背起行囊，走出家门，去陌生的地方看山看水看人看风景，是我的一大爱好。
旅途中有很多有趣好玩的事，也有一些当时没感觉事后才后怕的事，当然，更有一些遗憾的事。
在四川旅行时，我曾经想过去黄龙九寨沟，经过商量以后放弃了，选择直接去重庆。
总想着哪一天再去四川时，去九寨沟好好呆上几天。
可是，我这边还没启程，九寨沟就地震了。
我当时呆住：我还没去呢，你就毁容了？[泪]
暧，景致不会一直等着你，“诸行无常”啊。
现在，两年过去了，九寨沟有所恢复。可是，地质与自然风景，是大自然悠悠岁月里的产物。两年，太短了。
照片上看，虽然恢复了一些，但那种时光堆砌出来的厚久与漫长，要很久很久很久才会有。
图片是九寨沟以前的光华，只有图九是新的。图八与图九，一个是震前，一个是现在。
旅途中有很多有趣好玩的事，也有一些当时没感觉事后才后怕的事，当然，更有一些遗憾的事。
在四川旅行时，我曾经想过去黄龙九寨沟，经过商量以后放弃了，选择直接去重庆。
总想着哪一天再去四川时，去九寨沟好好呆上几天。
可是，我这边还没启程，九寨沟就地震了。
我当时呆住：我还没去呢，你就毁容了？[泪]
暧，景致不会一直等着你，“诸行无常”啊。
现在，两年过去了，九寨沟有所恢复。可是，地质与自然风景，是大自然悠悠岁月里的产物。两年，太短了。
照片上看，虽然恢复了一些，但那种时光堆砌出来的厚久与漫长，要很久很久很久才会有。
图片是九寨沟以前的光华，只有图九是新的。图八与图九，一个是震前，一个是现在。
学佛的人都知道，佛法博大精深，义理艰涩难懂，各种概念和名相繁多，整个理论体系和宗派多元繁杂，就算是佛门高僧，也很难通晓所有经典。
尽管如此，学佛还是有章可循的，那么，所谓的学佛和佛法的核心是什么呢？
其实就是“破执”，小乘法需要破除的是“我执”，而大乘法除了“破我”，还要破“法执”。因此，学佛或者佛法的核心就是“破执”。换句话说，所有的佛教理论和修行法门，在本质上其实都是围绕着“破执”二字来展开。
那么，所谓的“破执”是什么呢？
在佛教之中，“破执”的意思是，我们所看到的一切客观存在，其实都是本心所生的幻象，但因为“无明”的缘故，我们错误把这些存在当作真实，认为里面有一个稳固不变的本质，因而产生执着，再由执着生烦恼、造业、轮回三界。而佛法所要探讨的如何“破执”，教导众生止息烦恼、看清真相、最终趋向涅槃。
也就是说，在所有的佛法中，虽然理论和体系繁杂，但不管是小乘、大乘、阿含、中观、还是唯识、其立论的基础和目的都是必须与佛陀倡导的“三法印”（即诸法无我，诸行无常、涅槃寂静）相符，同时阐述一套如何解脱于轮回、实证涅槃寂静的原理。
只是佛教发展到后来，也就是佛陀灭度之后，弟子们由于对佛法的见解有异，渐渐的分成多个部派，而每个部派又分为多个分支，而各个分支又建立各自的理论体系和各种名目繁多的概念。以至于让我们这些后世的学佛人看得眼光瞭乱，望而却步。
佛教的理论之所以博大精深，最根本的原因就是各个部派对于佛陀的原始教旨的丰富和完善，这些后来完善的内容极大一丰富了佛法内涵，使得佛法很快地渗透到了各个领域，这或许也是佛教不断的发展壮大的原因之一吧！
尽管如此，也就是说，佛教的理论尽管繁杂到人们就算花一辈的时间也无法探得到究竟的地步，但其“破执”的核心却不会改变，换句话说，再多的理论，也离不开“破执”二字，一个学佛之人，只要牢牢把握住“破执”这一核心，学佛就不会学偏，也不会困于名目繁多的各种概念之中，因为所有的理论其最终的目的都是为了“破执”，如《金刚经》讲的“相”，《心经》所探讨的“色”和“空”，其实在本质上都是“破执”。
因此，我们研读的所有佛经，其目的就是为了“破执”，也就是说，“破执”二字，才是佛法真正的核心？真明白的话，学佛才有希望了。 https://t.cn/RDnEUnO
尽管如此，学佛还是有章可循的，那么，所谓的学佛和佛法的核心是什么呢？
