人为什么要生气呢？
庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
人短短一辈子，很快就过去了。
为何要生气？要知道，这世上所有的事，除了生死，皆是小事。
俗话说：“百病生于气。”
年轻的时候，血气方刚，遇见不顺心的事，疾声厉色，怒火中烧。
到了中年，就别再生气了，要对自己负责。
稻穗是旱死的，骆驼是累死的，而人是气死的。
有时候，顾及的东西太多，慧极必伤。
与傻瓜论短长，自己也成了傻瓜。
气出了毛病，却便宜了他人。
人生不容易，自己的身体，自己爱惜，自己的心情，自己照顾。
凡事看淡一点看轻一点，生活中的烦恼也就少一点，
鸡毛蒜皮的事，咱们忘记，不知好歹的人，咱们远离。
世事无常，莫生气，咱们的身体也就健康一点。
心态不好，说白了，就是心太小，心大一点，自然心静身安，百病减。
世事看轻一点，对健康深情一点。

妈鸭，就这么把史铁生的《病隙碎笔》从初中带到了大学。

在看过他最广为人知的《我与地坛》之前，就看了这本。愿把史铁生在《病隙碎笔》、《我与地坛》等书中展现出来的关于生与死的思考，称之为“史铁生的生死哲学”。(我自己这么瞎叫而已)

在史铁生的生死哲学中，最特别的一点是他把由生到死的过程看成是件最理所应当、平常不过的事，仿佛是种程序。在这种程序之下，夹杂在生与死之间出场的种种人间戏剧，例如“活到最狂妄的年纪忽地废了双腿”，也成了再自然不过的事。即使这戏剧令人苦痛，即使这苦痛来得毫无道理，也无处申诉。

也正是有了这样的由生到死的程序化、人间戏剧的正常化，才会有死是“必然会降临的节日”，才会有“你能够与我一同笑看”。这些是忽地废了双腿后的史铁生，在反复哀叹、质疑、愤怒命运的“不公”后，与“造化弄人”和解的产物。

而在《病隙碎笔》中，也可以反复看到“命运”的影子。史铁生对“命运”的态度，不是迷信式的“认命”，而是用它来开解由“命运无常”所带的难以忍受的痛苦。简言之，“命运”不是主体，而解释人间戏剧的载体。

他在提及“命运”时，用的也不一定就是这两个固定的字眼，时而上升到“上帝”、“宇宙”。但这样字眼都不代表史铁生“忽地废了双腿”后归顺了迷信的路数，代表的是看不了的大手，难以预测的变数，无处说理的灾难。史铁生用它们来解释人间戏剧，正是用“毫无道理”的道理来解释“毫无道理”的现实，如同负负得正。

人为什么要生气呢？
庄子说：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”
人短短一辈子，很快就过去了。
为何要生气？要知道，这世上所有的事，除了生死，皆是小事。
俗话说：“百病生于气。”
年轻的时候，血气方刚，遇见不顺心的事，疾声厉色，怒火中烧。
到了中年，就别再生气了，要对自己负责。

稻穗是旱死的，骆驼是累死的，而人是气死的。
有时候，顾及的东西太多，慧极必伤。
与傻瓜论短长，自己也成了傻瓜。
气出了毛病，却便宜了他人。
人生不容易，自己的身体，自己爱惜，自己的心情，自己照顾。
凡事看淡一点看轻一点，生活中的烦恼也就少一点，
鸡毛蒜皮的事，咱们忘记，不知好歹的人，咱们远离。
世事无常，莫生气，咱们的身体也就健康一点。
心态不好，说白了，就是心太小，心大一点，自然心静身安，百病减。
世事看轻一点，对健康深情一点。