庐的我懂得任何事情都不是想象的那样简单，但是真的有心什么都可以办到，生活真的需要用心经营，大概我也是老了，感慨颇多…这个节目简直太了，㊗️有情人终成眷属～#婚前21天#
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