其实就是“破执”，小乘法需要破除的是“我执”，而大乘法除了“破我”，还要破“法执”。因此，学佛或者佛法的核心就是“破执”。换句话说，所有的佛教理论和修行法门，在本质上其实都是围绕着“破执”二字来展开。
那么，所谓的“破执”是什么呢？
在佛教之中，“破执”的意思是，我们所看到的一切客观存在，其实都是本心所生的幻象，但因为“无明”的缘故，我们错误把这些存在当作真实，认为里面有一个稳固不变的本质，因而产生执着，再由执着生烦恼、造业、轮回三界。而佛法所要探讨的如何“破执”，教导众生止息烦恼、看清真相、最终趋向涅槃。
也就是说，在所有的佛法中，虽然理论和体系繁杂，但不管是小乘、大乘、阿含、中观、还是唯识、其立论的基础和目的都是必须与佛陀倡导的“三法印”（即诸法无我，诸行无常、涅槃寂静）相符，同时阐述一套如何解脱于轮回、实证涅槃寂静的原理。
只是佛教发展到后来，也就是佛陀灭度之后，弟子们由于对佛法的见解有异，渐渐的分成多个部派，而每个部派又分为多个分支，而各个分支又建立各自的理论体系和各种名目繁多的概念。以至于让我们这些后世的学佛人看得眼光瞭乱，望而却步。
佛教的理论之所以博大精深，最根本的原因就是各个部派对于佛陀的原始教旨的丰富和完善，这些后来完善的内容极大一丰富了佛法内涵，使得佛法很快地渗透到了各个领域，这或许也是佛教不断的发展壮大的原因之一吧！
尽管如此，也就是说，佛教的理论尽管繁杂到人们就算花一辈的时间也无法探得到究竟的地步，但其“破执”的核心却不会改变，换句话说，再多的理论，也离不开“破执”二字，一个学佛之人，只要牢牢把握住“破执”这一核心，学佛就不会学偏，也不会困于名目繁多的各种概念之中，因为所有的理论其最终的目的都是为了“破执”，如《金刚经》讲的“相”，《心经》所探讨的“色”和“空”，其实在本质上都是“破执”。
因此，我们研读的所有佛经，其目的就是为了“破执”，也就是说，“破执”二字，才是佛法真正的核心？真明白的话，学佛才有希望了。 https://t.cn/RDnEUnO
(白話佛法九冊 )
27、學佛經典是“無我”
“無我”這兩個字，在佛法當中是非常重要的。 師父剛才講了“無我”是學佛人的根基，想成菩薩的人，必須要無我。 無我在小乘佛法中就要修了，無論是小乘佛法，還是大乘佛法，實際上用人間佛法來講就是四個字：自度度人。 小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。 佛是靠著自度度人，要先自度，才能度人，自度度人實際上就是佛法的經典。 你自己不能度自己，你怎麼去度別人？ 所以，自度度人就是先說小乘佛法。 在小乘佛法中，“無我”兩個字就有很大的講究。 你們不要以為做了大菩薩，才會有無我。 實際上你們現在只要學佛，就必須要無我，這一點很重要。
小乘佛法中有一個三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。 這個三法印實際上就是三足鼎立的一個基礎，是學佛人的一個基礎。 其中佛說了，諸法無我，也就是說，我們把人間稱為法界，在這個法界當中，你所做的一切，你所行的一切，你所想的一切，你必須要全部地無 我，這叫諸法無我。 諸行無常就是說，我們所有的行為，我們在人間所有做的一切事情，都是無常的，剛剛想好去做一件事情，突然之間改變主意了，無常。 剛剛想做某一件事情，被人家說了一句話，又不去做了。 想想看，是不是你所有的行動都是無常的？ 昨天還說，我應該怎麼樣，今天卻是那樣了，無常，道理就是這麼簡單。 菩薩講的三法印裡面，每一句話都點出人生的哲理。
師父問你們，你們現在做的哪件事情是能夠長久的？ 你們很多女孩子長得比較胖，說從今天開始，我要天天鍛煉身體、減肥，變得窈窕一點，結果呢，鍛煉了一個禮拜後，早上躺在床上爬不起來了，呼呼大睡。 這就是因為人沒有一種韌性、沒有一種恆心，這就是無常。 為什麼會離婚啊？ 結婚的時候都說，“我要永遠跟你在一起”，永遠了嗎？ 沒有永遠，這就是諸行無常。
