不是在最好的时光遇见了你们，而是有你们在，我才有了最好的时光。
成长的道路上总有更新奇的事情，更有趣的新朋友，人的心灵却很小，根本装不下那么多，所以一路前行，一路抛弃。
后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。这条路上，只有奋斗才能给你安全感。
可是有些事，有些爱，你不曾让我拥有过，只是自己的一厢情愿罢了，痛过也心死。
刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水。
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
成长的道路上总有更新奇的事情，更有趣的新朋友，人的心灵却很小，根本装不下那么多，所以一路前行，一路抛弃。
后来我才想明白，与其担心未来，不如现在好好努力。这条路上，只有奋斗才能给你安全感。
可是有些事，有些爱，你不曾让我拥有过，只是自己的一厢情愿罢了，痛过也心死。
刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水。
明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
末世劫恋__琥珀佳人伤第四百七十一章 山谷退隐
祈辞镜跪在灵堂一边，未正眼看两人之间的斗争，一直在以体内的那丝因果，测探哪里还有遗漏的地方，可到现在却失望了，因为自己未探到一丝困果里面的其他，只有自己的记忆以及分离出去的玄莲之气，才正视眼前，娘亲、额娘以及小弟真得离自己而去。
顿时哀莫大于心死的气息，好不容易找到的支撑，又断了的意味，从心灵深处漫延，随后向全身扩散，承受不住因果之气的困扰，口角落红，昏倒在火盆旁边。
“龟儿子！”
“吾儿！”
泪朱颜、情幽从进来就知祈辞镜深探因果，未去打扰，却在此刻，一左一右来到身边，分别输入时间之力，玄莲之气，半刻后，祈辞镜转醒：“老头、爹亲！”
说不出的苦涩在三人心里漫延，更见一种劫后的相逢，却在同时，带着送别的讽刺，如果注定分别，何来重逢的喜悦，透澈的心田。再认为能可长久之后，却又狠心别离，求不得，握不住，只剩一丝回忆，渐渐支持着所谓的时日，一点点，一寸寸，抽走属于记忆的光，让那丝忆，多了琥珀色，染就着时光年华，不成伤，却话伤。
祈辞镜再度规规矩矩跪着，将手里的冥纸一张张，送入火盆，这种事，在武夷仙境，做了三天，如今，再度重复，反复如常，后面的花牡丹直接跑到前面，将心上人抱住，因为真得心疼了：“辞镜！”
喊完泪流满面，花牡丹只在最使者口里，得知了祈辞镜变化，具体却不知，变得怎样，可如今，宁愿心上人，还是那个关键时刻掉链子的存在，现在的心上人，心里所藏太多太苦了。
盘龙卧看向好友同修，说不出所以，他们在一起时，祈辞镜总不着掉，可如今那丝沉稳，让得自己亦倍感难受：“辞镜，节哀顺变！”
“好友、牡丹，吾知了”说着将花牡丹往旁边轻轻带过跪下：“牡丹，娘亲会祝福吾们的，你即来了，吾们一起守着吧。”
“嗯！”花牡丹忍住哭声，将泪咽下，一起于祈辞镜从旁跪下。
情幽、泪朱颜看到后，只觉得心头很重，沉重压得喘不过气，望向那人静静躺在木棺里面，仿佛这片盖头，阻隔了永远般，无法动弹，更无法走动，埋在胸口，重若千斤随着时辰到来，静静相守最后一段时间。
阅天机冷眼旁观，随时辰到来，吩咐左右，为三教少主盖棺。而在一片哭声中，将人安葬在天悬炼后山，得天独厚之地，瞻仰三教风采，流芳百世之余，后山那座孤坟，竟也成了无限伤悲的新冢，埋葬佳人成伤。
