其实，开启本书的阅读，纯属偶然，我并没有计划着读，甚至在几天前我才入，而其原因，并不是我对本书有多么的了解，多么的喜欢，仅仅是价格上的优惠。
而关于本书的阅读，主要原因仅仅是买来之后，庆幸外形之完好，喜欢装订之精美、颜色之贴合……一句话，它的外表吸引了我，从而使我随便翻了翻，以至读完。
对作者本人便更是如此，这本书是洪业所作，这本书是汉学名著。而我虽然早就知道“洪业”这个名字，却一直认为这是一本书，是同样作为汉学家、美国汉学三杰之一的魏斐德所作《洪业：清朝开国史》这本书我早已买入，但由于太过厚重，因此一直被束之高阁。
当我看到本书的作者署名时，我才知道，此“洪业”非彼“洪业”，洪业原来是个人，而且同样是个汉学家。而当我拿到本书过后，打开书本，看到作者介绍，竟惊奇的发现，他又是福建人之后便到百度百科上，进一步查询这位作者的信息，原来他在二十多岁以前，一直生活在中国，只不过后来考上国外大学，并在国外任教了。
尽管在这中间，也有短暂回国的经历，但他之后的成就巅峰，又确确实实是在国外而达成的，况且他最后就在国外卒的。更何况，就本书的形式而言，作者最初把本书所要面对的对象，也设置为外国民众。
所以，有趣的是，作者尽管是生于中国，长于中国，但由于他的成绩主要是在外国而诞生、而发表的，因此，他是作为著名汉学家而为人熟知的；而这本书，已然成为汉学名著，而且是作者唯一一部专著。
说了这么多，这些看似无关乎本书内容的作者生平，还有许多题外话，我认为对于本书更深刻的理解，还是有必要的。
下面，我便举几个关于本书的特点，以助我加深印象，而抛开具体的内容。
因为内容总体来说，是比较中规中矩的，但是无一的叙述不是作者亲自研究的，无一句话没有出处。
在这里，只举一例，便可以看出，即在书中，作者大胆的认为，杜甫是晚婚的，直到四十岁，七百五十二年才结婚，而这个结论，又是通过他本人的诗作，与严密的推论而得出的。
所以，中规中矩，只不过是大致来说。
首先，在本书的叙述中，有很多内容，都是结合着史料记载，以及所谓千家杜注，本书所引述的大致有钱谦益、朱鹤龄、卢元昌、张溍、黄生、仇兆鳌、浦起龙的杜注，来考证其作品的创作时间的，甚至有很多都精确到年月日，而其过程，也是极其复杂而严密的。
关于这一点，为什么必须要给杜甫的诗作定下准确时间的问题，作者在引论中曾打过一个很有趣的比方，他说道：“当我们聆听鸟儿春天的歌唱，我们会对它述说的内容心有灵犀，因为我们知道并理解歌唱的背景：阳光、绿叶、灿烂的花蕊、游弋的昆虫——这一切，包括我们自己，都身处于春日的气息之中。假设我们录下鸟儿的歌声，在北极的某处播放，冰天雪地，暗夜无光，我们仍然可以设想鸟儿歌唱的背景，至少部分地欣赏其中的含义。但是一只碰巧听到这歌声的北极熊能够体会到这些含义吗？它可没有关于春天气息的任何认识。”
所以，“对我们而言，诗人总是比鸟儿更容易理解。一首诗常常能自我提供背景，但这并不绝对。即使在日常谈话中，我们也需要上下文语境，以便理解辞语。一个文本，例如一份电报，如果不知道发送者和时间、地点等信息，就很难理解。一首中国诗歌就很像一封电报，其中口语式的简省是意料之中的事，代词和连接词总是被省略。一两个字词常常代指一个典故，背后是极其复杂的思考和情境，需要整段文字才能阐明。”
这一点，我也深有同感，而作者所做的确实非常好，非常成功，这些关于作品编年的考证，在本书的叙述中，毫无违和感，把杜甫的三四百首诗作都记入书中，并考证出具体的时期，甚至是年、月、日。