涅槃寂靜，不要以為“涅槃”這兩個字是一種結束，涅槃在梵文裡是開悟的意思。 涅槃開悟的人，他的心馬上就靜下來了，他馬上什麼都不想了，他馬上什麼都知道了，人間宇宙空間所有的一切他全明白了：哦，原來這個世界是這個樣子啊。 原來這個世界是生不帶來，死不帶去，我來到人間什麼都沒帶來，我走的時候能帶走什麼呢？ 沒有，空空如也，連你的身體器官也帶不走，只有業隨身。 你的感情能帶走嗎？ 一輩子愛你的人，你能把他帶走嗎？ 帶不走的。 無常，沒有一樣東西是屬於你的。 所以要懂得，只要開悟，什麼都靜下來了。 一個人要死的時候，開悟了：原來這就要結束了？ 什麼都帶不走啊？ 一下子，寂靜了，所以叫涅槃寂靜。 一切都靜下來了，死了，沒了，最後慢慢地一口氣沒了，邊上哭的聲音都聽不見了，眼睛一閉走人了。 不要以為死亡離我們很遠，哪一天睡了醒不過來，你就寂靜了。 但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全開悟了悟的人，他才會涅槃。
師父把話拉回來講， 佛說的諸法無我， 還是講的 “無我”兩個字，實際上“無我”著重講的一點是什麼呢？ 實際上就是講諸法，不去講人間的一切，在法界所有的一切，哪怕說得天花亂墜、說得再好，名利等都是諸法。 如果你能在人間活著，把什麼東西都看清楚，把什麼東西都覺得沒有“我”了，那你就是菩薩，你怎麼會瞋呢？ 你怎麼會貪呢？ 那些都不是你的東西啊，你知道這些東西是根本留不住的。
佛說，一切法均無自性。 就是說，人間的所有一切東西都沒有你從你的本性裡帶來的東西。 你今天看了這個房子很好看，不是你本性帶來的東西，只不過是人間法界的一個東西而已。 今天我很愛的一個人，他是給你帶來歡樂，也是人間法界的一個東西而已。 所以，它沒有自性，它沒有一個讓你能從真正本性當中得到來挽救你在人間的靈魂的，能讓你明白道理的東西，這是有自性的東西。 師父問你們， 你們有這麼多的錢， 能帶走嗎？ 錢有自性嗎？ 自性就是本性當中帶來的嗎？ 本性中帶來的是你們的良心，本性帶來的是你們的感情，真誠的東西。 所以，人間的一切全部無常的話，就根本不存在有自性的東西。
佛說，一切源自於本性，本性源。 孩子生出來良心很好，看見媽媽出血了，他哭了，這是本性。 後來長大當醫生了，天天給病人開刀，看血多了，覺得很髒，他根本沒有這種良心出來。 所以師父跟你們講，要達到一切法均無自性，什麼意思啊？ 你要明白這個世界上，所有給你帶來的一切思維，全不是你自己本性帶出來的東西，是這個地球上本來就有的東西。 所以，不是你從自性帶來的東西，你一定不能把它帶走。 現在師父問你們，棺材裡能帶走什麼東西啊？ 死的時候錢能帶走嗎？ 只能當遺產分掉。 衣服燒掉了，連骨灰都燒出來了。 骨頭、頭髮、眼睛都不是你的，因為它不是來自於本性的東西，是你帶不回去的。 那麼只有來自於本性的東西，你才帶得走，那是什麼？ 就是你的良心啊。 但是很多人的良心被狗吃了，本性都找不到了，那就下地獄、做畜生去。 師父叫你們修成佛性，修成菩薩性，就是叫你們提升境界啊。 因為只有這個思維靈魂屬於本性，是可以帶走的。 明白了嗎？ 一切來源於本性。
師父跟你們講，我們沒有自性的東西，就是不是來自於本性的東西，你不要去把它當回事。 舉個簡單例子，比方說，你對人間的看法、做法、想法，這些東西，因為你到了人間之後，你才會看到、想到，你才會去做這些事情，這個東西已經不是你本性的 東西了。 所以，當有一個難過的事情發生時，當一個煩惱的事情發生時，實際上這些是因為你經過人間的這些煩惱之後，反饋到你的自性當中，你才有這種感受。 這都不是你的本性帶來的，你根本用不著對它有什麼懷念，有什麼想法，因為它是帶不走的啊。 我們小時候被人家欺負了很難過，那種難過現在還有嗎？ 不要說帶走了，就說帶到年紀大都沒帶到，不是本性的東西是帶不走的，你們要好好體會。
