“我承认我很浮夸，就像我喜欢巴洛克一样。”
卡拉瓦乔开强明暗、强对比、强戏剧性、刻画真实绘画之先河；鲁本斯把戏剧化的大场面发挥到极致，结合如提香一般丰富的色彩，创造了历史上最为绚烂、华丽的画作；伦布朗则是通过明暗法的深入挖掘，创造出最具情感深度的作品；委拉斯开兹用高度概括的笔触，勾勒出巴洛克绘画史上最具有戏剧创造力的一幕。
四位大师的创作数量都很多：卡拉瓦乔的作品超过100幅；鲁本斯超过1000幅；伦布朗大约600多幅，此外还有大量的版画作品；委拉斯开兹的油画超过200幅。感谢大师们的辛勤创作，让巴洛克艺术在绘画史留下浓重的色彩。

4.16 晴 小日记
每周的周六是我最开心的日子，因为我与别人不同，课特别多，所以我进行了一个调课，把周六空出一整天来，能自由的安排自己时间特别爽。今天早上七点半起床美美化了一个妆，然后九点出门见了Devil，拍了一组春日写真，特别满意，基本没有废片，真的有一点天赋，和之前的其他朋友对比了一下，发现拍照真的要找本专业的同学，确实拍出来的效果很好，懂一些构图和光线，还有独特的审美和动作设计，还有emotion的指导特别到位，很有当自由摄影师的潜质，我对Devil说：可以当一名旅拍的摄影师。因为他又爱旅游又爱拍照，真的很适合。拍摄过程中发现我的发质真的很差，分叉特别多，而且干枯蓬松，稍微伤心了几秒钟又好了，然后就去西公寓吃了麻辣拌，发现西公寓有好多好吃的，但是我多要了一份米饭，人家吃了八块钱的麻辣拌+熏肉大饼，而我的麻辣拌上来就是15块钱，还有一份大米饭，还买了蜜雪冰城的新品荔枝啵啵（本来想买草莓啵啵的，没看着）我真的很喜欢这次的新品，荔枝汁的颜色发暗，让我觉得很像鲜榨的果汁，莫名多了一丝安全感，而且我希望所有的饮品里面都加啵啵，因为我特别喜欢吃透明的脆啵啵，比芋圆还好吃。然后吃完饭就去排队坐宝宝巴士，因为我很想出校门了，边走边回忆一些尴尬和水逆的经历，每一件都会尬到脚趾抓地的程度，比如踩草坪事件，做核酸插队事件，回家坐反高铁走人工通道事件…….笑到肚子痛。上了车之后，我们选择了第一排也就是司机的后面的位置，我特别喜欢坐车，因为让我有一种旅游的感觉、车上的氛围就像是旅游团，如果可以，我愿意成为一名导游，因为我话多且爱表演，然后搞笑的点来了，有很多同学想侥幸上车不想等待下一班被司机制止了：咱们这这不是公交车，站着的同学快下去吧。虽然只有短短的几分钟的车程，但是当宝宝巴士驶出校门口的那一刻，我感受到了无比的轻松和自由，一种神奇的力量和感觉涌上心头，这是我最快乐的时候，能出校门是我的福气，封校以来第一次出去竟然是坐宝宝巴士。
后来到了下午☁️云邀请我去打羽毛球，我差点把这事忘了，但是还好他没发现。五点的时候我下去了，打了十五分钟就结束了，因为边打球边讨论晚上吃什么，给我推荐了西公寓，突然想起有时间限制，就连忙赶到那里买了很多东西，吃了一个多小时，真的很丰富，我第一次吃卷凉皮真的很惊艳，如果我第一次尝试新品却没有踩雷的话我一定会很开心的,又买了一些炒酸奶，我宣布，我心中的炒酸奶Mvp就是西公寓的，她们做的又精致又好吃还便宜，而且特别人性化，做成小块的厚切刚好能含入口中，不至于塞不进去，该有的东西都有，草莓真的切一半夹在里面，奶茶味的块里真的有珍珠，可以咬到的Q弹质感。海盐味的特别summer，颜色很清凉也很好吃。但是我每次的饭量是因人而异，跟特别能吃的人一起买饭我的饭量也不自觉的多了起来，但是很罪恶，我真的会胖，虽然体重不会增加，但是我的脸在胖，我会发腮，显得我很胖，我咬肌发达纯靠吃东西多练出来的。到后来吃的很撑也没有进行饭后运动，羽毛球也没有继续打，复盘今天的目标我们很羞愧、真是打球十五分钟，吃饭一个小时，主题稍微有点跑偏，光想着吃了。反正今天真的很充实很快乐，光p图就占据了我大部分时光，这种什么也不想的日子真的很难得，玩耍了一整天什么也不干，我也发现拍了好看的照片真的会使人身心愉悦，重新燃起对生活的希望。哦对了，下午还有一点点小插曲是中午楼上又吵闹了，实在忍不了了就想上楼去吵架，谁料小安一个箭步冲出去，我和ck没拉住就任凭她闯进了别人宿舍，瞬间我们744不占理了，但其实我听了一下，仔细辨认了一下就是她们宿舍吵的，但是被她们抓住了一些把柄我们的吵架就没有发挥好，我全程没有参与，因为我们输在了起跑线，我甚至放弃了这次吵架，最后搞了个互相道歉的局面属实是让我没有想象到的，而且844的发言人口齿伶俐说话特别密，而且风格中文夹杂英文我听了真的很不舒服，我以为这种说话模式只是一个段子和别人嘲讽的东西，没想到现实中从别人口中听到是如此的尴尬和不适，OKOK，stop，你们四点的时候是awake的吗？真的有什么那种外企说话的感觉，听的我很尬。最后我们又回来了，小安晚上又创了一个新的梗—-精神胜利法，其实我们已经赢了差点没把大家笑死，今天实在太丰富多彩太值得被记录了，而且我喜欢碎碎念喜欢记流水账，这些无用的瞬间应该被记录下来，希望也不会有人那么无聊把我的流水账读完，我只是发出来自己看的。

