#无尾熊cp[超话]#佛法无边，法力无边，为什么还不能度很多人？
我们做人，有理想才能创造希望，只有新的希望存在，才能忘掉过去的失望。如果一个人只管活一天算一天，没有信仰，没有希望，其实他的生命也就停止了。我们人经常因为工作过度而垮下来，实际上，并不完全是因为工作过度垮下来，也是因为我们经常饱受着心中的担忧、忧虑、着急、难过和压力。所以学佛人要学会放下，才能战胜忧郁，只有想通，才能够离开担忧。
学佛人要度有缘众生。很多人一年学佛，佛在眼前；两年学佛，佛在天边；三年学佛，仗着佛卖钱。不好好修，你的心就不会真心悔改，实心忏悔。所以，我们做人一定要真正地心向着佛。
佛法无边，法力无边，为什么还不能度很多人？接下来，T长给大家讲讲佛法中的“三不度”，有三种情况、三种人，佛法是不能度他们的。缘分对我们来讲非常地重要，你们现在坐在这里跟台长是什么缘分？不学佛你们能认识T长吗？T长能认识你们吗？不认识的。佛、菩萨虽说法力无边，但是有三种人连佛和菩萨都不能救度。佛经上有云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”“无愿”就是没有愿力的人也不度。
第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。台长问你们，在人间，一个聪明、有智慧的人会跟一个傻得不得了的人交朋友吗？正所谓“天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难度无缘之人。”有缘千里来相会，无缘对面不相逢。你们跟台长、跟菩萨有没有缘分？
第二，佛不度无信之人。如果你不相信，就算有机会接触到这么智慧的佛法，也是心生怀疑：“能有这么灵吗？”要记住，“信”是五常之一。五常是什么？仁义礼智信。最后那个是“信”，因为仁义礼智都是善的，你必须要相信，不相信你哪来的仁义礼智？因为“信为道源功德母”，信能远离生死苦海，信能长养诸善根。信以菩萨作为基础，如果你相信菩萨的话，你就能够救自己。一个人生了癌症就是等死，当他相信菩萨能够救他的时候，他是不是有了生的希望？
第三，佛不度无愿之人。因为没有愿力的人已经没有办法，不需要任何人去度他了，因为他已将自己抛弃，他觉得自己没有愿力，什么都无所谓，这种人连菩萨都度不了。佛门说“普度众生”，为什么还有不能度的人呢？其实，并非佛不想度前面讲的三种人，而是这三种人根本没有办法去度。“普度众生”靠的是缘分，是相信，是愿力。
如果众生没有缘分，菩萨还是慈悲，菩萨虽然现在不能度你，但是佛会给你安下佛缘，等到你的缘分成熟了，菩萨照样来度你。所以说，佛不度别人是暂时的，而不是永远的。想一想，你们有时候去度别人的时候，是不会会碰到这类的情况？T长就碰到好多这种人，过去跟他讲，他不相信，因为他一切都很顺利，等到他倒霉了，来找T长了，这个时候他跟T长说：“我相信了，您帮帮我吧。”好，帮他一求，他自己一念经，转危为安，什么都灵了，这个时候他才开始相信。那么，他怎么会找到T长的？就是因为很早之前种下了一个善缘和佛缘。
佛普度众生是佛发的愿力，地藏王菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”。试问，佛菩萨哪有不去度人的？不度是缘分不到，等到缘分到了，菩萨一定会来度你们的。墨尔本有一位跟着师父很多年的佛友，他发了一个信息给T长：“师父，几年前到法国来的时候人很少，今天到法国来能开万人法会，太法喜了。”那叫什么？那就叫缘分到了。
我们做人，有理想才能创造希望，只有新的希望存在，才能忘掉过去的失望。如果一个人只管活一天算一天，没有信仰，没有希望，其实他的生命也就停止了。我们人经常因为工作过度而垮下来，实际上，并不完全是因为工作过度垮下来，也是因为我们经常饱受着心中的担忧、忧虑、着急、难过和压力。所以学佛人要学会放下，才能战胜忧郁，只有想通，才能够离开担忧。
学佛人要度有缘众生。很多人一年学佛，佛在眼前；两年学佛，佛在天边；三年学佛，仗着佛卖钱。不好好修，你的心就不会真心悔改，实心忏悔。所以，我们做人一定要真正地心向着佛。
佛法无边，法力无边，为什么还不能度很多人？接下来，T长给大家讲讲佛法中的“三不度”，有三种情况、三种人，佛法是不能度他们的。缘分对我们来讲非常地重要，你们现在坐在这里跟台长是什么缘分？不学佛你们能认识T长吗？T长能认识你们吗？不认识的。佛、菩萨虽说法力无边，但是有三种人连佛和菩萨都不能救度。佛经上有云：“佛有三不度，即无缘者不度，无信者不度，无愿者不度。”“无愿”就是没有愿力的人也不度。
