什么是善的大小？以前有一个叫卫仲达的人在翰林院做官员。有一次他被带到了阴曹地府。阎王爷让鬼吏拿来了他善行和恶行的记录。等到拿来之后，发现恶行的记录能够充满整个院子，但是善行的记录只有一个小卷轴，像筷子一样细。拿秤来称重量，发现像筷子一样的善事记录却比充满院子的恶行记录要重。卫仲达说：“我今年才四十，怎么会被记录这么多恶行呢？”
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
阎王说：“一个念头不正那就是恶行，不一定非要等做出来才是。”
卫仲达又问善行的卷轴中记录的是什么事，阎王说：“朝廷曾经大兴土木，修建三山石桥，你上疏劝谏皇帝，这是你上疏内容的草稿。”
卫仲达说：“我虽然上疏劝阻了，但是皇上并没有听从我的意见，我做的事情没什么用，能有这么大的善行？”
阎王说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
因此只要志向在于为家国天下谋求福利，则善行做得少也是大善；如果只为自己着想，那善行再多也是小善。
【解读】
行善分为大善和小善，了凡先生在这段就是主要用一个故事来说明大善和小善的区别。
以前有一个叫卫仲达的人，是翰林院的官员，有一次，他被带到阴曹地府去审判。关于卫仲达这个人，他的具体情况已经无从查起了，只知道他是宋朝人。
卫仲达被带到阴曹地府是接受审判的，这很可能说明他在阳间犯过很多的错误。阎王爷让鬼吏拿来了记录他在阳间恶行的册子，居然能装满一间院子，而记录他善行的册子却只有像筷子那样细的一个卷轴。
如果只看到这里，那么肯定所有人都会认为卫仲达是个大恶人，要不然怎么会有那么多的恶行记录呢？连卫仲达自己都惊呆了，但是他却觉得自己没做过那么多的恶事，他是被冤枉的。卫仲达说：“我今年才四十岁，怎么会被记录这么多恶行呢？你们一定是弄错了，我是冤枉的。”但是审问他的阎王爷却十分肯定他不是被冤枉的，因为他说：“恶行并不是在做出来以后才成为恶行，只要在心里面有一个念头不正那就是恶行，即使这个想法还没有付诸行动。”
在这里面就有一个恶行的评判标准问题。一般人认为，恶行只有真正地做出来，那才应该算作是恶行，毕竟在没做出行动之前没有对任何人造成伤害。但是阎王爷显然不是这样认为的，他认为有作恶的想法就是错的，就是恶行了。这是有一定道理的。会产生作恶的想法的人，那就说明这个人并不是一个道德品质高尚的人，所以很有可能做出恶行。即使只有想法而没有行动，那也只是时间的问题而已，毕竟产生了一次作恶的想法后，就一定会有第二次乃至无数次，最后肯定会积少成多，到时候就会付诸行动并产生恶行了。因此，一个简单的作恶的想法就是恶行积累的开始，所以说有作恶的想法就已经算作是作恶了。儒家思想也反对在心中产生作恶的想法。儒家思想讲究的是“思无邪”和“慎独”。所谓的慎独，就是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德信念、做人原则之事。既然是按照一定的道德规范来行动和思考，当然也不能有那种违背道德规范的作恶的想法了。
既然是犯了错误那肯定是要惩罚的，更何况是这么多的错误。古人有功过相抵的说法，考虑到卫仲达也做过善事，为了能准确地找出惩罚他的标准，于是阎王爷决定把他恶行的记录和善行的记录拿到秤上称，去掉抵消的部分之后再进行惩罚。可是没想到，他那筷子一样细的善行记录重量却是大于恶行记录，这说明卫仲达的善行是高于恶行的，他根本就应该算是一个好人。
一件简单的善事就压过了那么多的恶行，说明这件善事一定十分巨大，但是卫仲达并不记得自己做过什么事情了，于是就要求看一下那个卷轴里面记录的究竟是什么善事。原来是当时朝廷要大兴土木，修建三山石桥，而卫仲达却上奏皇帝，阻止这件事，他认为这种大兴土木的事情完全是劳民伤财的行为，不可取。卷轴里面记录的就是卫仲达当时上奏的奏折。但是卫仲达仍然奇怪，因为他当时的劝谏并没有成功，又怎么可能成为那么大的善行呢？这时候阎王又说话了，他对卫仲达说：“朝廷虽然没有听从你的意见，但是你的这个念头是为万千的老百姓所着想的；如果朝廷听从了你的建议，那你的善行就更大了。”
既然卫仲达劝谏皇帝不要大兴土木、劳民伤财并没有成功，即使是善行也应该是小善，又怎么能够使自己的善行大于恶行呢？其实这里面的原因并不复杂，还是从一个人的内心想法出发的。当时卫仲达是为了天下苍生着想，是为天下太平而上疏，他心中装的是天下间亿万的百姓，所以功德浩大，这并不是小善能够相比的。如果他当时想的只是升官发财，或者他存在一些其他的什么用心的话，纵使也上奏劝谏，即使能获得成功，那效果就要差很多。