伤体未复，泪朱颜盖棺送入后山，回时间城；情幽走时再三交待祈辞镜，要快快回去时间城，两人却未再有过交集，祈辞镜观到如今，顿时心头再度发凉，老头、爹亲……闭眼未再多思，这为两个灵识的结，不会因为外力而改变，就算那个人是自己，为无用，因为自己并非关键，因果石里的一段因果之气，让得自己有了些许前世的记忆，然而关键在哪里呢？想到那丝此因果之气，是从娘亲那里传送过来的，莫非自己的修为不够，还无法参透体内隐藏的因果？
不再多思，天悬白炼已然随着娘亲的葬事，恢复稳定，祈辞镜再度留了两天，也告辞回时间城。
火龙山谷里最中心，常年火舌包围之地，今天随着一阵光晕之气闪现，火晶灵花带三个人影，从山外直接穿透重重包围，进入内中，而后将山谷深处，天然之地化成栖凤亭的模样，把三人放下。
情寻缘一直为祈祀儿输入玄莲之气，直到现在，一身玄莲之气，所剩无几，都流入了祈祀儿体内，而祈祀儿，却无半点转醒的迹象，这让自己有些担心，却知一身重伤，全部透支过度，想来，能醒过来就已然不错，何况还需要时间，方能让额娘慢慢醒来。
好在情寻缘知道娘亲计划来，一直往江湖寻妙药灵丹，足够自己支撑许多岁月，如今来到落脚地，颇意外看了眼往外奔的灵丫头，未道破，直接将祈祀儿放在床上，拿出针灸连扎周身数大穴位，绕芷柔见此地一如栖凤亭模样，就去后院察看是否有厨房，果然见到了，立刻烧水，为祈祀儿清洗周身伤口。
待得处理妥当，娘俩心里松口气，火晶灵花亦再度现身在两人面前，同时手里多了块晶莹剔透的岩石，立刻放到祈祀儿身旁，如今的祈祀儿正处在玄阴索脉爆发的边沿，若无法阻止一身阴寒之气，火龙山谷无法藏匿四人行踪，情寻缘见此不禁大喜过望，想来有火中晶岩，额娘的伤势会更快好转。
娘俩与灵丫头的一举一动，最玲珑在神识里一清两楚，当跃落尘埃闭目待睁纳元时，自己就感知到了，那股隐匿的玄莲之气，以及火晶灵花的气息。回到灵识中的乾坤天地阵里静观其变。
所见两人竟以假换真，立刻将三道少主之符，以及能证明祈祀儿的所有，都在快不及眼之时，过继绐了那具还剩一口玄莲之气，落地的尸体上，同时无限吃惊，却未道出声，呆在乾坤天地里，外收玄莲之气，自己化大命运之气，为祈祀儿疗伤。
静心感受祈祀儿腹内，瞬间大惊失色，因为里面藏着两道正在蕴化的气息，不翼而飞。顿时什么也顾不了，立刻在仙灵符树上乱飞乱跳，自己真的将帝与祈祀的骨肉绐整没了，这要如何是好。
再观到如今的灵丫头，竟带着帝双平妻，与其子往火龙山谷避难，淡淡的笑了，想来他们，才为祈祀取得生机的关键。
当时最玲珑祈祀儿不断以九天舞测天机，只测到了会退隐很长时间，但具体是哪方贵人相助，不得而知。
如今的祈祀儿还昏睡在灵泉旁边的灵池里，想来需要时间才能适应，自己灵识纳力过度之苦，而两小生命不留痕迹，还是让祈祀自然醒来吧，否则不知会发生何变故，打定主意，最玲珑耐心呆在灵识的乾坤天地阵里，静观火龙山谷中心深处的绕芷柔，情寻缘，灵丫头的举动。 https://t.cn/R2WxjYe
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顿时哀莫大于心死的气息，好不容易找到的支撑，又断了的意味，从心灵深处漫延，随后向全身扩散，承受不住因果之气的困扰，口角落红，昏倒在火盆旁边。
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“吾儿！”
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祈辞镜再度规规矩矩跪着，将手里的冥纸一张张，送入火盆，这种事，在武夷仙境，做了三天，如今，再度重复，反复如常，后面的花牡丹直接跑到前面，将心上人抱住，因为真得心疼了：“辞镜！”
喊完泪流满面，花牡丹只在最使者口里，得知了祈辞镜变化，具体却不知，变得怎样，可如今，宁愿心上人，还是那个关键时刻掉链子的存在，现在的心上人，心里所藏太多太苦了。
盘龙卧看向好友同修，说不出所以，他们在一起时，祈辞镜总不着掉，可如今那丝沉稳，让得自己亦倍感难受：“辞镜，节哀顺变！”