第一，佛不度无缘之人。因为佛是智慧的化身，无缘者就难以接触到真正的智慧。台长问你们，在人间，一个聪明、有智慧的人会跟一个傻得不得了的人交朋友吗？正所谓“天雨虽大，不润无根之草；佛门虽广，难度无缘之人。”有缘千里来相会，无缘对面不相逢。你们跟台长、跟菩萨有没有缘分？
第二，佛不度无信之人。如果你不相信，就算有机会接触到这么智慧的佛法，也是心生怀疑：“能有这么灵吗？”要记住，“信”是五常之一。五常是什么？仁义礼智信。最后那个是“信”，因为仁义礼智都是善的，你必须要相信，不相信你哪来的仁义礼智？因为“信为道源功德母”，信能远离生死苦海，信能长养诸善根。信以菩萨作为基础，如果你相信菩萨的话，你就能够救自己。一个人生了癌症就是等死，当他相信菩萨能够救他的时候，他是不是有了生的希望？
第三，佛不度无愿之人。因为没有愿力的人已经没有办法，不需要任何人去度他了，因为他已将自己抛弃，他觉得自己没有愿力，什么都无所谓，这种人连菩萨都度不了。佛门说“普度众生”，为什么还有不能度的人呢？其实，并非佛不想度前面讲的三种人，而是这三种人根本没有办法去度。“普度众生”靠的是缘分，是相信，是愿力。
如果众生没有缘分，菩萨还是慈悲，菩萨虽然现在不能度你，但是佛会给你安下佛缘，等到你的缘分成熟了，菩萨照样来度你。所以说，佛不度别人是暂时的，而不是永远的。想一想，你们有时候去度别人的时候，是不会会碰到这类的情况？T长就碰到好多这种人，过去跟他讲，他不相信，因为他一切都很顺利，等到他倒霉了，来找T长了，这个时候他跟T长说：“我相信了，您帮帮我吧。”好，帮他一求，他自己一念经，转危为安，什么都灵了，这个时候他才开始相信。那么，他怎么会找到T长的？就是因为很早之前种下了一个善缘和佛缘。
佛普度众生是佛发的愿力，地藏王菩萨发愿“地狱不空，誓不成佛”。试问，佛菩萨哪有不去度人的？不度是缘分不到，等到缘分到了，菩萨一定会来度你们的。墨尔本有一位跟着师父很多年的佛友，他发了一个信息给T长：“师父，几年前到法国来的时候人很少，今天到法国来能开万人法会，太法喜了。”那叫什么？那就叫缘分到了。
手相解析：驿马纹又称“远行线”
手相学中的远行线是从生命线底部分出来向外伸的线。如果手上出现远行线的话，则说明你在异地发展，在国外长久居住的机会甚大，在国外居住的原因可能是国外留学或派驻国外工作，甚至因结婚而定居移民国外。远行线如果比生命线更粗，就代表将在异乡终老，手上全无旅行线，则不作远行。
手相学中的远行线是从生命线底部分出来向外伸的线。如果手上出现远行线的话，则说明你在异地发展，在国外长久居住的机会甚大，在国外居住的原因可能是国外留学或派驻国外工作，甚至因结婚而定居移民国外。远行线如果比生命线更粗，就代表将在异乡终老，手上全无旅行线，则不作远行。
新约《以弗所书》第6章通读和讲解
2019-09-29
【通读】
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
【弗6:5】你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
【弗6:6】不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，
【弗6:7】甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
【弗6:9】你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
【弗6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
【弗6:19】也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，
【弗6:20】我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
【弗6:21】今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。
【弗6:22】我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
【弗6:23】愿平安、仁爱、信心从父 神和主耶稣基督归与弟兄们。
【弗6:24】并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！
——————————————
【讲解】
以弗所书第六章
第 6 章
父母时常都是自己有理，孩子不准多嘴，要孝又要敬，还要听命，这我……
