惊蛰不惊
今日惊蛰,一年当中的第三个节气。是万物复苏,百虫萌醒的节气。
国人传统上讲究“冬藏,春发”。随着四季的变换,顺应时世的变迁,调整自己的生活状态。我好像藏了一冬了,今天开始晨起锻炼,活动活动筋骨,也争取生发一点心智。呵呵。
空气很好,清凉新鲜,昨天的扬尘没有了任何踪影,不知道飘到哪里去爆表了。早晨的公园仍显冷清,晨练的人并不多,看似冬练的老客。在津京地区早晚依然是冷的,属于“乍暖还寒时候”,气温反复无常,经常会降到零下,“二月春风似剪刀”呀。公园里除了一些常绿树种,全然干枯色,倒是牤牛河的水碧绿碧绿的。前几天,妻晒牤牛河的照片,感叹家乡的一河碧水,我还笑她是美图的效果,今天一看,真景犹如美图。 最近河水上涨,河面宽出不少,微风拂过,碧波荡漾,两条小船划过,轻轻地微波起伏,如丝绸般柔滑。朝阳升起,绯红色,染红了一片天和半条河,温柔的,引的痴情的人禁不住想伸手抚摸。“半江瑟瑟半江红”,我想告诉白居易,这里不是残阳。一列火车轰隆隆自西向东横河而过,闯进了朝霞,惊的几只野鸭追逐跃起,在河面踩出了一串图案,片刻,又恢复了平静。春晚一段“只此青绿”舞蹈,成功演绎了《千里江山图》,让这幅传世的青绿山水明画进入了普通大众的视野,好评如潮,我却想说,最美不过家乡水,家乡的河,母亲河,想起,就放不下,随时充满我的情怀。
“微雨众卉新,一雷惊蛰始。
田家几日闲,耕种从此起。(韦应物)”50岁以后的很多人,都有一种归田园的情结。前两年我曾经把陶渊明的诗倒腾了一两遍,可惜现在基本忘掉了。今天拿起锄头给母亲的小院翻一下,把绣球、玫瑰装盆,把蔷薇拉一拉枝,劳动劳动,也算是给惊蛰应个景,。凑巧朋友送来一棵蔷薇,根部形态不错,我把它栽进一个小花盆,试试看能不能培育成一棵老桩,这可是生平第一次。人生少不了探索和尝试,只是到我这岁数,把成功与失败看的淡一些罢了。
新月如钩,下弦月,挂在西天。这还是当年苏东坡的月亮吗?是感叹“阴晴圆缺”“千里共婵娟”的思念之月?还是“出于东山之上,徘徊于斗牛之间的”参悟之月?但一定不会是老舍先生的《月牙》,那颗月牙已经随时世的流变,改头换面了。几声鸟鸣,啾啾的,晚上竟然有鸟鸣,是在伴着清冷的月光,呼唤百虫醒来吧。
月亮以一个月为周期,盈亏循环。很多生命以一年为周期,四季轮回。人类以一代为周期,生生不息。我们都走在生死之间,好也吧、坏也吧,无非是过程中的一声叹息或呐喊。我原来也笑话“蜩与学鸠,决起而飞,抢榆枋而止”,嘲讽“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,可是,当我们走过大半生,回望过去的时候,发现都是各得其所,有权有钱的未必就幸福,卑微贫穷的也许很快乐,全在于内心的充盈和恬静。正所谓,“至人无己,神人无功,圣人无名。”放下自己,和自己和解,放下他人,尊重所有的生命,就会心无挂碍,心无恐怖,惊蛰也不会“受惊”,呵呵。
这几天,园林部门在打药治虫,技术人员告诉我,惊蛰前后,所有林木一定要施一遍农药,把害虫防治在幼虫期,我也郑重其事的通知了一下开发区。h问我,既然尊重所有生命,为何要除害虫呢?我答:“害虫的命运就是要被杀掉一大部分,这也是一种生存之道,也是我们对生命的一种尊重形式吧。”
呵呵不知道我说的是不是歪理,我自己到惊出一身冷汗。惊蛰,你被惊到了吗。
#今天惊蛰# https://t.cn/8FZbdLu
今日惊蛰,一年当中的第三个节气。是万物复苏,百虫萌醒的节气。
国人传统上讲究“冬藏,春发”。随着四季的变换,顺应时世的变迁,调整自己的生活状态。我好像藏了一冬了,今天开始晨起锻炼,活动活动筋骨,也争取生发一点心智。呵呵。
