身财两旺的女命，唯独婚姻感情不理想
滴天髓黑白子|八字详批
1993年公历1月18日，9点45分，女，辽宁
八字：壬申 癸丑 己亥 己巳
大运：壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于壬申剑锋金命，根据子平八字法来看此造属于己土命，己土生在丑月冬季癸水透干为偏财格，己土湿寒年柱壬申，坐下亥水，水旺而寒己土喜火生土助，此造不喜金水，增加此造湿寒之气。
事业方面：此造为社会中层以上之造，格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造为己土生生在丑月身有力，但是丑土湿土，年柱壬申金生水网，坐下亥水，时辰巳火遭亥水冲克，己土力量减弱，需要火土助身，此造早年月令丑月湿寒不佳，少年壬子大运，亥子丑三会水，加重此命水旺湿寒之势，少年运势一般，出身一般，24岁之后庚戌大运，戌土为用，运势开始提升，这两年金水旺，流年压力较大。行业五行属性上适合火木五行相关的行业如互联网，土木，人工智能等，不适合金水五行相关行业如五金，水产等。适合出生地以南以东发展，不适合出生地以西以北发展。
财运方面：此造为小资之造。此造己土生在丑月冬季，命局水旺，财旺有力，有赚钱的潜力，但是己土身弱，有财多身弱之患，财来财去之相，早年水旺大运，少年运势一般，家境一般，目前庚戌运，运势会不断提升，这两年金水旺压力较大，2025年后火旺流年财源顺利。
个人方面：此造偏财星旺得令，偏财旺之人内心欲望强烈，希望得到他人认可，为人慷慨大方但是爱炫耀花钱大手大脚，身弱不担财官，有财源但是不善理财，花销大存不住钱，此造带驿马星，离祖求财之人，土旺为人诚信可靠，带太极贵人，有佛道缘。。
父母方面：此造父母宫坐癸丑，忌神坐在父母宫，少年又是忌神大运，父母家庭条件一般，父母在事业上的帮助也不大，印星受冲，母缘不佳，需要你不断自我打拼奋斗，靠自己闯出一片事业，父母无靠，自我打拼之人。
婚姻方面，此造婚姻稍差，注意感情婚姻。己土命以木为夫星，此命八字湿寒，木星不显，夫缘不佳，不利，另外婚姻宫坐亥水与巳火相冲，加重此造湿寒之气，忌神坐婚姻宫，不利婚姻，婚姻宫受冲动荡。
子女方面：此造利子女之人，女命土命以金为子女星，子女宫坐巳火生己土，用神坐婚姻宫，晚年用神大运子女事业有成。
大运方面：
人十年换运一次，该格局4岁起运，年份每逢7换运， 1997年，2007年，2017年，2027年，2037年，2047年，2057，2067年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1997年到2007年壬子大运，不佳。壬子水旺，地支亥子丑三会水旺，不佳。少年运势一般。00年不佳，06年稍吉，其他中平。
2，2007年到2017年辛亥大运，不佳。辛金生水，亥水助身不佳。07年，08年，12年不佳，13年到15年稍顺利。其他中平。
3，2017年到2027年庚戌大运，中平偏上。庚金生水为忌，戌土助土为用，利。18年，25年，26年顺利。19年，20年，21年不佳，其他中平。
4，2027年到2037年己酉大运，中平。己土为用，酉金为忌。27年顺利，29年，31年，32年，33年压力较大，其他中平。
5，2037年到2047年戊申大运，中平偏上。戊土为用，申金为忌。37年，38年，39年顺利，40年，41年，43年，不佳，其他中平。
6，2047年到2057年丁未大运，吉。丁未火土助身暖局，顺利。48年，49年，54年顺利，52年，53年，55年不佳。其他中平。
7，2057年到2067年丙午大运，吉。丙午火暖局生土，顺利。57年，61年，62年，66年顺利。60年不佳，晚年用神大运，晚年安康幸福之人。
风水建议：木火为用，水金为忌。
南方东方为吉方，西方北方不吉
3，8，2，7为吉数，4，9，6，1为忌，手机，车牌等数字方面注意
红色绿为吉色，白色黑色不吉，穿衣装饰注意
居住尽量不要靠近河流等，可以靠近公园森林。
家里尽量不要养很多鱼类，可以养乌龟，多养植物。
尽量少戴金银首饰，可以佩戴木质首饰
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
滴天髓黑白子|八字详批
1993年公历1月18日，9点45分，女，辽宁
八字：壬申 癸丑 己亥 己巳
大运：壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 乙巳