“故志在天下国家，则善虽少而大；苟在一身，虽多亦小。”其实大善和小善的差别就在这里，主要就是看是否发自内心，还有就是为百姓着想还是为自己考虑的：但凡为天下苍生着想，不为自己着想，这个功德就无量无边，就是大善，大善就能得到上天的回报；假如是从自己利益出发，虽然是善事，这个福德也会很有限，也就是小善，小善就不一定会得到上天的回报了。
佛教中有“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”这样的句子，这就是为天下苍生所考虑，所以佛教能长久地传扬下来，经久不衰。就像是范仲淹，他为什么能名传千古，为什么能受到历代圣贤的好评，又为什么能让他的家族经久不衰？是因为他曾经当过丞相吗？不是的，是因为他是一个“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的人。反观现在这个社会呢？能够行善的人是越来越少，能够真心行善的人更是越来越少。即使是行善的人，也有很多是抱有一定目的的。这样做，即使是行善，也不可能称之为大善，也不可能获得多大的功德，更不可能获得上天的报答。
卫仲达的上疏并未劝谏成功，但居功至伟，获得大善，那是因为他努力过了，甚至是冒着杀头的危险去做的。所以，不用担心事情不成功，尽力去做就是了，凡是做善事，不要因为考虑自己的情况而畏畏缩缩，要竭尽全力去做，即使事情不成功，也终究是一件大善，必然会得到上天的报答。
荀子言：“不积跬步，无以至千里，不积小流，难以成江河。”
千里之行始于足下，江河入海源于溪流。
这世间没有一蹴而就的成功，凡是有所成就的人，都是从生活的点滴小事做起，只有把小事易事做好，才有可能把大事难事做成，正如俗话所说：罗马不是一天建成的。
既然一天建不成辉煌的罗马，那么就做好建辉煌罗马的每一天，只有这样，才能建立属于自己的罗马家园。
细节的力量，可以成就一个人，也可以打败一个人。
细节，最能见人品
俗话说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
诚以为然。
行走于世间，看遍人情世故，越来越发现，一个人的人品不在于是否才高八斗，是否能力出众，而在于为人处事的细小之处。
正所谓：窥一斑而知豹，落一叶而知秋。
细节，最能看清一个人的修养；小事，最能看透一个人的人品。
人生，都是由很多个细节组成的，注重细节的人，也定会有一个圆满的收获，也许，有的人平时会故作有修养，看似温文尔雅却心存狡诈，看似落落大方却装腔作势，一件小事就能让一个人露出马脚。
细节，最容易被人忽视，却最能看清一个人的真实面目。
真正人品好的人，往往更懂得注意细节。
细节，最见人心
东野圭吾说：“世界上，有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
深以为然。
人心最难防备，也最难看透，因为，你不知道笑容的背后是真心还是假意，人心虽难测，但那些不期而遇的温暖，一件举手投足的小事却足够治愈人心。
记得看过一个公益短片叫《留一盏温暖给他人》，短暂的几分钟，却让人热泪盈眶。
一个漆黑的夜晚，男子加班很晚回到家，却发现妻儿早日入睡，却独留阳台的灯一直开着。
男子以为妻子忘记了关灯，正准备按下开关的时候，妻子阻止了他，并示意他看向窗外，原来，一对骑着三轮车的环卫工夫妇，正在刺骨的寒风中啃着馒头，一边吃饭一边说笑。
男子顿时明白，妻子是为楼下的夫妇留一盏灯，一盏照亮希望的灯。
生活虽苦，但总有人给你温暖；日子虽难，也要给生活加点糖。
一件小事都能懂得为他人考虑，品行也不会差，细微之处见人心，更见人品。
一个细小的举动折射出人性的纯真和本心，才是一个人最真诚的善良。
细节决定成败，小事成就人生
《韩非子》中曾言：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
千万不要忽视细节的力量，再微小的事都会酿成大祸，做事，忽略了细节终成事。
经济学上有一则“马蹄铁效应”：
断了一枚钉子，掉了一只蹄铁；掉了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，摔死了一位将军；摔死了一位将军，吃了一场败仗；吃了一场败仗，亡了一个国家...