除本书的主体内容外，本已经就对于杜甫的生平有了个大致的了解，在附录《我怎样写杜甫》一文中，作者透露在他儿时，他父亲把杜甫和其他同时期的诗人的比较，也很有意思，我认为，也非常精妙，即“读李诗、白诗，好比吃荔枝吃香蕉，谁都会马上欣赏其香味。读杜诗好像吃橄榄，噍槟榔，时间愈长了，愈好；愈咀嚼愈有味。”
可谓是独特而准确，就我来说，也是深有同感。
接上
而关于作者对杜诗的一段话，似乎使我一下子便理解了许多许多我泛读而一知半解的地方。
他同样在附录《我怎样写杜甫》说道“对于四十多岁的我，杜甫的诗句就有好些都是代替我说出我要说的话：政之腐败，官之贪婪，民之涂炭，国之将亡，我的悲哀愤慨。卢沟变起，华北沦亡之后，那些杜句，“国破山河在，城春草木深”，“泱泱泥污人，㹞㹞国多狗”，“嵚岑猛虎场，郁结回我首”，“天地军麾满，山河战角悲”，“不眠忧战伐，无力正乾坤”，“谁能叫帝阍，胡行速如鬼”，等等，差不多天天在唇舌之上。”
这也和他儿时，他父亲橄榄的比喻相对应。
也许，读杜甫的诗，便如作者所说自身的感受那样，他的诗，就是起初看着似乎平淡无奇，但却回味悠长，只要脑中有对其作品的印象，在其后的某一刻，总会深有体会，直击人的内心……这也和杜甫被称为“诗圣”息息相关，同样的，这也和作者有意地抛开李白，在本书的副标题把杜甫称之为“中国最伟大的诗人”息息相关。
洪业成就了杜甫，使他的生平、作品理清了很多，使他的名字，名扬海外，天下皆知；杜甫同样成就了洪业，使这本书成为他的唯一的专著，也使他本人通过这部著作而一举成名，奠定了他在汉学界、学术界的地位！
正所谓，千秋万岁名，寂寞身后事！
而关于本书的阅读，主要原因仅仅是买来之后，庆幸外形之完好，喜欢装订之精美、颜色之贴合……一句话，它的外表吸引了我，从而使我随便翻了翻，以至读完。
对作者本人便更是如此，这本书是洪业所作，这本书是汉学名著。而我虽然早就知道“洪业”这个名字，却一直认为这是一本书，是同样作为汉学家、美国汉学三杰之一的魏斐德所作《洪业：清朝开国史》这本书我早已买入，但由于太过厚重，因此一直被束之高阁。
当我看到本书的作者署名时，我才知道，此“洪业”非彼“洪业”，洪业原来是个人，而且同样是个汉学家。而当我拿到本书过后，打开书本，看到作者介绍，竟惊奇的发现，他又是福建人之后便到百度百科上，进一步查询这位作者的信息，原来他在二十多岁以前，一直生活在中国，只不过后来考上国外大学，并在国外任教了。
尽管在这中间，也有短暂回国的经历，但他之后的成就巅峰，又确确实实是在国外而达成的，况且他最后就在国外卒的。更何况，就本书的形式而言，作者最初把本书所要面对的对象，也设置为外国民众。
所以，有趣的是，作者尽管是生于中国，长于中国，但由于他的成绩主要是在外国而诞生、而发表的，因此，他是作为著名汉学家而为人熟知的；而这本书，已然成为汉学名著，而且是作者唯一一部专著。
说了这么多，这些看似无关乎本书内容的作者生平，还有许多题外话，我认为对于本书更深刻的理解，还是有必要的。
下面，我便举几个关于本书的特点，以助我加深印象，而抛开具体的内容。
因为内容总体来说，是比较中规中矩的，但是无一的叙述不是作者亲自研究的，无一句话没有出处。
在这里，只举一例，便可以看出，即在书中，作者大胆的认为，杜甫是晚婚的，直到四十岁，七百五十二年才结婚，而这个结论，又是通过他本人的诗作，与严密的推论而得出的。
所以，中规中矩，只不过是大致来说。
首先，在本书的叙述中，有很多内容，都是结合着史料记载，以及所谓千家杜注，本书所引述的大致有钱谦益、朱鹤龄、卢元昌、张溍、黄生、仇兆鳌、浦起龙的杜注，来考证其作品的创作时间的，甚至有很多都精确到年月日，而其过程，也是极其复杂而严密的。