6:1-2 听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女，不应对父母蛮横，而要孝敬他们；孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是终身的责任。
现代人讲求公平，你对我好，我就对你好；但基督的爱却不同，可以怎样行在家庭中？
6:1-4 若果我们真正相信基督，就会在家中，就是最熟识我们的人中常有好见证。父母与子女皆要向对方负责：即使父母的要求过分或不公平，子女也应该尊敬父母；即使子女不顺服、不讨欢心，父母也应该温柔地照顾子女。当然，最理想的是基督徒父母和子女都体贴和爱对方，若双方都放下自己的利益、彼此顺服，理想是可能达到的。
老了，无用了──老人常这样说，有时青年人也这样说，你会如何说？
6:3 某些社会也能尊敬长者，敬重老年人的智慧，顺服他们的权威，关心他们的福乐。这些是基督徒应该做的。老年人若能受到尊敬，长寿就是他们的福气，而不是活受罪。
父母说话，短话长说，孩子埋怨，仍不间断，所为何事？如果你作父母……
6:4 父母管教子女的目的是帮助他们成长，而非使他们恼怒或沮丧（参西3:21）。教育子女并非一桩易事，需要无限的忍耐，才能使子女在爱和尊崇基督中成长。情绪不稳或愤怒绝不应是惩罚子女的原因。父母要爱子女，对待他们如同基督对待所有的人一样，这样对子女的成长、对神的认识，都是非常有益的。
你看保罗如何为当时社会没甚权利的奴隶说话……
6:5 奴隶在罗马社会里扮演重要的角色，当时的罗马帝国内有数百万的奴隶，很多奴隶和主人都成了基督徒，因此早期教会便要直接处理主仆关系的问题。保罗既不宽容又不谴责这个制度，却教导主人和仆人当在基督家里共同生活。当时的妇女、孩童和奴隶的权利甚少，在教会内，他们却拥有一些社会所剥夺的自由。这里保罗指出作丈夫、父母和主人的应该关心照顾妻子、儿女和仆人。
无论做什么，要像服事基督──在工作上？在生活上？我真能何事都从心里做吗？
6:6-8 保罗鼓励我们在工作上要尽忠和负责。基督徒雇员对待工作，应该视基督为主管；而基督徒雇主，应该以公平对待下属，尊重他们。即使老板不在身旁监督，你是否仍竭尽所能地工作呢？你是否工作勤奋热心？你是否将下属当人看待而非视他们为机器呢？不管你为谁工作，也不管谁替你工作，最终应是讨天父的喜悦。
世上地位各有分别，只有在一处是没有分别的，就是……
6:9 虽然基督徒在地上的社会中，有阶层的分别，但是在神面前却是平等的。祂并无偏私，没有哪个人比其他人更重要。保罗在腓利门书中也阐述了相同的观点：作为主人的腓利门和作为仆人的阿尼西谋，在基督里同为弟兄。
神所赐的军装
邪恶势多，没有军装怎么成，数点我军装，这……我好像有又像无──你不是这样吧……
6:10-17 在基督徒的生命中，我们跟“执政的”、“掌权的”争战，就是最凶恶的撒但所领导的邪恶势力争战（参彼前5:8）。要抵挡它们的攻击，我们必须仰赖神的能力，穿戴全副军装。保罗不单劝告作为基督身体的教会，也劝勉在教会内个别的信徒，教会整体需要武装起来，当你跟“管辖这幽暗世界的”作战时，应以圣灵所赐教会的力量来迎战。
撒但，一个我常期望是幻像的名字，偏不是；软弱的人，怎有能力──不！你说，还有……
6:12 那些不是“属血气的”，是指撒但所操纵的邪灵。它们不是幻像，而是真实存在的，我们面对的是一个有力量征服教会的强大军队。我们相信基督，这些恶魔就成了我们的敌人，它们用尽各种诡计要使我们离弃基督，返回罪恶之中。虽然我们知道最终必然得胜，但绝不可松懈，要努力作战直到基督回来。撒但不会停止攻击属主的人，但神已赐圣灵居住在我们心里，又赐军装给我们，使我们得着超自然的力量去打败撒但。
时常祷告，多方祷告，不断祷告，不闷吗？真有这么多话说？
6:18 怎样可以多方祷告？我们可以每天把所遇到的任何情况，以快速精简的祈祷作为惯常的回应；另一个方法是按着神的旨意和教导，整理自己的生活，这样，生命就变成一个祷告。你毋须远离人群、逃避工作，仍可每日恒久祷告。让祷告变成生命，生命变成祷告，在这个需要神大能掌管的世界上生活。“为众信徒祈求”的意思是为所有信徒祈祷，为你认识的基督徒和世界各地的教会祈祷吧。当你觉得沮丧的时候，不要忘记耶稣对彼得说的话：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太16:18）
6:21 推基古是保罗的亲密同工，保罗曾多次提到他（参徒20:4；西4:7；提后4:12；多3:12）。
这一卷书，我读完了，你呢？是读完就“完了”，还是有所得着？