疫情之下，上海众多社区纷纷倒退回“母系社会”。

我身边的朋友大多数都是一线城市进城务工人员，所以这次在上海被封控在家中的朋友也很多，我通过与他们聊天发现了一个很鲜明的社会规律，我认为这种社会形态很有社会学的分析价值。

首先，普遍性的基层自组织的确立：我在上一篇文章里说过，石家庄封城一个月，我八十多岁的外祖父与外祖母隔离在一个小区，他们压根不会使用网购，全靠社区干部、居委会和志愿者的帮助，非但没有饿肚子，隔离结束后物资还存了一冰箱。但是上海的疫情中，基层组织是缺位的（这个上一篇文章中分析过，本文就不展开叙述了），所以市民普遍构成了“基层自组织”——反正该处理的问题都得处理，没有组织来，那就“自”组织。

最有研究价值的内容就在这些“自组织”的内部，我通过跟我这些朋友们聊天，并查阅了相关新闻与其他上海市民的自述，发现了一个非常鲜明的特点——这些基层自组织，具有鲜明的原始社会中“母系社会”的特点。

在封控的生活中，小区居民会自发组织团购，而团购的组织者往往是女性：她们负责联系团购，联络居民，制作Excel表格，收取费用……而男性则更多成为体力劳动的志愿者：团购来了负责卸车，再挨家挨户发放物资。老人家则提供技术指导，年轻人帮他们团物资，他们教年轻人做饭技巧。

就我所知的众多故事来看，上海人民在基层自组织过程中发挥了充分的主观能动性与互帮互助精神：团购“团长”劳心劳力，联系各种渠道，有的时间来不及收钱，直接自己垫付，还要跟商家与配送斗智斗勇，绝对是一个非常考验综合能力的岗位；志愿者物资搬上搬下非常辛苦，尤其是类似鸡蛋等物资的卸货与搬运，同样需要很强的技巧性。在不断的实践过程中，团长们的Excel技巧掌握得越来越溜，志愿者们的装卸水平也不断精进，大家在老人家们的指导下做饭水平日新月异……是在疫情倒春寒之下，难得的温馨画面。

我觉得这里非常值得分析的现象就在于，各小区的组织形式与原始社会“母系社会”有几分类似：女性作为团长，负责组织生产、采集与分配；男性搬东西，就是负责狩猎，防御野兽与建设工作；老人负责技术传承与精神象征，并会做一些辅助性工作。而且我查了查数据，发现初步估算，参与团购的女性团长占95%，不管这个数字是否精确，都说明了我所了解的这个现象并不是个例，而是具有普遍性研究价值的。

恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中提出了人类社会由母系社会到父系社会发展的观点，现代人类学研究证实了这一论断，并进行了诸多细化：比如母系社会中人们并非“只知其母，不知其父”，而是母系家族拥有经济与政治权力，“子”是属于“娘家”的，舅舅们也往往扮演着很重要的角色。随着生产力的发展，有的母系部落发展为父系部落，同样也有很多母系部落往往因为父系部落的征服而消亡。

母系社会的最大特点就是——家族中女性长老、或母系家族中男性（舅舅、舅爷），掌握了生产资料和生产成果的分配权。因为在原始社会，生产力水平很低，女性普遍从事采集工作，男性从事狩猎工作。狩猎这种事要看运气的，搞不好就跟钓鱼佬一样“空军”了，但是女性采果子往往是旱涝保收的，这样女性在生产中的地位就高于了男性，所以社会架构由母系家族展开。等到了部落从迁徙变为定居，农耕生产方式的普遍出现，男性体力优势就展现出来了，尤其是在战争中的优势，这就是我们所熟知的古代人类文明社会了。

当然上海的现象不能完全类比“母系社会”，但是我很好奇的是，女性做团长、男性做志愿者这种分工是如何发生的：是女性主动掌握了团购渠道，男性发现自己也得干点什么，于是选择了装卸与配送？亦或是男性认为有体力优势，必须负责装卸与配送，所以女性去负责定菜与团购工作呢？

我个人判断，这两件事情的发生，并不存在先后顺序，就好像“鸡生蛋、蛋生鸡”一样，是同时发生的生产分工。

根源就在于疫情之下被封控的小区，生产力水平非常之低，降到了原始社会的层面。比如出现了频繁的“以物易物”现象，这就是低生产力水平的体现，所以出现母系社会的特征也就毫不意外了。

为啥原始社会能搞公有制、人人平等呢，因为不这样搞就活不下去了，就被大自然战胜了。就像为啥团长们能放心大胆地垫上自己的钱一样，因为你但凡有一家不给钱，那以后团购就不带你了，你准备饿死吧。所以在这种普遍匮乏的大前提下，“群体无意识”地复制了原始社会的模式。

另外一点也是我一直提的，家庭中男女所承担的家务劳动比例是不平等的，普遍来看女性往往承担了更多的家务劳动（相关阅读：《我们年轻人不愿意生孩子，但问题的根源不在年轻人身上》）。所以团购买菜这种事情，在文化“潜规则”之下成为了女性所负担的责任。在这次上海疫情之中，能在社交网络上看到许多家庭主妇吐槽自己丈夫“没用”的。男权制的社会分工之下，普遍存在“男主外，女主内”的现象，女性被间接剥夺了社会劳动与社会上升通道，成为了婚姻与家庭的附属品。然而疫情之下，“社会”这个“外”没有了，以家庭为单位的生产生活成为了一切中心。这样“母系社会”的出现似乎成为了一种必然。

我写这篇文章是想说明两个问题：第一，社会存在决定社会意识，一定社会意识是社会存在的体现。上海疫情之下以街道、社区、居民楼为单位的小个体所展现出的特质，是非常有社会学的分析价值的，本文只说了一些很浅显的东西，希望能有学者做更深入的研究。

第二，居民自下而上的主观能动性固然重要，疫情期间互帮互助的故事固然感人，但这终究还是类似“原始年代”的“母系社会”组织生产模式。在现代社会中，充足的物资补给、发达的物流运输、完备的政府组织架构、积极的社会治理，本可以不需要居民自下而上的自组织如此卖力。我总是喜欢用我亲身经历过的石家庄的疫情来举例子，我八十多岁的外祖父外祖母单独隔离在一个小区里，完全不会网购的他们靠居委会、社区干部、志愿者的帮助顺利度过了疫情——这就是现代组织的功效，它终究是要比自发的“以物易物”“母系社会”先进的。

尤其是基层自组织也有失效的时候，并不是所有的小区都会建立成互帮互助、相亲相爱的“原始共产主义”氛围，有的地方因为种种原因与巧合，已经提前进化到原始社会互相攻伐的阶段。虽然是极少数恶性事例，但也确实让人寒心，因为大家最近看到的阴间新闻已经够多了，我这里就不再叙述了。所以我们不能把一切寄希望于基层自组织的完备，还需要有承担更多责任的先锋队在，每个人民要是觉悟都这么高，大家早就跑步进入到共产主义了。先锋队在抗疫工作中不可缺位。

这里不只是在暗示上海，很可能各个地区都存在着类似的问题。秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。