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于壬申剑锋金命，根据子平八字法来看此造属于己土命，己土生在丑月冬季癸水透干为偏财格，己土湿寒年柱壬申，坐下亥水，水旺而寒己土喜火生土助，此造不喜金水，增加此造湿寒之气。
事业方面：此造为社会中层以上之造，格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折。此造为己土生生在丑月身有力，但是丑土湿土，年柱壬申金生水网，坐下亥水，时辰巳火遭亥水冲克，己土力量减弱，需要火土助身，此造早年月令丑月湿寒不佳，少年壬子大运，亥子丑三会水，加重此命水旺湿寒之势，少年运势一般，出身一般，24岁之后庚戌大运，戌土为用，运势开始提升，这两年金水旺，流年压力较大。行业五行属性上适合火木五行相关的行业如互联网，土木，人工智能等，不适合金水五行相关行业如五金，水产等。适合出生地以南以东发展，不适合出生地以西以北发展。
财运方面：此造为小资之造。此造己土生在丑月冬季，命局水旺，财旺有力，有赚钱的潜力，但是己土身弱，有财多身弱之患，财来财去之相，早年水旺大运，少年运势一般，家境一般，目前庚戌运，运势会不断提升，这两年金水旺压力较大，2025年后火旺流年财源顺利。
个人方面：此造偏财星旺得令，偏财旺之人内心欲望强烈，希望得到他人认可，为人慷慨大方但是爱炫耀花钱大手大脚，身弱不担财官，有财源但是不善理财，花销大存不住钱，此造带驿马星，离祖求财之人，土旺为人诚信可靠，带太极贵人，有佛道缘。。
父母方面：此造父母宫坐癸丑，忌神坐在父母宫，少年又是忌神大运，父母家庭条件一般，父母在事业上的帮助也不大，印星受冲，母缘不佳，需要你不断自我打拼奋斗，靠自己闯出一片事业，父母无靠，自我打拼之人。
婚姻方面，此造婚姻稍差，注意感情婚姻。己土命以木为夫星，此命八字湿寒，木星不显，夫缘不佳，不利，另外婚姻宫坐亥水与巳火相冲，加重此造湿寒之气，忌神坐婚姻宫，不利婚姻，婚姻宫受冲动荡。
子女方面：此造利子女之人，女命土命以金为子女星，子女宫坐巳火生己土，用神坐婚姻宫，晚年用神大运子女事业有成。
大运方面：
人十年换运一次，该格局4岁起运，年份每逢7换运， 1997年，2007年，2017年，2027年，2037年，2047年，2057，2067年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1997年到2007年壬子大运，不佳。壬子水旺，地支亥子丑三会水旺，不佳。少年运势一般。00年不佳，06年稍吉，其他中平。
2，2007年到2017年辛亥大运，不佳。辛金生水，亥水助身不佳。07年，08年，12年不佳，13年到15年稍顺利。其他中平。
3，2017年到2027年庚戌大运，中平偏上。庚金生水为忌，戌土助土为用，利。18年，25年，26年顺利。19年，20年，21年不佳，其他中平。
4，2027年到2037年己酉大运，中平。己土为用，酉金为忌。27年顺利，29年，31年，32年，33年压力较大，其他中平。
5，2037年到2047年戊申大运，中平偏上。戊土为用，申金为忌。37年，38年，39年顺利，40年，41年，43年，不佳，其他中平。
6，2047年到2057年丁未大运，吉。丁未火土助身暖局，顺利。48年，49年，54年顺利，52年，53年，55年不佳。其他中平。
7，2057年到2067年丙午大运，吉。丙午火暖局生土，顺利。57年，61年，62年，66年顺利。60年不佳，晚年用神大运，晚年安康幸福之人。
风水建议：木火为用，水金为忌。
南方东方为吉方，西方北方不吉
3，8，2，7为吉数，4，9，6，1为忌，手机，车牌等数字方面注意
红色绿为吉色，白色黑色不吉，穿衣装饰注意
居住尽量不要靠近河流等，可以靠近公园森林。
家里尽量不要养很多鱼类，可以养乌龟，多养植物。
尽量少戴金银首饰，可以佩戴木质首饰
文|滴天髓黑白子，原创文章转载请标明作者。
沉默是金。
河间人冯树柟，粗通文墨，混迹京城十余年，每每遇上机会，最终却总是一无所成，他托别人办事，每次都是嘴上答应得好，却不会给他一点实在的好处。他穷困潦倒，愁苦抑郁，于是来到吕仙祠中祈梦，想要让仙人告诉他为何自己的一生如此艰难。
夜里，便果真梦见一个人，对他说道：“你不要怨恨他人薄情，这都是你自己造成的。你前生喜欢用空话为自己博取一份好名声，遇见有人做好事，虽然心里知道一定不能成功，也必然再三怂恿，让人感念你极力赞成的好意；遇见为恶之人，虽然心里知道他一定不可饶恕，也要再三为他说好话，让人感念你求情的好意，即使这些话对他人根本起不了什么作用，可恩都归了你，怨则归了别人，你的机诈奸猾已经太过分了。