这个法则告诉人们，没有什么是不可能的，细节决定成败，小事成就人生。
记得看过一个视频片段：
一个家庭主妇打扮普通，拿着简历和一批刚毕业的年轻人在竞争一份工作，大家都嘀嘀咕咕的说，你看她穿着、你看她的鞋子。
她没有争吵，没有反抗，而是默默地在一旁等待。
这是一份很不错的上市公司，所以，每天来面试的人不计其数，排队都到了门外。
一个老太太拄着拐棍，和每个人问：这是建筑大楼14层吗，我女儿在这里上班，我来找她。
面试者都不耐烦的说不知道，只有这个女人说：阿姨，您走错了，建筑大楼是对面那栋楼。
老太太说：你可以带我去吗？我有很紧急的事情找我女儿。这个女人说：可以，反正也用不上几分钟，回来面试也来得及。
刚出去，老太太说脚扭了不敢动，让她背着走快一些，她没有迟疑背起来就走，等她回来的时候却发现公司早已面试完，正当她失落的时候，这个公司的人事告诉她被录取了，那个老太太是公司的总裁，那是她面试最重要的一环。
古语有云：“言为心声，行为心表。”
说话，可以看出一个人最内心的想法，举止，可以看出一个人最真实的修养。
往往决定一个人高度的，不是运气，不是机会，正是那些毫不起眼的小细节。
老子曾说：“天下大事，必作于细。”
小事成就大事，细节成就完美。
一滴水便可折射出太阳的光辉，一滴沙便可看出整个世界，一件小事便能看出一个人的内心。
好的人品，是一生的财富；能得真心，是一生的幸运。
#正能量[超话]##励志人生感悟##人生建议#
千里之行始于足下，江河入海源于溪流。
这世间没有一蹴而就的成功，凡是有所成就的人，都是从生活的点滴小事做起，只有把小事易事做好，才有可能把大事难事做成，正如俗话所说：罗马不是一天建成的。
既然一天建不成辉煌的罗马，那么就做好建辉煌罗马的每一天，只有这样，才能建立属于自己的罗马家园。
细节的力量，可以成就一个人，也可以打败一个人。
细节，最能见人品
俗话说：画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
诚以为然。
行走于世间，看遍人情世故，越来越发现，一个人的人品不在于是否才高八斗，是否能力出众，而在于为人处事的细小之处。
正所谓：窥一斑而知豹，落一叶而知秋。
细节，最能看清一个人的修养；小事，最能看透一个人的人品。
人生，都是由很多个细节组成的，注重细节的人，也定会有一个圆满的收获，也许，有的人平时会故作有修养，看似温文尔雅却心存狡诈，看似落落大方却装腔作势，一件小事就能让一个人露出马脚。
细节，最容易被人忽视，却最能看清一个人的真实面目。
真正人品好的人，往往更懂得注意细节。
细节，最见人心
东野圭吾说：“世界上，有两样东西不可直视，一是太阳，二是人心。”
深以为然。
人心最难防备，也最难看透，因为，你不知道笑容的背后是真心还是假意，人心虽难测，但那些不期而遇的温暖，一件举手投足的小事却足够治愈人心。
记得看过一个公益短片叫《留一盏温暖给他人》，短暂的几分钟，却让人热泪盈眶。
一个漆黑的夜晚，男子加班很晚回到家，却发现妻儿早日入睡，却独留阳台的灯一直开着。
男子以为妻子忘记了关灯，正准备按下开关的时候，妻子阻止了他，并示意他看向窗外，原来，一对骑着三轮车的环卫工夫妇，正在刺骨的寒风中啃着馒头，一边吃饭一边说笑。
