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【指路不吞必hui,带hui字带带hu带tag都不hui 】否则拉黑⚠️
追星赶月莫停留，平芜尽处是春山。未至终局，焉知生死。别拉我，也别扶我，什么时候我自己站起来，你再来抱我。要并肩而立成为更好的大人。少女的征途是星辰大海，而非烟尘人间。如果我的正能量，能给你也带来正能量，那我将每天如此。愿你以渺小启程，以伟大结束。当才华配不上野心的时候，请静下心来努力，总有一天，你会破土而出，看见阳光温暖，世界晴朗，万物可爱。要努力呀，为了想要的生活，为了人间的烟火气，为了今天的风和月。没有办法扼制生活的唐突，所向披靡就还能有点底气。自律即自由。认真生活，就可以找到生活藏起来的糖果[羞嗒嗒]
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追星赶月莫停留，平芜尽处是春山。未至终局，焉知生死。别拉我，也别扶我，什么时候我自己站起来，你再来抱我。要并肩而立成为更好的大人。少女的征途是星辰大海，而非烟尘人间。如果我的正能量，能给你也带来正能量，那我将每天如此。愿你以渺小启程，以伟大结束。当才华配不上野心的时候，请静下心来努力，总有一天，你会破土而出，看见阳光温暖，世界晴朗，万物可爱。要努力呀，为了想要的生活，为了人间的烟火气，为了今天的风和月。没有办法扼制生活的唐突，所向披靡就还能有点底气。自律即自由。认真生活，就可以找到生活藏起来的糖果[羞嗒嗒]
【十二届全国政协委员长赵平：完善定价机制，促进国产医药创新企业可持续发展】“如果我们的医疗卫生总费用继续快速上涨，我国医药产业良性发展的空间就会受到比较大的压力。”2月12日，在人民政协报·人民政协网主办的“#完善医药创新生态推动产业健康发展#”座谈会上，十二届全国政协委员、中国癌症基金会原理事长赵平表示，如果没有医保制度的支撑，患者根本无法承受创新药物的高价。“但现在医保政策制定也需要完善，比如定价过低、灵魂砍价等，每年都受到业界高度关注。”
十二届全国政协委员、中国癌症基金会原理事长赵平在座谈会上发言。
2005年我国卫生总费用仅有不足8700亿，随着新医改的实施和全民医疗保障制度的逐渐完善，我国卫生总费用快速提升。到2020年，我国卫生总费首次突破7万亿元，占GDP为7.12%。“卫生总费用的增幅超过了国家GDP的增幅，这种增长很难持续。”赵平表示，医保制度的完善对于降低患者的用药负担、提升创新药物可及性具有重大意义。医药创新的主体是企业，没有企业生产，就没有临床用药。当新药创新在全球成为趋势，医疗费用过快增长成为常态，我国医药该如何创新，就需要通盘考虑，而不是只看局部，看微观。
赵平认为，摆在首位的是药品如何定价的问题。“一个药品、一个耗材定价的机制是非常复杂的，如果只是站在商业角度去谈判，价格确实越低越好，但当这些药品和耗材是高端的，就要通过医保制度的完善来支持国产医药创新，让医药企业能够实现可持续发展，从而有更大的动力投入新药创新研发。