而且你在赞成和求情时，都是先让自己置身局外，而任由他人承受利弊，当事情稍稍涉及到自己，则唯恐避之不及，坐视他人受苦，即使只是举手之劳，也会懒得一动，你是怎样的用心，还用问吗？由此想来，他人对你貌合神离，表面关心而内心漠然，是应该还是不应该呢？鬼神惩罚人类，若是一两件事做错了，尚且可以多行善事来补偿，若是本身心术不正，则冥律都不容你。今生已然如此，还是努力修一个好的来生吧。”后来此人果然饥寒交迫而死。——《阅微草堂笔记》
原文：
河間馮樹柟，粗通筆札，落拓京師十餘年，每遇機緣，輒無成就。干祈於人，率口惠而實不至。窮愁抑鬱，因祈夢於呂仙祠，夜夢一人語之曰：「爾無恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長者名，遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫慂，使人感爾之贊成﹔遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖於人無所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機巧已為太甚。且爾所贊成、拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉於爾，則退避惟恐不速，坐視人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此心尚可問乎？由是思維，人於爾貌合而情疏，外關切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來可也。」後果寒餓以終。
河间人冯树柟，粗通文墨，混迹京城十余年，每每遇上机会，最终却总是一无所成，他托别人办事，每次都是嘴上答应得好，却不会给他一点实在的好处。他穷困潦倒，愁苦抑郁，于是来到吕仙祠中祈梦，想要让仙人告诉他为何自己的一生如此艰难。
夜里，便果真梦见一个人，对他说道：“你不要怨恨他人薄情，这都是你自己造成的。你前生喜欢用空话为自己博取一份好名声，遇见有人做好事，虽然心里知道一定不能成功，也必然再三怂恿，让人感念你极力赞成的好意；遇见为恶之人，虽然心里知道他一定不可饶恕，也要再三为他说好话，让人感念你求情的好意，即使这些话对他人根本起不了什么作用，可恩都归了你，怨则归了别人，你的机诈奸猾已经太过分了。
而且你在赞成和求情时，都是先让自己置身局外，而任由他人承受利弊，当事情稍稍涉及到自己，则唯恐避之不及，坐视他人受苦，即使只是举手之劳，也会懒得一动，你是怎样的用心，还用问吗？由此想来，他人对你貌合神离，表面关心而内心漠然，是应该还是不应该呢？鬼神惩罚人类，若是一两件事做错了，尚且可以多行善事来补偿，若是本身心术不正，则冥律都不容你。今生已然如此，还是努力修一个好的来生吧。”后来此人果然饥寒交迫而死。——《阅微草堂笔记》
原文：
河間馮樹柟，粗通筆札，落拓京師十餘年，每遇機緣，輒無成就。干祈於人，率口惠而實不至。窮愁抑鬱，因祈夢於呂仙祠，夜夢一人語之曰：「爾無恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過去生中，喜以虛詞博長者名，遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫慂，使人感爾之贊成﹔遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖於人無所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機巧已為太甚。且爾所贊成、拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉於爾，則退避惟恐不速，坐視人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此心尚可問乎？由是思維，人於爾貌合而情疏，外關切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來可也。」後果寒餓以終。
《太上感应篇》心得分享10-2-65
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”！
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
《文钞》“示戒善，辟人天之坦路。明因果，陈趋避之良谟。言戒善者，五戒不杀，即仁。不盗，即义。不邪淫，即礼。不妄语，即信。不饮酒，则心常清而志凝，神不昏而理现，即智。五戒全持，不堕三途，恒生人道。此与儒之五常大同”！