关于这一点，为什么必须要给杜甫的诗作定下准确时间的问题，作者在引论中曾打过一个很有趣的比方，他说道：“当我们聆听鸟儿春天的歌唱，我们会对它述说的内容心有灵犀，因为我们知道并理解歌唱的背景：阳光、绿叶、灿烂的花蕊、游弋的昆虫——这一切，包括我们自己，都身处于春日的气息之中。假设我们录下鸟儿的歌声，在北极的某处播放，冰天雪地，暗夜无光，我们仍然可以设想鸟儿歌唱的背景，至少部分地欣赏其中的含义。但是一只碰巧听到这歌声的北极熊能够体会到这些含义吗？它可没有关于春天气息的任何认识。”
所以，“对我们而言，诗人总是比鸟儿更容易理解。一首诗常常能自我提供背景，但这并不绝对。即使在日常谈话中，我们也需要上下文语境，以便理解辞语。一个文本，例如一份电报，如果不知道发送者和时间、地点等信息，就很难理解。一首中国诗歌就很像一封电报，其中口语式的简省是意料之中的事，代词和连接词总是被省略。一两个字词常常代指一个典故，背后是极其复杂的思考和情境，需要整段文字才能阐明。”
这一点，我也深有同感，而作者所做的确实非常好，非常成功，这些关于作品编年的考证，在本书的叙述中，毫无违和感，把杜甫的三四百首诗作都记入书中，并考证出具体的时期，甚至是年、月、日。
除本书的主体内容外，本已经就对于杜甫的生平有了个大致的了解，在附录《我怎样写杜甫》一文中，作者透露在他儿时，他父亲把杜甫和其他同时期的诗人的比较，也很有意思，我认为，也非常精妙，即“读李诗、白诗，好比吃荔枝吃香蕉，谁都会马上欣赏其香味。读杜诗好像吃橄榄，噍槟榔，时间愈长了，愈好；愈咀嚼愈有味。”
可谓是独特而准确，就我来说，也是深有同感。
接上
而关于作者对杜诗的一段话，似乎使我一下子便理解了许多许多我泛读而一知半解的地方。
他同样在附录《我怎样写杜甫》说道“对于四十多岁的我，杜甫的诗句就有好些都是代替我说出我要说的话：政之腐败，官之贪婪，民之涂炭，国之将亡，我的悲哀愤慨。卢沟变起，华北沦亡之后，那些杜句，“国破山河在，城春草木深”，“泱泱泥污人，㹞㹞国多狗”，“嵚岑猛虎场，郁结回我首”，“天地军麾满，山河战角悲”，“不眠忧战伐，无力正乾坤”，“谁能叫帝阍，胡行速如鬼”，等等，差不多天天在唇舌之上。”
这也和他儿时，他父亲橄榄的比喻相对应。
也许，读杜甫的诗，便如作者所说自身的感受那样，他的诗，就是起初看着似乎平淡无奇，但却回味悠长，只要脑中有对其作品的印象，在其后的某一刻，总会深有体会，直击人的内心……这也和杜甫被称为“诗圣”息息相关，同样的，这也和作者有意地抛开李白，在本书的副标题把杜甫称之为“中国最伟大的诗人”息息相关。
洪业成就了杜甫，使他的生平、作品理清了很多，使他的名字，名扬海外，天下皆知；杜甫同样成就了洪业，使这本书成为他的唯一的专著，也使他本人通过这部著作而一举成名，奠定了他在汉学界、学术界的地位！
正所谓，千秋万岁名，寂寞身后事！
#IU李知恩全能艺人#
2011.11.29 正规二辑
《Last Fantasy》 专辑介绍
去年，让全世界沉浸在“好日子”中的IU终于带着新专辑回到了粉丝身边。IU的新专辑《Last Fantasy》是继第一张专辑《Growing up》后时隔2年推出的正规专辑，这张专辑由去年诞生“IU综合症”的制作人赵英哲负责总制作。赵英哲制作人通过这张专辑，将IU所具有的音乐性从更多样的方面切入，着重表达出来。
新专辑“Last Fantasy”的专辑标题的意思是，从10代的最后时刻，看着20代的开始，具有将IU心中的想法、想象、幻想等描绘在专辑中的意义，以及通过歌曲将音乐迷们对IU所希望的多样的面貌丰富多彩地表现出来的意义。
