【今日论语】孔子如何慨叹逝去的岁月?
子在川上,曰:“逝者如斯夫——不舍昼夜!”
孔子在河岸上,叹道:已逝的岁月就像这流水吧!日夜不停地向前奔流。
孔子说过,仁者乐山,智者乐水。周游列国,也见过不少大山大河。孟子也说过,君子观水,观其澜也。
面对已逝的青春岁月,对于人生宇宙的浩瀚,时间的不可逆,人生的短暂,此刻孔子陷于沉思之中。古希腊哲人也说过,人不能两次踏入同一条河中,也是对时间的流逝发出的浩叹。
个体生命的有限、偶然、渺小、临时,和历史洪荒、大地山河、日月星辰的永恒无限,形成强烈的对比。
一个有使命感、责任感的人,能不生出无穷的感慨吗?要把有限的生命活出意义来,让短暂的个体生命融入历史的长河之中。 https://t.cn/R2WxKD0
子在川上,曰:“逝者如斯夫——不舍昼夜!”
孔子在河岸上,叹道:已逝的岁月就像这流水吧!日夜不停地向前奔流。
孔子说过,仁者乐山,智者乐水。周游列国,也见过不少大山大河。孟子也说过,君子观水,观其澜也。
面对已逝的青春岁月,对于人生宇宙的浩瀚,时间的不可逆,人生的短暂,此刻孔子陷于沉思之中。古希腊哲人也说过,人不能两次踏入同一条河中,也是对时间的流逝发出的浩叹。
个体生命的有限、偶然、渺小、临时,和历史洪荒、大地山河、日月星辰的永恒无限,形成强烈的对比。
一个有使命感、责任感的人,能不生出无穷的感慨吗?要把有限的生命活出意义来,让短暂的个体生命融入历史的长河之中。 https://t.cn/R2WxKD0
智者乐水,仁者乐山
《论语》·雍也篇,子曰:“知(zhì)者乐水,仁者乐山;知(zhì)者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
译义有多种。孔子说:“智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和。智慧的人快乐,仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐,水” ——智者之乐,就像流水一样,阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐,山” ——仁者之乐,就像大山一样,岿然矗立、崇高、安宁。
中文名
智者乐水,仁者乐山
出处
《论语》雍也篇
作者
孔子
时代
春秋时期
释义
智者的乐像水。仁者的乐像山。 https://t.cn/Evk4evd
《论语》·雍也篇,子曰:“知(zhì)者乐水,仁者乐山;知(zhì)者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”
译义有多种。孔子说:“智慧的人喜爱水,仁义的人喜爱山;智慧的人懂得变通,仁义的人心境平和。智慧的人快乐,仁义的人长寿。”另一理解为“智者乐,水” ——智者之乐,就像流水一样,阅尽世间万物、悠然、淡泊。“仁者乐,山” ——仁者之乐,就像大山一样,岿然矗立、崇高、安宁。
中文名
智者乐水,仁者乐山
出处
《论语》雍也篇
作者
孔子
时代
春秋时期
释义
智者的乐像水。仁者的乐像山。 https://t.cn/Evk4evd
#诗词鉴赏[超话]#
古人说:智者乐水,仁者乐山。山的静穆,山的宏远,对中国人有着永远的吸引力。“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”(王昌龄《送柴侍御》)﹔“行人无限秋风思,隔水青山似故乡”(戴叔伦《题稚川山水》),远行之人看着他乡青山,遥想故园风景;“荷笠带夕阳,青山独归远”(刘长卿《送灵澈上人》);“当君白首同归日,是我青山独往时”(白居易《九年十一月二十一日感事而作》),远志之人独归青山,求得一片从容,十分自在。“青山”意象在诗歌中频繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园。
从人与青山的自然关系来看,山脉通常是人类居住环境中最恒定、最醒目的存在之一,故乡山脉的轮廊是游子心中最清晰的印痕。“不对芳春酒,还望青山郭”(谢脁《游东田》) ;“无穷芳草色,何处故山青”(齐已《送休师归长沙宁觐》),“青山”在诗歌中常带有故乡居所的象征意义。
古人说:智者乐水,仁者乐山。山的静穆,山的宏远,对中国人有着永远的吸引力。“青山一道同云雨,明月何曾是两乡”(王昌龄《送柴侍御》)﹔“行人无限秋风思,隔水青山似故乡”(戴叔伦《题稚川山水》),远行之人看着他乡青山,遥想故园风景;“荷笠带夕阳,青山独归远”(刘长卿《送灵澈上人》);“当君白首同归日,是我青山独往时”(白居易《九年十一月二十一日感事而作》),远志之人独归青山,求得一片从容,十分自在。“青山”意象在诗歌中频繁出现,它是诗人们借以栖息身心的家园。
从人与青山的自然关系来看,山脉通常是人类居住环境中最恒定、最醒目的存在之一,故乡山脉的轮廊是游子心中最清晰的印痕。“不对芳春酒,还望青山郭”(谢脁《游东田》) ;“无穷芳草色,何处故山青”(齐已《送休师归长沙宁觐》),“青山”在诗歌中常带有故乡居所的象征意义。
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