“好友、牡丹，吾知了”说着将花牡丹往旁边轻轻带过跪下：“牡丹，娘亲会祝福吾们的，你即来了，吾们一起守着吧。”
“嗯！”花牡丹忍住哭声，将泪咽下，一起于祈辞镜从旁跪下。
情幽、泪朱颜看到后，只觉得心头很重，沉重压得喘不过气，望向那人静静躺在木棺里面，仿佛这片盖头，阻隔了永远般，无法动弹，更无法走动，埋在胸口，重若千斤随着时辰到来，静静相守最后一段时间。
阅天机冷眼旁观，随时辰到来，吩咐左右，为三教少主盖棺。而在一片哭声中，将人安葬在天悬炼后山，得天独厚之地，瞻仰三教风采，流芳百世之余，后山那座孤坟，竟也成了无限伤悲的新冢，埋葬佳人成伤。
伤体未复，泪朱颜盖棺送入后山，回时间城；情幽走时再三交待祈辞镜，要快快回去时间城，两人却未再有过交集，祈辞镜观到如今，顿时心头再度发凉，老头、爹亲……闭眼未再多思，这为两个灵识的结，不会因为外力而改变，就算那个人是自己，为无用，因为自己并非关键，因果石里的一段因果之气，让得自己有了些许前世的记忆，然而关键在哪里呢？想到那丝此因果之气，是从娘亲那里传送过来的，莫非自己的修为不够，还无法参透体内隐藏的因果？
不再多思，天悬白炼已然随着娘亲的葬事，恢复稳定，祈辞镜再度留了两天，也告辞回时间城。
火龙山谷里最中心，常年火舌包围之地，今天随着一阵光晕之气闪现，火晶灵花带三个人影，从山外直接穿透重重包围，进入内中，而后将山谷深处，天然之地化成栖凤亭的模样，把三人放下。
情寻缘一直为祈祀儿输入玄莲之气，直到现在，一身玄莲之气，所剩无几，都流入了祈祀儿体内，而祈祀儿，却无半点转醒的迹象，这让自己有些担心，却知一身重伤，全部透支过度，想来，能醒过来就已然不错，何况还需要时间，方能让额娘慢慢醒来。
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再观到如今的灵丫头，竟带着帝双平妻，与其子往火龙山谷避难，淡淡的笑了，想来他们，才为祈祀取得生机的关键。
当时最玲珑祈祀儿不断以九天舞测天机，只测到了会退隐很长时间，但具体是哪方贵人相助，不得而知。
如今的祈祀儿还昏睡在灵泉旁边的灵池里，想来需要时间才能适应，自己灵识纳力过度之苦，而两小生命不留痕迹，还是让祈祀自然醒来吧，否则不知会发生何变故，打定主意，最玲珑耐心呆在灵识的乾坤天地阵里，静观火龙山谷中心深处的绕芷柔，情寻缘，灵丫头的举动。 https://t.cn/R2WxjYe
[阿难，汝盼佛光，左右动头，为汝头动？为复见动？世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动]？
[止]就是静，我连静相都没有，谁在动？因为我们的清净自性，是远离动相、动跟静的，远离一切相的，是寂灭的。[上科阿难于外境见性，所分动、静，已蒙印可；此科佛欲就内身勘验头、见，谁动、谁静，看阿难能否于摇动身中，亲见不动真体。正脉云：世人认见是眼]，世间人总是把看到的东西认为是眼睛在作用。[故头摇眼转，宛似见性亦动]，好象见性在动。[今阿难因佛上文说破，见不属眼]，它是独立存在的。[已觉此见，离眼独立，湛然满前，自试头之摇，何干于见？是以直答：我头自动，而我见性，尚无有止静也]，无有止就是静了，[谁为摇动。即所谓而我见性，尚且无有静相可得，如何更有摇动]？
[头之与见，同在阿难当人分上，今于自身上，能分动、静，自然较胜从前认眼为见多矣！阿难此时，能于摇动身境之中，分出不动之见性，由闻上科，彼无眼者，非见全无，又既能瞩暗，见何亏损]？见何所亏？[已领见性脱根脱尘，离缘独立。又闻陈那解说，客、尘，主、空之义，复明常住不动之义，故一经如来勘验，能于动摇身境之中，说出不动之见性。细究阿难，此时解悟，虽经如来印可，实属从外入者，不是从内发出，佛但以所答不谬而许之。何以见得，阿难不是从内发出？观下科意请如来，显出身、心二者之中，发明何为虚妄生灭无常性，何为真实不生灭常住性，便知]。所以，阿难在这个地方，稍稍有点悟，还不是大彻大悟。