男子顿时明白，妻子是为楼下的夫妇留一盏灯，一盏照亮希望的灯。
生活虽苦，但总有人给你温暖；日子虽难，也要给生活加点糖。
一件小事都能懂得为他人考虑，品行也不会差，细微之处见人心，更见人品。
一个细小的举动折射出人性的纯真和本心，才是一个人最真诚的善良。
细节决定成败，小事成就人生
《韩非子》中曾言：千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
千里之堤因为蝼蚁的洞而功亏一篑；百尺的房屋因为烟囱裂缝中的火苗而燃烧殆尽。
千万不要忽视细节的力量，再微小的事都会酿成大祸，做事，忽略了细节终成事。
经济学上有一则“马蹄铁效应”：
断了一枚钉子，掉了一只蹄铁；掉了一只蹄铁，折了一匹战马；折了一匹战马，摔死了一位将军；摔死了一位将军，吃了一场败仗；吃了一场败仗，亡了一个国家...
这个法则告诉人们，没有什么是不可能的，细节决定成败，小事成就人生。
记得看过一个视频片段：
一个家庭主妇打扮普通，拿着简历和一批刚毕业的年轻人在竞争一份工作，大家都嘀嘀咕咕的说，你看她穿着、你看她的鞋子。
她没有争吵，没有反抗，而是默默地在一旁等待。
这是一份很不错的上市公司，所以，每天来面试的人不计其数，排队都到了门外。
一个老太太拄着拐棍，和每个人问：这是建筑大楼14层吗，我女儿在这里上班，我来找她。
面试者都不耐烦的说不知道，只有这个女人说：阿姨，您走错了，建筑大楼是对面那栋楼。
老太太说：你可以带我去吗？我有很紧急的事情找我女儿。这个女人说：可以，反正也用不上几分钟，回来面试也来得及。
刚出去，老太太说脚扭了不敢动，让她背着走快一些，她没有迟疑背起来就走，等她回来的时候却发现公司早已面试完，正当她失落的时候，这个公司的人事告诉她被录取了，那个老太太是公司的总裁，那是她面试最重要的一环。
古语有云：“言为心声，行为心表。”
说话，可以看出一个人最内心的想法，举止，可以看出一个人最真实的修养。
往往决定一个人高度的，不是运气，不是机会，正是那些毫不起眼的小细节。
老子曾说：“天下大事，必作于细。”
小事成就大事，细节成就完美。
一滴水便可折射出太阳的光辉，一滴沙便可看出整个世界，一件小事便能看出一个人的内心。
好的人品，是一生的财富；能得真心，是一生的幸运。
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发掘每一个平凡人的美好
贴近生活的细腻光影
Mifengstudio&弥风
成功贵在言出必行，失败在于言而不行。
书不记，熟读可记。义不精，细思可精。唯有志不立，直是无著力处。——朱熹
艺高于天长，功深于日久。
信心来自志气，成功在于信心。
几乎所有的格言都有一句同样明智的意义相反的格言，与它保持平衡。
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书不记，熟读可记。义不精，细思可精。唯有志不立，直是无著力处。——朱熹
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几乎所有的格言都有一句同样明智的意义相反的格言，与它保持平衡。
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