空气很好,清凉新鲜,昨天的扬尘没有了任何踪影,不知道飘到哪里去爆表了。早晨的公园仍显冷清,晨练的人并不多,看似冬练的老客。在津京地区早晚依然是冷的,属于“乍暖还寒时候”,气温反复无常,经常会降到零下,“二月春风似剪刀”呀。公园里除了一些常绿树种,全然干枯色,倒是牤牛河的水碧绿碧绿的。前几天,妻晒牤牛河的照片,感叹家乡的一河碧水,我还笑她是美图的效果,今天一看,真景犹如美图。 最近河水上涨,河面宽出不少,微风拂过,碧波荡漾,两条小船划过,轻轻地微波起伏,如丝绸般柔滑。朝阳升起,绯红色,染红了一片天和半条河,温柔的,引的痴情的人禁不住想伸手抚摸。“半江瑟瑟半江红”,我想告诉白居易,这里不是残阳。一列火车轰隆隆自西向东横河而过,闯进了朝霞,惊的几只野鸭追逐跃起,在河面踩出了一串图案,片刻,又恢复了平静。春晚一段“只此青绿”舞蹈,成功演绎了《千里江山图》,让这幅传世的青绿山水明画进入了普通大众的视野,好评如潮,我却想说,最美不过家乡水,家乡的河,母亲河,想起,就放不下,随时充满我的情怀。
“微雨众卉新,一雷惊蛰始。
田家几日闲,耕种从此起。(韦应物)”50岁以后的很多人,都有一种归田园的情结。前两年我曾经把陶渊明的诗倒腾了一两遍,可惜现在基本忘掉了。今天拿起锄头给母亲的小院翻一下,把绣球、玫瑰装盆,把蔷薇拉一拉枝,劳动劳动,也算是给惊蛰应个景,。凑巧朋友送来一棵蔷薇,根部形态不错,我把它栽进一个小花盆,试试看能不能培育成一棵老桩,这可是生平第一次。人生少不了探索和尝试,只是到我这岁数,把成功与失败看的淡一些罢了。
新月如钩,下弦月,挂在西天。这还是当年苏东坡的月亮吗?是感叹“阴晴圆缺”“千里共婵娟”的思念之月?还是“出于东山之上,徘徊于斗牛之间的”参悟之月?但一定不会是老舍先生的《月牙》,那颗月牙已经随时世的流变,改头换面了。几声鸟鸣,啾啾的,晚上竟然有鸟鸣,是在伴着清冷的月光,呼唤百虫醒来吧。
月亮以一个月为周期,盈亏循环。很多生命以一年为周期,四季轮回。人类以一代为周期,生生不息。我们都走在生死之间,好也吧、坏也吧,无非是过程中的一声叹息或呐喊。我原来也笑话“蜩与学鸠,决起而飞,抢榆枋而止”,嘲讽“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋”,可是,当我们走过大半生,回望过去的时候,发现都是各得其所,有权有钱的未必就幸福,卑微贫穷的也许很快乐,全在于内心的充盈和恬静。正所谓,“至人无己,神人无功,圣人无名。”放下自己,和自己和解,放下他人,尊重所有的生命,就会心无挂碍,心无恐怖,惊蛰也不会“受惊”,呵呵。
这几天,园林部门在打药治虫,技术人员告诉我,惊蛰前后,所有林木一定要施一遍农药,把害虫防治在幼虫期,我也郑重其事的通知了一下开发区。h问我,既然尊重所有生命,为何要除害虫呢?我答:“害虫的命运就是要被杀掉一大部分,这也是一种生存之道,也是我们对生命的一种尊重形式吧。”
呵呵不知道我说的是不是歪理,我自己到惊出一身冷汗。惊蛰,你被惊到了吗。
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茶山号子
茶山号子,湖南省辰溪县传统音乐,国家级非物质文化遗产之一。2006年,茶山号子入选第一批湖南省省级非物质文化遗产名录;2008年6月7日,湖南省辰溪县申报的“茶山号子”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
元末明初,辰溪瑶民挖油茶山,养护油茶树,增加茶油产量,劳动时,鼓手在前方不远处敲鼓,挖山的人们在山脚下一字排开,伴随鼓声、号子声的节奏扬锄落地,久而久之,这种民间歌谣便被称为茶山号子。茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点。茶山号子的代表曲目包括《哇哇歌》《早晨来》《瑶家人民心向党》等。
茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点,其演唱技巧极难掌握。演唱者发音十分奇特,旋律进行一般在高音区,发出的声音连双唢呐也无法压倒,堪称一绝。
茶山号子的传统唱词基本为劳动人民创造,自由和随意,带有浓郁的生活气息,与当地人民的性格、生活生产息息相关,基本上都在表达古代湘西地区底层老百姓的喜怒哀乐。如:早晨挖山时唱:“早晨来,早晨来,早晨戴个斗笠来……”上午休息时唱:“新打锄头上个尖,邀起大家吃袋烟……”一方面,茶山号子的歌词具有很强的叙事性,一首曲目就是一个故事,或是与劳动有关,或是与生活有关,比如:“沅江对岸山连绵,水流舒缓多悠闲。山青水净辰溪县,这里空气好新鲜。”其风格也丰富多样,有的诙谐幽默,有的深沉委婉,有的则高亢刚劲;另一方面,茶山号子也有大量与爱情有关的歌词,朴实而不失生动、奔放又不失委婉、热烈又不失阴柔,展现了湘西年轻男女的爱情观、婚姻观,比如:“情哥把坡上,姐儿在树下是歇阴凉处,打下一盘脚。”。茶山号子全部由当地方言所演唱,而无论是当地民族语言还是汉语方言,都具有吐字快、发音干脆的特点,茶山号子的歌词也充分体现了这一特征。