此次收录了13首歌曲的正规2辑，吸引了国内外最优秀的音乐人和作曲家参与：金光振、尹尚、郑在亨、李笛、金亨锡、郑锡元、金贤哲、尹钟信、李民秀、肯妮贝儿、g-gorilla、Ra.D等无需再说明的音乐人都爽快地参与了此次IU的正规专辑。
因为是久违的正规专辑，为了这次专辑的完成度，IU倾注了多方面的努力和心血。IU除了本人的自作曲之外，还参与了多首歌曲的作词，展现了更加成长的音乐感性，为了寻找每首歌相应的音色，一直在细心思考，为了提高专辑的完成度，尽了最大的努力。
首先，第一首歌《秘密》是015B作曲家郑锡元的作品，作为正规2辑的第一首歌曲，展现了强烈的魅力。这首歌以强调具有鲜明起承转合的故事展开和对比的编曲为特征，在IU清脆的音色和开始的抒情旋律中，由旋律中逐渐充满力量的声乐和乐歌剧的雄壮声音完成。IU站在歌曲的中心，展现了引领所有音乐的有力的嗓音。
第二首歌曲《沉睡森林的王子》是作曲家尹尚的作品，他通过《只有我不知道的故事》激发了IU的深厚感性。以只有IU才能展现的纯粹魅力重生的这首曲子，就像看一个童话一样，能感受到明亮的感性。就像作曲家尹尚的感觉“IU在10多岁的时候唱了这首歌，真是万幸”一样，IU可爱的嗓音和温暖的编曲结合在一起，以完成度很高的歌曲诞生了。
第三首歌曲《寻找星星的孩子》是作曲家金光振的歌曲，给人一种无法用语言表达的深刻共鸣。IU平静吟唱的嗓音和缓慢流动的旋律给人一种抚慰心灵的感觉，歌曲结尾金光振的声音给人一种打动人心的感动。这首歌深刻保留了作曲家金光振特有的感性，是贯穿时代的魅力歌曲。
第四首歌，正规2辑主打曲《你和我》是曾诞生《好日子》的李民秀作曲家、金娜作词家的合作作品，传达了IU多姿多彩的感性和升级的音乐性。《你和我》再次展现了IU的vocal魅力，有着10多岁少女去时间旅行，遇到遥远的未来的神秘而奇妙的概念。以小调和大满贯的曲调，使用竖琴、圆号等歌谣中很少见到的乐器，传达真实声音的综艺和梦幻感的编曲十分突出，可以看到IU多样化的声乐表现力。
接下来的第五首曲目《壁纸纹理》是尹钟信作曲家的作品，能够展现IU细腻的感性。这首歌融合了抒情的旋律和IU温暖的音色，IU完美地消化了在日常生活中能够感受到的普通感情的诗意歌词，彰显了IU的歌曲诠释能力。特别是这首歌由郑锡元作曲家参与编曲，声音的细节十足。
第六首歌是和作曲家李笛一起唱的《叔叔》，是给这个世界上所有叔叔们的IU的加油歌！这首歌是IU和李笛一起聊天完成的歌曲，活泼的旋律和IU可爱的音色抓住了叔叔们的心。IU强迫的(?)请求下形成的李笛的rap和IU对叔叔们的呐喊是值得关注的重点。
《智齿》是g-gorilla作曲家的作品，他独特的感性深受粉丝的喜爱，是一首描写经历初恋痛苦的少女的心的歌曲。因为是初恋，所以在10代的视线中表达出更加强烈的伤痛，纯粹有趣地表现处出这种感觉的这首歌，由IU共同作词，IU实际上是和母亲一起讲故事写这首歌的歌词，表现出了真实的感觉。
《Everything’s Alright》是快节奏令人兴奋的第八首歌，是金贤哲作曲家的作品。这首歌描绘了吵架的恋人冷冰冰的氛围，将真实演奏的温暖声音融合在一起，充分展现了歌曲的氛围，作为featuring参与的作曲家金贤哲和IU的和声在耳边回响，充满魅力。
第九首歌《Last Fantasy》是金亨锡作曲家的作品，展现了听一部电影音乐的想象之外的规模。这首50人乐团的雄壮歌曲，超过6分钟的大曲，令人耳目一新。以“打开现实之门时，为了不让梦想跌倒，请握住我的手”为内容的歌词，表现了站在10多岁最后的IU现在的歌词，给人留下了深刻的印象。