揭示戒善之法，就是断恶修善的道理，这是人天法，也是做人趣向天人之法，一级一级向上提升。讲明因果，善有善报，恶有恶报，果报不同，是从因地开始划分开的，就已经给人乐意趣向的目标了。通常讲趋吉避凶，就在这个因果报应上令人各得其所。
人受过因果教育，他对这些事很熟悉，明确知道自己那个该做那个不该做。在做事之前，就应该知道这件事的果报，明确知道自己的未来目标是什么样子。没受过这个教育，就很迷茫了，往往等到结果现前，再后悔也晚了。
戒善就是讲五戒，这里与五常对应着比较。你修五戒及格，就能保住人道的资格，来生还可以来人道做人，你修出这个资格了。后面讲十善，那是天道的资格，你能做到十善，来生就可以升到天道去。
这也是粗说，天道的资格，细说的话，要修上品十善，还要修世间禅定和四无量心，慈悲喜舍。这就不容易了，十善的核心是世间善根，不贪不瞋不痴，这个你能修成功，你对人世间已经没有什么放不下的了。可是修这三条，并不是一件容易事，贪心容易放下，用戒法就可以了；瞋恨心，就不简单了，你没点定力，很难伏得住瞋心。愚痴就更难破了，你不开点智慧，这个愚痴很难触动。
定力修成，并不简单；智慧开出来，就更不容易了。智慧不是读书能够得到的，不是你好学，广学多闻就能得到的，那些是知识。一定要通过戒定慧的修行，因戒得定，因定开慧。这个智慧是得到定力后，在你自性中流出来的东西。你能伏一分烦恼，就能开一分智慧。伏烦恼靠定力，定力里面就能开显一定的智慧了。
智慧开时，你不学也能说出来。学过的东西，不算数。没学过的东西，你也会，那才是智慧。当你的定力深时，心地清净，你眼见到的，耳朵听到的，都能启发你自性里面的智慧。你的脑子里，清晰可见，顺序都不带差的，你就知道一句一句说出来。听到的人一定会惊掉下巴。为什么令人吃惊？别人想不到，这是智慧。能想到的，已经是进入妄想了，那里没有智慧，只有妄想分别和执著。
我有一次和保姆一起做事，她怎么做也不成功，我就告诉她做事的方法，她马上就做成功了，事后她告诉我，你脑子够用的。
又有一次在庙里点大香，冬天很冷，蜡都凝上了，这根香，比铁锹把子都粗，谁能点得着？又用一个大蜡桶，火捻都埋在蜡之下。几个人都点不着，等他们都试过，没人能点着。我就说，我来试试。那时脑子里非常清晰，说话的顺序也十分清晰。我一边说，她们一边做，我说完，大香也点着了。
我说：“把蜡桶45度斜靠在墙角，蜡之下放上一团点燃的纸，纸点着，蜡就流下来，捻子露出来，蜡积在下面一滩，我说把大香拿来，沾蜡，沾好蜡放在火上，马上就点着了。”有意思吧。惊得知客师讲，你没有白入定。我来点蜡之前，曾入定，腿麻，放不下来，所以晚来。
“第儒唯令尽义，佛则兼明果报耳。十善者，不杀，不盗，不邪淫，名身三业。不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，名口四业。不贪，不瞋，不痴，名意三业”。
第，[古]但。儒家只令人尽分，每个人在自己的地位上，都有自己的责任，这个责任你能做到，就说你能尽本分，你是本分人。尽义尽分，说着容易，做到也不容易。上根人，烦恼轻，他们能做到，中下根人基本做不到，为什么？烦恼重故。由于今天的社会，物质太丰富，诱惑力大，抗住诱惑的学问一点没学，你怎么会不犯错误，你怎么会做到尽义尽分。贪污腐败，就是不能尽本分这个问题。
不贪，没有办法做到，所以几乎是各个犯错误。这件事一点不奇怪，为什么？在根本上他们没有学过抗腐败的能力，大家都以为谁能搞到钱，谁就成功。J济挂帅，利益至上，这就把人个个都推上贪腐地位。古文明的学问，上来就是格物致知，格物者，革除自己内心的物质欲望。你没有这个基本修为，就不应允许你做国家的高级公务员。你跳过这个学问，去做官了，你的危险也在随时出现，这就是今天反腐败的事实真相。
可是真正怎么个反法，要在因地教他们革除物质欲望的能力，也不能把J济作为挂帅的地位。哪个挂帅？德行挂帅。这个办法从什么时候开始学？从胎教，从那个时候学起，他们才能一生不出差错。
这件事，你在小时候读启蒙书时，就要讲明白。《孟子》一开篇，就是这件事，J济不能放在头等地位，要把德行放在头等地为。社会Jia值观，不是简单事。西洋的东西害死人。民族复兴，就是复兴老祖宗的文化瑰宝。
“此与五戒大同。而五戒多分约身，十善多分约心。十善具足，定生天界。至于遇父言慈，遇子言孝，对兄说友，对弟说恭，种种伦理之教，则皆欲使人各尽其分，无或欠缺，随顺世相，修出世法”。
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