“当前我国正处于从医药制造大国向医药创新强国迈进的重要历史节点，尽管目前还有很多问题难以解决，但毋庸置疑，最近的20年尤其近10年，我国医药产业发展非常快。” 赵平进一步表示，随着创新药物研发新技术、新手段层出不穷，我国创新药物已经在广大发展中国家崭露头角，如何在提升创新水平服务于国内同时，开辟国际市场？他建议要在政策、资金和人才上提供支持，“如能像当年支持‘两弹一星’启动时一样支持创新药物研发，中国医药事业也将如中国航天事业一样厚积薄发。”（记者：付振强 齐波）
十二届全国政协委员、中国癌症基金会原理事长赵平在座谈会上发言。
2005年我国卫生总费用仅有不足8700亿，随着新医改的实施和全民医疗保障制度的逐渐完善，我国卫生总费用快速提升。到2020年，我国卫生总费首次突破7万亿元，占GDP为7.12%。“卫生总费用的增幅超过了国家GDP的增幅，这种增长很难持续。”赵平表示，医保制度的完善对于降低患者的用药负担、提升创新药物可及性具有重大意义。医药创新的主体是企业，没有企业生产，就没有临床用药。当新药创新在全球成为趋势，医疗费用过快增长成为常态，我国医药该如何创新，就需要通盘考虑，而不是只看局部，看微观。
赵平认为，摆在首位的是药品如何定价的问题。“一个药品、一个耗材定价的机制是非常复杂的，如果只是站在商业角度去谈判，价格确实越低越好，但当这些药品和耗材是高端的，就要通过医保制度的完善来支持国产医药创新，让医药企业能够实现可持续发展，从而有更大的动力投入新药创新研发。
“当前我国正处于从医药制造大国向医药创新强国迈进的重要历史节点，尽管目前还有很多问题难以解决，但毋庸置疑，最近的20年尤其近10年，我国医药产业发展非常快。” 赵平进一步表示，随着创新药物研发新技术、新手段层出不穷，我国创新药物已经在广大发展中国家崭露头角，如何在提升创新水平服务于国内同时，开辟国际市场？他建议要在政策、资金和人才上提供支持，“如能像当年支持‘两弹一星’启动时一样支持创新药物研发，中国医药事业也将如中国航天事业一样厚积薄发。”（记者：付振强 齐波）
【堪舆寻龙基础：龙驻跸、行止、分劈】
龙行进过程中自有起伏变化、行止、分劈、开帐。山形变化微妙无穷，龙脉也变化不一，难以用图形框定。
行进的龙脉暂时止步而形成的山峰，行进过程中暂时留于某处，称为驻跸，也被叫做“住脚星辰”。此处形成的分支龙脉虽然很多，但正统龙脉独自耸起高大的山峰，暂时停息，还需远去并未就此停住。
分支龙脉的龙脉以这坐高大山峰为太祖山。所以有大驻跸、小驻跸之分，大的绵延数百里，跨州连郡，有数百条小河流流出，数百条枝分龙脉发源于此。小的如一州、一郡、一府最大的山峰，绵延数十里。更小的，为一邑、一乡最大的山峰，绵延不过数里，也一定有数十条小河、数十条枝龙，发源于此。
不论大小都巍峨高大，群峰攒聚，万岭提能，而且是分出龙脉的太祖山，其大小虽有不同，但不可将其中小的误认为少祖山。因为大龙脉尚要远去并未停住，所以叫驻跸。它自己在此处分出许多枝龙，所以叫做太祖。其分出的龙脉的力量有轻有重。
观察龙脉的人，见到其驻跸之山之后，看其中哪一枝是正龙，哪一枝是从龙，则这些分枝往前去是否结作穴场，及穴场的规模大小、形势好坏，通过考察其出身的贵贱、吉凶。
《葬书》说:“气以势止，而过山不可葬也。”因为龙脉源于生气的兴起，穴场则要顺应和利用乘生气的停留，因此，须辨认清楚龙脉停止的地方，才可以寻找穴场。