第十首歌曲《Teacher》是作曲家Ra.D的歌曲，这首歌也是IU共同参与作词的。这是一首从工作之初就为IU量身定制的歌曲，为了表达19岁IU的各种想法和苦恼，歌词创作投入了大量时间。平静的原声和IU、Ra.D的感性演唱融合在一起，完成了充满魅力的歌曲。
接下来的第十首歌曲《迷路的小狗》是IU的自作曲。感觉到浓浓的黑暗的《迷路的小狗》是IU花了很长时间努力创作的歌曲，让人感受到与之前展现的明朗的面貌相反的感性。展现出完全无法想象的内心深处感性的IU的自作曲，相信会给粉丝带来对她可能性的另一种期待。
第十二首歌《4AM》是英国创作人肯妮贝儿的歌曲，由IU亲自写歌词，合作完成。描写凌晨4点不安情绪的歌词吸引了人们的视线，之前没有见过的IU浓重嗓音让人印象深刻。从出道到现在，IU演唱了她最爱的音乐人肯妮贝儿的歌曲，对于IU来说，这首歌意义非凡。
正规专辑结尾的最后一首歌《L’amant》是作曲家郑在亨的作品，可以直接感受到他的音乐感性。在凄然的爵士乐旋律中，IU哀切而深沉的嗓音为歌曲增添了干练美。完全以IU的歌曲诠释能力完成的这首歌，可以预示到消化多种体裁的IU的未来。
IU的第2张正规专辑，仅凭参与作家阵容和歌曲的完成度，就足以让数字音源一代重新思考“唱片的价值”。凭借兼具音乐性和大众性的音乐实力，备受粉丝期待的IU将通过这张专辑呈现的“音乐魅力”，让我们大家拭目以待吧。
2011.11.29 正规二辑
《Last Fantasy》 专辑介绍
去年，让全世界沉浸在“好日子”中的IU终于带着新专辑回到了粉丝身边。IU的新专辑《Last Fantasy》是继第一张专辑《Growing up》后时隔2年推出的正规专辑，这张专辑由去年诞生“IU综合症”的制作人赵英哲负责总制作。赵英哲制作人通过这张专辑，将IU所具有的音乐性从更多样的方面切入，着重表达出来。
新专辑“Last Fantasy”的专辑标题的意思是，从10代的最后时刻，看着20代的开始，具有将IU心中的想法、想象、幻想等描绘在专辑中的意义，以及通过歌曲将音乐迷们对IU所希望的多样的面貌丰富多彩地表现出来的意义。
此次收录了13首歌曲的正规2辑，吸引了国内外最优秀的音乐人和作曲家参与：金光振、尹尚、郑在亨、李笛、金亨锡、郑锡元、金贤哲、尹钟信、李民秀、肯妮贝儿、g-gorilla、Ra.D等无需再说明的音乐人都爽快地参与了此次IU的正规专辑。
因为是久违的正规专辑，为了这次专辑的完成度，IU倾注了多方面的努力和心血。IU除了本人的自作曲之外，还参与了多首歌曲的作词，展现了更加成长的音乐感性，为了寻找每首歌相应的音色，一直在细心思考，为了提高专辑的完成度，尽了最大的努力。
首先，第一首歌《秘密》是015B作曲家郑锡元的作品，作为正规2辑的第一首歌曲，展现了强烈的魅力。这首歌以强调具有鲜明起承转合的故事展开和对比的编曲为特征，在IU清脆的音色和开始的抒情旋律中，由旋律中逐渐充满力量的声乐和乐歌剧的雄壮声音完成。IU站在歌曲的中心，展现了引领所有音乐的有力的嗓音。
第二首歌曲《沉睡森林的王子》是作曲家尹尚的作品，他通过《只有我不知道的故事》激发了IU的深厚感性。以只有IU才能展现的纯粹魅力重生的这首曲子，就像看一个童话一样，能感受到明亮的感性。就像作曲家尹尚的感觉“IU在10多岁的时候唱了这首歌，真是万幸”一样，IU可爱的嗓音和温暖的编曲结合在一起，以完成度很高的歌曲诞生了。
第三首歌曲《寻找星星的孩子》是作曲家金光振的歌曲，给人一种无法用语言表达的深刻共鸣。IU平静吟唱的嗓音和缓慢流动的旋律给人一种抚慰心灵的感觉，歌曲结尾金光振的声音给人一种打动人心的感动。这首歌深刻保留了作曲家金光振特有的感性，是贯穿时代的魅力歌曲。