你既然知道人間的一切都是帶不走的，而且很多東西都是通過法界的事物和思維所反饋給你的一種意念體，意念是有一個形體的，這個時候你就要明白無我， 不是你的就叫無我，菩提心就是從無我當中發出的。 師父講話你們仔細聽啊！ 菩提心就是菩薩的心，這個人良心好從哪裡開始啊？ 這個人為什麼良心好啊？ 因為他沒有自己，他一定幫助別人，他不會跟人家去爭，不會跟人家去鬥，因為他沒有自己。 一個媽媽怎麼會跟孩子去吵呢？ 因為媽媽心中沒有自己，只有孩子，明白嗎？ 所以學佛人必須要無我，就“無我”這兩個字，師父可以跟你們講三個月。
無我之後，這個世界上就不會有戰爭了。 戰爭是為了什麼？ 為什麼不和平啊？ 就是因為大家都有自我啊，這是我的，那是我的，你對我不好，我對你不好，我、我、我……打起來了。 如果大家都無我了，老公心中就想著老婆，老婆心中就想著老公，你說怎麼會吵架呢？ 沒有自己，只有別人，學佛人要把“無我”這兩個字延伸出來。
27、學佛經典是“無我”
“無我”這兩個字，在佛法當中是非常重要的。 師父剛才講了“無我”是學佛人的根基，想成菩薩的人，必須要無我。 無我在小乘佛法中就要修了，無論是小乘佛法，還是大乘佛法，實際上用人間佛法來講就是四個字：自度度人。 小乘佛法就是自度，大乘佛法就是度人。 佛是靠著自度度人，要先自度，才能度人，自度度人實際上就是佛法的經典。 你自己不能度自己，你怎麼去度別人？ 所以，自度度人就是先說小乘佛法。 在小乘佛法中，“無我”兩個字就有很大的講究。 你們不要以為做了大菩薩，才會有無我。 實際上你們現在只要學佛，就必須要無我，這一點很重要。
小乘佛法中有一個三法印：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。 這個三法印實際上就是三足鼎立的一個基礎，是學佛人的一個基礎。 其中佛說了，諸法無我，也就是說，我們把人間稱為法界，在這個法界當中，你所做的一切，你所行的一切，你所想的一切，你必須要全部地無 我，這叫諸法無我。 諸行無常就是說，我們所有的行為，我們在人間所有做的一切事情，都是無常的，剛剛想好去做一件事情，突然之間改變主意了，無常。 剛剛想做某一件事情，被人家說了一句話，又不去做了。 想想看，是不是你所有的行動都是無常的？ 昨天還說，我應該怎麼樣，今天卻是那樣了，無常，道理就是這麼簡單。 菩薩講的三法印裡面，每一句話都點出人生的哲理。
師父問你們，你們現在做的哪件事情是能夠長久的？ 你們很多女孩子長得比較胖，說從今天開始，我要天天鍛煉身體、減肥，變得窈窕一點，結果呢，鍛煉了一個禮拜後，早上躺在床上爬不起來了，呼呼大睡。 這就是因為人沒有一種韌性、沒有一種恆心，這就是無常。 為什麼會離婚啊？ 結婚的時候都說，“我要永遠跟你在一起”，永遠了嗎？ 沒有永遠，這就是諸行無常。
涅槃寂靜，不要以為“涅槃”這兩個字是一種結束，涅槃在梵文裡是開悟的意思。 涅槃開悟的人，他的心馬上就靜下來了，他馬上什麼都不想了，他馬上什麼都知道了，人間宇宙空間所有的一切他全明白了：哦，原來這個世界是這個樣子啊。 原來這個世界是生不帶來，死不帶去，我來到人間什麼都沒帶來，我走的時候能帶走什麼呢？ 沒有，空空如也，連你的身體器官也帶不走，只有業隨身。 你的感情能帶走嗎？ 一輩子愛你的人，你能把他帶走嗎？ 帶不走的。 無常，沒有一樣東西是屬於你的。 所以要懂得，只要開悟，什麼都靜下來了。 一個人要死的時候，開悟了：原來這就要結束了？ 什麼都帶不走啊？ 一下子，寂靜了，所以叫涅槃寂靜。 一切都靜下來了，死了，沒了，最後慢慢地一口氣沒了，邊上哭的聲音都聽不見了，眼睛一閉走人了。 不要以為死亡離我們很遠，哪一天睡了醒不過來，你就寂靜了。 但是你不一定涅槃啊，只有高僧大德、完全開悟了悟的人，他才會涅槃。