《青囊奥语》说:“第一议要识龙身行与止。”所以凡是山势奔走不停，水势湍急而不环绕，周围水系的水口没有交关之势，周围的山峦没有护卫之态，周围的山水没有团聚之形，都是龙脉行进之处，没到停顿休息的地方，即使有奇巧的穴场形式，却没有周围山水的情致，也不值得研究。
《葬书》说:“其止如尸。”下手的各山，则自然逆转回顾，周围的河流自然会水流回转，左右的随从之山，则自然会全部停止前进，朝对之山从远方赶来，也一起停在穴场前方，好像拜伏于地的样子。看见众山都停下来，各条河流都汇聚过来，这种山水大规模会聚的地方，一定有真龙融结的穴场，应当在此处寻觅真龙结穴的山。
如果是大规模的穴场，还一定有北辰、华表、捍门 游鱼、禽曜、罗星等景象列于水口。内宽、外窄，堂局广阔，而水口狭窄，自然形成重重重的关锁，才是“大地”的规模。
如果山水虽有团聚的形态，但水口没有山峦形成的关锁，或者即使有关锁，却形势低小;或者一重远似一重，一山低似一山;大致看去像是关锁，而实际却空旷宽阔，没有形成交相拦锁的形式，则也没有大的融结。即使有小规模的结作，也容易衰败，不足取。所以审视山水的止聚，在水口处就可以看明白，因为如果水口关锁，则内部的生气就会聚集。所以研究龙脉的行止，在水口处，也可以得到其大概的情况。
龙脉以乘正脉而来、生气汇聚为吉。虽然崇尚其生出众多的枝脚，但却有旁正、尊卑的不同，而好的龙脉通常自己独占正气，如果分枝、劈脉形成的拖累太重，则分散了它的精气灵性，力量变轻，龙气变弱，不能再融结成穴场。谢子期说:“龙脉摆劫散乱，或去或来，分夺不定，则生气为其所耗，而吉穴不能成也。”
分劈出的枝脚短而少的叫做鬼;长而多的叫劫。凡是鬼劫之龙，气弱力衰，不会结成兆示吉祥的穴场，只能做寺观庵庙而已。如果分出去的龙脉，又回转过来护卫自身，成为自身的辅助，则又不能害怕其分劈而去。
分出去的山，如果形势回转也没有妨害。如果不回转则兆示凶祸。若后龙分劈，已去之山又复回转，或来前面作朝应;或随龙之左右，作缠护;或去水口，作捍门、关锁;或住穴后，作乐托、遮帐;则虽分去，复来为我用神，不可作分劈论。
大致来说枝龙最怕分劈，因为枝龙所带的生气本来就薄，再有分劈，则生气更加耗散，这就是“鬼劫之龙”，怎么能融结成兆示吉祥的穴场呢?如果是干龙则生气旺盛，它所发出的一枝、一叶，还要延伸出数十里之远，怎么能拘泥它没有分劈呢?而且其分出去的枝叶，都有结成的穴场，只是力量轻微不如正龙结成的穴场罢了。
龙真穴的存在，大多是龙身灵活，一起一伏跌顿有力，有缠护、迎送、过峡，脱卸干净、细嫩，没有煞气；到头起穴星，星辰合格，左弯右抱，朝山秀丽有情，明堂平正，水口交结，罗城周密，落脉分明，山水拱顾。
龙行进过程中自有起伏变化、行止、分劈、开帐。山形变化微妙无穷，龙脉也变化不一，难以用图形框定。
行进的龙脉暂时止步而形成的山峰，行进过程中暂时留于某处，称为驻跸，也被叫做“住脚星辰”。此处形成的分支龙脉虽然很多，但正统龙脉独自耸起高大的山峰，暂时停息，还需远去并未就此停住。
分支龙脉的龙脉以这坐高大山峰为太祖山。所以有大驻跸、小驻跸之分，大的绵延数百里，跨州连郡，有数百条小河流流出，数百条枝分龙脉发源于此。小的如一州、一郡、一府最大的山峰，绵延数十里。更小的，为一邑、一乡最大的山峰，绵延不过数里，也一定有数十条小河、数十条枝龙，发源于此。