第四首歌，正规2辑主打曲《你和我》是曾诞生《好日子》的李民秀作曲家、金娜作词家的合作作品，传达了IU多姿多彩的感性和升级的音乐性。《你和我》再次展现了IU的vocal魅力，有着10多岁少女去时间旅行，遇到遥远的未来的神秘而奇妙的概念。以小调和大满贯的曲调，使用竖琴、圆号等歌谣中很少见到的乐器，传达真实声音的综艺和梦幻感的编曲十分突出，可以看到IU多样化的声乐表现力。
接下来的第五首曲目《壁纸纹理》是尹钟信作曲家的作品，能够展现IU细腻的感性。这首歌融合了抒情的旋律和IU温暖的音色，IU完美地消化了在日常生活中能够感受到的普通感情的诗意歌词，彰显了IU的歌曲诠释能力。特别是这首歌由郑锡元作曲家参与编曲，声音的细节十足。
第六首歌是和作曲家李笛一起唱的《叔叔》，是给这个世界上所有叔叔们的IU的加油歌！这首歌是IU和李笛一起聊天完成的歌曲，活泼的旋律和IU可爱的音色抓住了叔叔们的心。IU强迫的(?)请求下形成的李笛的rap和IU对叔叔们的呐喊是值得关注的重点。
《智齿》是g-gorilla作曲家的作品，他独特的感性深受粉丝的喜爱，是一首描写经历初恋痛苦的少女的心的歌曲。因为是初恋，所以在10代的视线中表达出更加强烈的伤痛，纯粹有趣地表现处出这种感觉的这首歌，由IU共同作词，IU实际上是和母亲一起讲故事写这首歌的歌词，表现出了真实的感觉。
《Everything’s Alright》是快节奏令人兴奋的第八首歌，是金贤哲作曲家的作品。这首歌描绘了吵架的恋人冷冰冰的氛围，将真实演奏的温暖声音融合在一起，充分展现了歌曲的氛围，作为featuring参与的作曲家金贤哲和IU的和声在耳边回响，充满魅力。
第九首歌《Last Fantasy》是金亨锡作曲家的作品，展现了听一部电影音乐的想象之外的规模。这首50人乐团的雄壮歌曲，超过6分钟的大曲，令人耳目一新。以“打开现实之门时，为了不让梦想跌倒，请握住我的手”为内容的歌词，表现了站在10多岁最后的IU现在的歌词，给人留下了深刻的印象。
第十首歌曲《Teacher》是作曲家Ra.D的歌曲，这首歌也是IU共同参与作词的。这是一首从工作之初就为IU量身定制的歌曲，为了表达19岁IU的各种想法和苦恼，歌词创作投入了大量时间。平静的原声和IU、Ra.D的感性演唱融合在一起，完成了充满魅力的歌曲。
接下来的第十首歌曲《迷路的小狗》是IU的自作曲。感觉到浓浓的黑暗的《迷路的小狗》是IU花了很长时间努力创作的歌曲，让人感受到与之前展现的明朗的面貌相反的感性。展现出完全无法想象的内心深处感性的IU的自作曲，相信会给粉丝带来对她可能性的另一种期待。
第十二首歌《4AM》是英国创作人肯妮贝儿的歌曲，由IU亲自写歌词，合作完成。描写凌晨4点不安情绪的歌词吸引了人们的视线，之前没有见过的IU浓重嗓音让人印象深刻。从出道到现在，IU演唱了她最爱的音乐人肯妮贝儿的歌曲，对于IU来说，这首歌意义非凡。
正规专辑结尾的最后一首歌《L’amant》是作曲家郑在亨的作品，可以直接感受到他的音乐感性。在凄然的爵士乐旋律中，IU哀切而深沉的嗓音为歌曲增添了干练美。完全以IU的歌曲诠释能力完成的这首歌，可以预示到消化多种体裁的IU的未来。
IU的第2张正规专辑，仅凭参与作家阵容和歌曲的完成度，就足以让数字音源一代重新思考“唱片的价值”。凭借兼具音乐性和大众性的音乐实力，备受粉丝期待的IU将通过这张专辑呈现的“音乐魅力”，让我们大家拭目以待吧。
一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
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