師父把話拉回來講， 佛說的諸法無我， 還是講的 “無我”兩個字，實際上“無我”著重講的一點是什麼呢？ 實際上就是講諸法，不去講人間的一切，在法界所有的一切，哪怕說得天花亂墜、說得再好，名利等都是諸法。 如果你能在人間活著，把什麼東西都看清楚，把什麼東西都覺得沒有“我”了，那你就是菩薩，你怎麼會瞋呢？ 你怎麼會貪呢？ 那些都不是你的東西啊，你知道這些東西是根本留不住的。
佛說，一切法均無自性。 就是說，人間的所有一切東西都沒有你從你的本性裡帶來的東西。 你今天看了這個房子很好看，不是你本性帶來的東西，只不過是人間法界的一個東西而已。 今天我很愛的一個人，他是給你帶來歡樂，也是人間法界的一個東西而已。 所以，它沒有自性，它沒有一個讓你能從真正本性當中得到來挽救你在人間的靈魂的，能讓你明白道理的東西，這是有自性的東西。 師父問你們， 你們有這麼多的錢， 能帶走嗎？ 錢有自性嗎？ 自性就是本性當中帶來的嗎？ 本性中帶來的是你們的良心，本性帶來的是你們的感情，真誠的東西。 所以，人間的一切全部無常的話，就根本不存在有自性的東西。
佛說，一切源自於本性，本性源。 孩子生出來良心很好，看見媽媽出血了，他哭了，這是本性。 後來長大當醫生了，天天給病人開刀，看血多了，覺得很髒，他根本沒有這種良心出來。 所以師父跟你們講，要達到一切法均無自性，什麼意思啊？ 你要明白這個世界上，所有給你帶來的一切思維，全不是你自己本性帶出來的東西，是這個地球上本來就有的東西。 所以，不是你從自性帶來的東西，你一定不能把它帶走。 現在師父問你們，棺材裡能帶走什麼東西啊？ 死的時候錢能帶走嗎？ 只能當遺產分掉。 衣服燒掉了，連骨灰都燒出來了。 骨頭、頭髮、眼睛都不是你的，因為它不是來自於本性的東西，是你帶不回去的。 那麼只有來自於本性的東西，你才帶得走，那是什麼？ 就是你的良心啊。 但是很多人的良心被狗吃了，本性都找不到了，那就下地獄、做畜生去。 師父叫你們修成佛性，修成菩薩性，就是叫你們提升境界啊。 因為只有這個思維靈魂屬於本性，是可以帶走的。 明白了嗎？ 一切來源於本性。
師父跟你們講，我們沒有自性的東西，就是不是來自於本性的東西，你不要去把它當回事。 舉個簡單例子，比方說，你對人間的看法、做法、想法，這些東西，因為你到了人間之後，你才會看到、想到，你才會去做這些事情，這個東西已經不是你本性的 東西了。 所以，當有一個難過的事情發生時，當一個煩惱的事情發生時，實際上這些是因為你經過人間的這些煩惱之後，反饋到你的自性當中，你才有這種感受。 這都不是你的本性帶來的，你根本用不著對它有什麼懷念，有什麼想法，因為它是帶不走的啊。 我們小時候被人家欺負了很難過，那種難過現在還有嗎？ 不要說帶走了，就說帶到年紀大都沒帶到，不是本性的東西是帶不走的，你們要好好體會。
你既然知道人間的一切都是帶不走的，而且很多東西都是通過法界的事物和思維所反饋給你的一種意念體，意念是有一個形體的，這個時候你就要明白無我， 不是你的就叫無我，菩提心就是從無我當中發出的。 師父講話你們仔細聽啊！ 菩提心就是菩薩的心，這個人良心好從哪裡開始啊？ 這個人為什麼良心好啊？ 因為他沒有自己，他一定幫助別人，他不會跟人家去爭，不會跟人家去鬥，因為他沒有自己。 一個媽媽怎麼會跟孩子去吵呢？ 因為媽媽心中沒有自己，只有孩子，明白嗎？ 所以學佛人必須要無我，就“無我”這兩個字，師父可以跟你們講三個月。
無我之後，這個世界上就不會有戰爭了。 戰爭是為了什麼？ 為什麼不和平啊？ 就是因為大家都有自我啊，這是我的，那是我的，你對我不好，我對你不好，我、我、我……打起來了。 如果大家都無我了，老公心中就想著老婆，老婆心中就想著老公，你說怎麼會吵架呢？ 沒有自己，只有別人，學佛人要把“無我”這兩個字延伸出來。
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