不论大小都巍峨高大，群峰攒聚，万岭提能，而且是分出龙脉的太祖山，其大小虽有不同，但不可将其中小的误认为少祖山。因为大龙脉尚要远去并未停住，所以叫驻跸。它自己在此处分出许多枝龙，所以叫做太祖。其分出的龙脉的力量有轻有重。
观察龙脉的人，见到其驻跸之山之后，看其中哪一枝是正龙，哪一枝是从龙，则这些分枝往前去是否结作穴场，及穴场的规模大小、形势好坏，通过考察其出身的贵贱、吉凶。
《葬书》说:“气以势止，而过山不可葬也。”因为龙脉源于生气的兴起，穴场则要顺应和利用乘生气的停留，因此，须辨认清楚龙脉停止的地方，才可以寻找穴场。
《青囊奥语》说:“第一议要识龙身行与止。”所以凡是山势奔走不停，水势湍急而不环绕，周围水系的水口没有交关之势，周围的山峦没有护卫之态，周围的山水没有团聚之形，都是龙脉行进之处，没到停顿休息的地方，即使有奇巧的穴场形式，却没有周围山水的情致，也不值得研究。
《葬书》说:“其止如尸。”下手的各山，则自然逆转回顾，周围的河流自然会水流回转，左右的随从之山，则自然会全部停止前进，朝对之山从远方赶来，也一起停在穴场前方，好像拜伏于地的样子。看见众山都停下来，各条河流都汇聚过来，这种山水大规模会聚的地方，一定有真龙融结的穴场，应当在此处寻觅真龙结穴的山。
如果是大规模的穴场，还一定有北辰、华表、捍门 游鱼、禽曜、罗星等景象列于水口。内宽、外窄，堂局广阔，而水口狭窄，自然形成重重重的关锁，才是“大地”的规模。
如果山水虽有团聚的形态，但水口没有山峦形成的关锁，或者即使有关锁，却形势低小;或者一重远似一重，一山低似一山;大致看去像是关锁，而实际却空旷宽阔，没有形成交相拦锁的形式，则也没有大的融结。即使有小规模的结作，也容易衰败，不足取。所以审视山水的止聚，在水口处就可以看明白，因为如果水口关锁，则内部的生气就会聚集。所以研究龙脉的行止，在水口处，也可以得到其大概的情况。
龙脉以乘正脉而来、生气汇聚为吉。虽然崇尚其生出众多的枝脚，但却有旁正、尊卑的不同，而好的龙脉通常自己独占正气，如果分枝、劈脉形成的拖累太重，则分散了它的精气灵性，力量变轻，龙气变弱，不能再融结成穴场。谢子期说:“龙脉摆劫散乱，或去或来，分夺不定，则生气为其所耗，而吉穴不能成也。”
分劈出的枝脚短而少的叫做鬼;长而多的叫劫。凡是鬼劫之龙，气弱力衰，不会结成兆示吉祥的穴场，只能做寺观庵庙而已。如果分出去的龙脉，又回转过来护卫自身，成为自身的辅助，则又不能害怕其分劈而去。
分出去的山，如果形势回转也没有妨害。如果不回转则兆示凶祸。若后龙分劈，已去之山又复回转，或来前面作朝应;或随龙之左右，作缠护;或去水口，作捍门、关锁;或住穴后，作乐托、遮帐;则虽分去，复来为我用神，不可作分劈论。
大致来说枝龙最怕分劈，因为枝龙所带的生气本来就薄，再有分劈，则生气更加耗散，这就是“鬼劫之龙”，怎么能融结成兆示吉祥的穴场呢?如果是干龙则生气旺盛，它所发出的一枝、一叶，还要延伸出数十里之远，怎么能拘泥它没有分劈呢?而且其分出去的枝叶，都有结成的穴场，只是力量轻微不如正龙结成的穴场罢了。
龙真穴的存在，大多是龙身灵活，一起一伏跌顿有力，有缠护、迎送、过峡，脱卸干净、细嫩，没有煞气；到头起穴星，星辰合格，左弯右抱，朝山秀丽有情，明堂平正，水口交结，罗城周密，落脉分明，山水拱顾。
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