6:24 这封信写给以弗所教会，也意在其他教会传阅。保罗在信中突出了基督的超越性和教会的特质，说明信徒应有的生活，强调信徒合一，不论男女、父母、子女、主仆，也不管性别、国籍、社会地位，都要合一。最难体现基督徒生活的地方就是家庭和教会，在熟人面前，我们最容易显现出真我。跟外人建立密切的关系，可能令我们感到困扰；只有增加我们对神的信心和依赖，才能避免彼此的闲隙。顺从基督的教诲，谦卑地彼此服事，教会就能合一了。──《灵修版圣经注释》
2019-09-29
【通读】
【弗6:1】你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。
【弗6:2】要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
【弗6:4】你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
【弗6:5】你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。
【弗6:6】不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，
【弗6:7】甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。
【弗6:8】因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。
【弗6:9】你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
【弗6:10】我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。
【弗6:11】要穿戴 神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。
【弗6:12】因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战（两“争战”原文都作“摔跤”）。
【弗6:13】所以，要拿起 神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。
【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，
【弗6:15】又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。
【弗6:16】此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭。
【弗6:17】并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是 神的道。
【弗6:18】靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，
【弗6:19】也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，
【弗6:20】我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
【弗6:21】今有所亲爱、忠心侍奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。
【弗6:22】我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。
【弗6:23】愿平安、仁爱、信心从父 神和主耶稣基督归与弟兄们。
【弗6:24】并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠！
——————————————
【讲解】
以弗所书第六章
第 6 章
父母时常都是自己有理，孩子不准多嘴，要孝又要敬，还要听命，这我……
6:1-2 听命与孝敬是有分别的：听命表示做对方要求的事情，孝敬则表示尊重和爱。孩子不应为了听从父母而违抗神。长大成人的儿女，不应对父母蛮横，而要孝敬他们；孩子听命父母，直至长大成人，但孝敬父母却是终身的责任。
现代人讲求公平，你对我好，我就对你好；但基督的爱却不同，可以怎样行在家庭中？