茶山号子在词曲风格上有一个很独特的现象,那就是其充斥着大量的衬字,这些衬字不具有实际的意义,与歌词所表达的意思基本没有关系,但是这些衬字能更好地衬托演唱者的情绪和曲目的表现力。茶山号子的衬字所起的作用,基本可以归纳为“以衬应和”“以衬助兴”“以衬传情”这三类,茶山号子衬字的另一大特点就是长短不一,可长可短,可以根据歌词来进行修改,有的茶山号子只有基本的旋律而没有固定的歌词,因此衬字的作用就更加凸显,演唱者在用这些号子曲进行即兴创作时,会加入大量的衬字,一是为了更好地表达情绪,二是可以利用演唱衬字的时间进行歌词上的创作和思考。
茶山号子,湖南省辰溪县传统音乐,国家级非物质文化遗产之一。2006年,茶山号子入选第一批湖南省省级非物质文化遗产名录;2008年6月7日,湖南省辰溪县申报的“茶山号子”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
元末明初,辰溪瑶民挖油茶山,养护油茶树,增加茶油产量,劳动时,鼓手在前方不远处敲鼓,挖山的人们在山脚下一字排开,伴随鼓声、号子声的节奏扬锄落地,久而久之,这种民间歌谣便被称为茶山号子。茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点。茶山号子的代表曲目包括《哇哇歌》《早晨来》《瑶家人民心向党》等。
茶山号子的旋律具有高亢跌宕、激越悠扬、奔放婉转的特点,其演唱技巧极难掌握。演唱者发音十分奇特,旋律进行一般在高音区,发出的声音连双唢呐也无法压倒,堪称一绝。
茶山号子的传统唱词基本为劳动人民创造,自由和随意,带有浓郁的生活气息,与当地人民的性格、生活生产息息相关,基本上都在表达古代湘西地区底层老百姓的喜怒哀乐。如:早晨挖山时唱:“早晨来,早晨来,早晨戴个斗笠来……”上午休息时唱:“新打锄头上个尖,邀起大家吃袋烟……”一方面,茶山号子的歌词具有很强的叙事性,一首曲目就是一个故事,或是与劳动有关,或是与生活有关,比如:“沅江对岸山连绵,水流舒缓多悠闲。山青水净辰溪县,这里空气好新鲜。”其风格也丰富多样,有的诙谐幽默,有的深沉委婉,有的则高亢刚劲;另一方面,茶山号子也有大量与爱情有关的歌词,朴实而不失生动、奔放又不失委婉、热烈又不失阴柔,展现了湘西年轻男女的爱情观、婚姻观,比如:“情哥把坡上,姐儿在树下是歇阴凉处,打下一盘脚。”。茶山号子全部由当地方言所演唱,而无论是当地民族语言还是汉语方言,都具有吐字快、发音干脆的特点,茶山号子的歌词也充分体现了这一特征。
茶山号子在词曲风格上有一个很独特的现象,那就是其充斥着大量的衬字,这些衬字不具有实际的意义,与歌词所表达的意思基本没有关系,但是这些衬字能更好地衬托演唱者的情绪和曲目的表现力。茶山号子的衬字所起的作用,基本可以归纳为“以衬应和”“以衬助兴”“以衬传情”这三类,茶山号子衬字的另一大特点就是长短不一,可长可短,可以根据歌词来进行修改,有的茶山号子只有基本的旋律而没有固定的歌词,因此衬字的作用就更加凸显,演唱者在用这些号子曲进行即兴创作时,会加入大量的衬字,一是为了更好地表达情绪,二是可以利用演唱衬字的时间进行歌词上的创作和思考。
#展览分享# 抽象艺术虽然在上世纪八十年代才普遍走入中国人的视野,但受中国传统书画的影响,我们对于西方抽象艺术有着独特的欣赏水平。本次展览从法国“新现实”协会400多位艺术家中,选择了30位代表艺术家、72件作品,为大家呈现绘画、雕塑和数字媒体艺术等不同形式的抽象艺术作品。 https://t.cn/A6fH6Uob
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