[宗家多向根身，接引学人。昔无业禅师，初见马祖，问曰：三乘文学，粗穷其旨]，粗穷其旨就是：大概了解它的宗旨。[尝闻禅门，即心是佛，实未能了！]这句意思是说：三乘，小乘、中乘、大乘，不是最上乘喔，最上乘就是即心即佛了。三乘文学，就是三乘，小乘、中乘、大乘，所记载的文字，粗穷其旨。穷就是：我大概了解它的宗旨。尝闻禅门，即心是佛，实未能了。[祖曰：只未了的心即是]，就是你所未的心当下空，就是[更无别物。]这个无业禅师说[业曰：如何是祖师西来，密传心印？祖曰：大德正闹在，且去别时来。]上面几个问题其实都是多余的，自性本来就空。大德！你继续问就继续闹。所以，大德正闹在，你继续问就继续闹，即心就是佛，没有东西可以问，没有东西可以答，你继续问就是继续闹。且去元时来，先离开一下，下次再来。[业才出，祖召云：大德！业回首，祖曰：是甚么？业便领悟]，喔，原来如此。见性无可说、无可答，所有的问都是多余的，所有的答也都是多余的。[乃礼拜。祖曰：‘这钝汉，礼拜作么？][这钝汉]意思就是说：有一点点责备的意思，悟即是，这个[钝汉]就是莽汉、莽撞的意思，这个钝汉礼拜做什么呢？悟就是即心即佛了，礼拜做什么？就是为什么还要多此一举呢？
[又五泄灵默禅师，远谒石头，便问：一言相契即住，不契即去。]如果你讲相应，我就住；不契合，我就离开。[石头据坐不答，泄便行]五泄禅师便行，就走了。[头随后召云]石头禅师随后召云说：[阇黎！]现在我们所讲的阿阇黎，就是我们的亲教师，或者是教授师，就是阿阇黎。[泄回首，头曰：从生至死，祗是这个，回头转脑作么？]我先从事相来解释，打从你出生，一直到你死亡，都不离这个自性，只是这个，这个回头转脑是多余的。这个有更深一层的含义：从分别心死的那一刻，就是自性显现的时候，从分别心的生，一直到分别的死，就是见性。从分别心生一直到分别死的见性，只是这个就是见性，如来藏性，每一个都具足，回头转脑做什么？[泄于言下大悟，乃拗折拄杖]，这个[拗]就是用手把东西折断，[拄]就是支撑着东西以借力。拄仗，就是把这拐仗折断。[而栖止焉]。古人没有碰到大善知识则已；碰到大善知识，一辈子都不会离开的。不是像现在的人，现在的人，你要劝他来听经闻法都很困难。你告诉他：你要好好的安住，他还是住不下来；不要说碰到善知识要住，就是拜他住，他也不要。跟以前人的求道，是完全差距很大的！以前一碰到大善知识，一辈子都不离开的。[且道无业、五泄二人，回头转脑，便尔悟去]，这个功夫，[较阿难相去几何]？
[佛言：如是]。答对了。
[眼中见性，湛然圆满，超然独立，不特与外境无干，而与内身亦不相干。又非但无有动相，并静相亦不可得，诚所谓这个见性，内脱根身，外遗世界，身、境两不相干，动、静二皆不属]。其实这二个关键在哪里？关键在无所住。身、境两不相干，关键在无住；动、静二皆不属，就是无住，根、尘统统离。[若能亲见根中，不动摇之定体，即是奢摩他，微密观照，最初方便也。故佛复印可曰：‘如是’。三正显不动竟]。慧律法师《楞严经》
[止]就是静，我连静相都没有，谁在动？因为我们的清净自性，是远离动相、动跟静的，远离一切相的，是寂灭的。[上科阿难于外境见性，所分动、静，已蒙印可；此科佛欲就内身勘验头、见，谁动、谁静，看阿难能否于摇动身中，亲见不动真体。正脉云：世人认见是眼]，世间人总是把看到的东西认为是眼睛在作用。[故头摇眼转，宛似见性亦动]，好象见性在动。[今阿难因佛上文说破，见不属眼]，它是独立存在的。[已觉此见，离眼独立，湛然满前，自试头之摇，何干于见？是以直答：我头自动，而我见性，尚无有止静也]，无有止就是静了，[谁为摇动。即所谓而我见性，尚且无有静相可得，如何更有摇动]？