6:1-4 若果我们真正相信基督，就会在家中，就是最熟识我们的人中常有好见证。父母与子女皆要向对方负责：即使父母的要求过分或不公平，子女也应该尊敬父母；即使子女不顺服、不讨欢心，父母也应该温柔地照顾子女。当然，最理想的是基督徒父母和子女都体贴和爱对方，若双方都放下自己的利益、彼此顺服，理想是可能达到的。
老了，无用了──老人常这样说，有时青年人也这样说，你会如何说？
6:3 某些社会也能尊敬长者，敬重老年人的智慧，顺服他们的权威，关心他们的福乐。这些是基督徒应该做的。老年人若能受到尊敬，长寿就是他们的福气，而不是活受罪。
父母说话，短话长说，孩子埋怨，仍不间断，所为何事？如果你作父母……
6:4 父母管教子女的目的是帮助他们成长，而非使他们恼怒或沮丧（参西3:21）。教育子女并非一桩易事，需要无限的忍耐，才能使子女在爱和尊崇基督中成长。情绪不稳或愤怒绝不应是惩罚子女的原因。父母要爱子女，对待他们如同基督对待所有的人一样，这样对子女的成长、对神的认识，都是非常有益的。
你看保罗如何为当时社会没甚权利的奴隶说话……
6:5 奴隶在罗马社会里扮演重要的角色，当时的罗马帝国内有数百万的奴隶，很多奴隶和主人都成了基督徒，因此早期教会便要直接处理主仆关系的问题。保罗既不宽容又不谴责这个制度，却教导主人和仆人当在基督家里共同生活。当时的妇女、孩童和奴隶的权利甚少，在教会内，他们却拥有一些社会所剥夺的自由。这里保罗指出作丈夫、父母和主人的应该关心照顾妻子、儿女和仆人。
无论做什么，要像服事基督──在工作上？在生活上？我真能何事都从心里做吗？
6:6-8 保罗鼓励我们在工作上要尽忠和负责。基督徒雇员对待工作，应该视基督为主管；而基督徒雇主，应该以公平对待下属，尊重他们。即使老板不在身旁监督，你是否仍竭尽所能地工作呢？你是否工作勤奋热心？你是否将下属当人看待而非视他们为机器呢？不管你为谁工作，也不管谁替你工作，最终应是讨天父的喜悦。
世上地位各有分别，只有在一处是没有分别的，就是……
6:9 虽然基督徒在地上的社会中，有阶层的分别，但是在神面前却是平等的。祂并无偏私，没有哪个人比其他人更重要。保罗在腓利门书中也阐述了相同的观点：作为主人的腓利门和作为仆人的阿尼西谋，在基督里同为弟兄。
神所赐的军装
邪恶势多，没有军装怎么成，数点我军装，这……我好像有又像无──你不是这样吧……
6:10-17 在基督徒的生命中，我们跟“执政的”、“掌权的”争战，就是最凶恶的撒但所领导的邪恶势力争战（参彼前5:8）。要抵挡它们的攻击，我们必须仰赖神的能力，穿戴全副军装。保罗不单劝告作为基督身体的教会，也劝勉在教会内个别的信徒，教会整体需要武装起来，当你跟“管辖这幽暗世界的”作战时，应以圣灵所赐教会的力量来迎战。
撒但，一个我常期望是幻像的名字，偏不是；软弱的人，怎有能力──不！你说，还有……
6:12 那些不是“属血气的”，是指撒但所操纵的邪灵。它们不是幻像，而是真实存在的，我们面对的是一个有力量征服教会的强大军队。我们相信基督，这些恶魔就成了我们的敌人，它们用尽各种诡计要使我们离弃基督，返回罪恶之中。虽然我们知道最终必然得胜，但绝不可松懈，要努力作战直到基督回来。撒但不会停止攻击属主的人，但神已赐圣灵居住在我们心里，又赐军装给我们，使我们得着超自然的力量去打败撒但。
时常祷告，多方祷告，不断祷告，不闷吗？真有这么多话说？
6:18 怎样可以多方祷告？我们可以每天把所遇到的任何情况，以快速精简的祈祷作为惯常的回应；另一个方法是按着神的旨意和教导，整理自己的生活，这样，生命就变成一个祷告。你毋须远离人群、逃避工作，仍可每日恒久祷告。让祷告变成生命，生命变成祷告，在这个需要神大能掌管的世界上生活。“为众信徒祈求”的意思是为所有信徒祈祷，为你认识的基督徒和世界各地的教会祈祷吧。当你觉得沮丧的时候，不要忘记耶稣对彼得说的话：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄，不能胜过他。”（太16:18）
6:21 推基古是保罗的亲密同工，保罗曾多次提到他（参徒20:4；西4:7；提后4:12；多3:12）。
这一卷书，我读完了，你呢？是读完就“完了”，还是有所得着？
6:24 这封信写给以弗所教会，也意在其他教会传阅。保罗在信中突出了基督的超越性和教会的特质，说明信徒应有的生活，强调信徒合一，不论男女、父母、子女、主仆，也不管性别、国籍、社会地位，都要合一。最难体现基督徒生活的地方就是家庭和教会，在熟人面前，我们最容易显现出真我。跟外人建立密切的关系，可能令我们感到困扰；只有增加我们对神的信心和依赖，才能避免彼此的闲隙。顺从基督的教诲，谦卑地彼此服事，教会就能合一了。──《灵修版圣经注释》
✋热门推荐