#一瓢饮#
Shockan｜京都郊外清明茶会

因为喜欢茶也喜欢茶貝，shockan她们一直想在日本开一场非日常的野外茶会，在享受大自然的同时感受中国茶文化的博大精深和不同于日本茶的魅力。

茶会选在远离京都一小时车程的京丹波山间，是一家店铺外的一片空地，视野开阔。这家店是ROGGYKEI设计师夫妇在2020年从大阪移住到京丹波后构建的集服装、生活、古道具为一体的集合店 tomoribi。开始前，一直下着毛毛雨，天气预报也说下午有雨，没想到开始的时候突然雨就停了。不知是否是因为她们在茶会前念想的缘故，雨竟然再也没有下，临近结束的时候竟然太阳还出来了。所谓心诚则灵，真的是可以相信的。

因为是野外，她们专门采集了京丹波的山泉水，邻居家送来了满开的樱花枝。茶点除了青团还选用了丹波当地的黑豆。

清代张潮在《幽梦影》中写道：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能抚琴，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮茶，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。”

我们不是古人亦非文人，但似也可以一有空闲，约三五知已，到绿郊山野，松风竹月，烹泉煮茗。

依山傍水之地，期待你我的茶会…

【君子九雅】君子九雅又称古人九雅：沉檀焚香，栖霞品茗，落花听雨，踏雪赏梅，衔花侯月，清月酌酒，濛雨莳花，逐水寻幽，闲风抚琴。简化为：焚香、品茗、听雨、赏雪、侯月、酌酒、莳花、寻幽、抚琴。

亦有琴棋书画诗酒花茶香一说，即抚琴、对弈、临帖、作画、吟诗、酌酒、莳花、品茗、焚香。还有一说第九雅不是香而是玉，但无论香抑或玉，它们每一个都代表着一种古代文人的生活方式，也代表着中华文化的一种符号。

清代文学家张潮曾说：“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。” 他所说的闲，包含两个方面：一是有闲工夫，二是有闲心情。有闲工夫则时间上可以放慢；有闲心情则心理上才能追求慢生活，所以张潮说此乃“非无所事事之谓也”，绝不是消极的闲，而是积极的追求。

古人焚香是为了享受高雅，也是身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中，也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。

古人焚香是为了享受高雅，也是身份的象征。而在现代喧闹的都市生活中，也需要这种动中求静的意境。在客厅里摆上一个香炉，焚一柱香，闭目养神，静静地感悟香气中带来的奇妙感受。

茶能静心、静神，有助于陶冶情操、去除杂念，一杯一盏间，尽是人生工夫。在慢斟细品里，是一种闲适，更是一种人生态度。

在百忙之中泡一壶茶，择雅静之处，自斟自饮，可消除疲劳、涤烦益思、振奋精神，也可细啜慢饮，达到美的享受。 https://t.cn/z82EUib

《荷静晓语》（3153）
［随笔］万场快乐千场醉

世上闲人地上仙

本文题目是明代画家唐伯虎的一首诗中的两句，意在提倡“闲”情“慢”意，力争成为地上仙人。

我们当下社会，“快”已成为一种追求。许多人认为，只有比别人更快，才能获得更多，占有更多。这就是我们当下的一种情绪。殊不知，快是要付出代价的。在匆匆忙忙的生活中，就很容易把自己的初心丢掉，使生活的意义变成获得和占有，这是多么面目可憎！

我们人生为什么不能接受“慢”呢？“快”和“乐”往往是以一对孪生姐妹的面貌出现的。“快”是快意，这里的“乐”，与现代意义上的“快”无关。现在的“快”，古时用“疾”、“捷”、“迅”、“速”来表达的。

德国作家昆德拉有一本书叫《慢》，有一个主旨意思就是诘问“慢的乐趣怎么失传了呢？”

现在我们提倡“慢乐主义”，是相对于快乐而言的。淡淡人的快乐是追求快慢乐，却刻意求慢，正如学者林语堂在《人生盛宴》中所说的：能“闲”世人之所“忙”者，方能“忙”世人之所“闲”，人莫乐于“闲”，非无所事事之谓也。“闲”则能读书，闲则能游名胜，闲者则能交益友，“闲”则能饮酒，“闲”则能著书，天下之乐，孰大于事？这位学者就这样悟出了“闲”的妙处。

我们当今社会的人就像打了传说中的“鸡血”一样，躁动不安，四处奔跑，已经气喘吁吁了，还在不停的奔跑，停不下来。讲究效率和速度的当今，许多人不知道什么叫怡然生活，也无暇去打理自己的心态，更不会去追问生命的意义。希望我们当下的人，能同这股“快浪”给设置的心魔中走出来。

如今的“快”未必有“乐”，“慢”也不会是怠情，这就要看我们自己如何去调适了。

祝愿我们当今的世人，都能成为“世上闲人地上仙”。