[头之与见，同在阿难当人分上，今于自身上，能分动、静，自然较胜从前认眼为见多矣！阿难此时，能于摇动身境之中，分出不动之见性，由闻上科，彼无眼者，非见全无，又既能瞩暗，见何亏损]？见何所亏？[已领见性脱根脱尘，离缘独立。又闻陈那解说，客、尘，主、空之义，复明常住不动之义，故一经如来勘验，能于动摇身境之中，说出不动之见性。细究阿难，此时解悟，虽经如来印可，实属从外入者，不是从内发出，佛但以所答不谬而许之。何以见得，阿难不是从内发出？观下科意请如来，显出身、心二者之中，发明何为虚妄生灭无常性，何为真实不生灭常住性，便知]。所以，阿难在这个地方，稍稍有点悟，还不是大彻大悟。
[宗家多向根身，接引学人。昔无业禅师，初见马祖，问曰：三乘文学，粗穷其旨]，粗穷其旨就是：大概了解它的宗旨。[尝闻禅门，即心是佛，实未能了！]这句意思是说：三乘，小乘、中乘、大乘，不是最上乘喔，最上乘就是即心即佛了。三乘文学，就是三乘，小乘、中乘、大乘，所记载的文字，粗穷其旨。穷就是：我大概了解它的宗旨。尝闻禅门，即心是佛，实未能了。[祖曰：只未了的心即是]，就是你所未的心当下空，就是[更无别物。]这个无业禅师说[业曰：如何是祖师西来，密传心印？祖曰：大德正闹在，且去别时来。]上面几个问题其实都是多余的，自性本来就空。大德！你继续问就继续闹。所以，大德正闹在，你继续问就继续闹，即心就是佛，没有东西可以问，没有东西可以答，你继续问就是继续闹。且去元时来，先离开一下，下次再来。[业才出，祖召云：大德！业回首，祖曰：是甚么？业便领悟]，喔，原来如此。见性无可说、无可答，所有的问都是多余的，所有的答也都是多余的。[乃礼拜。祖曰：‘这钝汉，礼拜作么？][这钝汉]意思就是说：有一点点责备的意思，悟即是，这个[钝汉]就是莽汉、莽撞的意思，这个钝汉礼拜做什么呢？悟就是即心即佛了，礼拜做什么？就是为什么还要多此一举呢？
[又五泄灵默禅师，远谒石头，便问：一言相契即住，不契即去。]如果你讲相应，我就住；不契合，我就离开。[石头据坐不答，泄便行]五泄禅师便行，就走了。[头随后召云]石头禅师随后召云说：[阇黎！]现在我们所讲的阿阇黎，就是我们的亲教师，或者是教授师，就是阿阇黎。[泄回首，头曰：从生至死，祗是这个，回头转脑作么？]我先从事相来解释，打从你出生，一直到你死亡，都不离这个自性，只是这个，这个回头转脑是多余的。这个有更深一层的含义：从分别心死的那一刻，就是自性显现的时候，从分别心的生，一直到分别的死，就是见性。从分别心生一直到分别死的见性，只是这个就是见性，如来藏性，每一个都具足，回头转脑做什么？[泄于言下大悟，乃拗折拄杖]，这个[拗]就是用手把东西折断，[拄]就是支撑着东西以借力。拄仗，就是把这拐仗折断。[而栖止焉]。古人没有碰到大善知识则已；碰到大善知识，一辈子都不会离开的。不是像现在的人，现在的人，你要劝他来听经闻法都很困难。你告诉他：你要好好的安住，他还是住不下来；不要说碰到善知识要住，就是拜他住，他也不要。跟以前人的求道，是完全差距很大的！以前一碰到大善知识，一辈子都不离开的。[且道无业、五泄二人，回头转脑，便尔悟去]，这个功夫，[较阿难相去几何]？
[佛言：如是]。答对了。
[眼中见性，湛然圆满，超然独立，不特与外境无干，而与内身亦不相干。又非但无有动相，并静相亦不可得，诚所谓这个见性，内脱根身，外遗世界，身、境两不相干，动、静二皆不属]。其实这二个关键在哪里？关键在无所住。身、境两不相干，关键在无住；动、静二皆不属，就是无住，根、尘统统离。[若能亲见根中，不动摇之定体，即是奢摩他，微密观照，最初方便也。故佛复印可曰：‘如是’。三正显不动竟]。慧律法师《楞严经》
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