一本很棒的书
被物化的东亚女性 理所当然的服务丈夫和父亲
被正当化的男权凝视
对韩国小说的印象停留在《82年的金智英》
但是这本素食者更像是一片寂静的白 是窒息 荒谬 抵抗的堆砌
更像是被物化的女性开始做出抵抗 无奈男权思想根深蒂固在每个人心里 做出抵抗的女性在他们看来跟精神病人如出一辙
总之 看完以后带给我的是无尽的压抑和窒息
被物化的东亚女性 理所当然的服务丈夫和父亲
被正当化的男权凝视
对韩国小说的印象停留在《82年的金智英》
但是这本素食者更像是一片寂静的白 是窒息 荒谬 抵抗的堆砌
更像是被物化的女性开始做出抵抗 无奈男权思想根深蒂固在每个人心里 做出抵抗的女性在他们看来跟精神病人如出一辙
总之 看完以后带给我的是无尽的压抑和窒息
走了二十公里的胡思乱想
一个下午终于搞懂了存在的一些事,那些西方哲学家们之间到底是怎样的纠缠,人啊总是在无限和有限中张望和徘徊,科学也好,宗教也罢,技术也罢,政治和经济也好,本真和非本真也好,我们在抵抗不了世界的同时却在撕裂着他人,荒谬否,教书到底教啥,越来越不知道,只有教个境界了,虽然虚空了点,我们的结局又未尝不是虚空呢,有无相生,无胜有罢了!
一个下午终于搞懂了存在的一些事,那些西方哲学家们之间到底是怎样的纠缠,人啊总是在无限和有限中张望和徘徊,科学也好,宗教也罢,技术也罢,政治和经济也好,本真和非本真也好,我们在抵抗不了世界的同时却在撕裂着他人,荒谬否,教书到底教啥,越来越不知道,只有教个境界了,虽然虚空了点,我们的结局又未尝不是虚空呢,有无相生,无胜有罢了!
最近在看加缪
现在只看了局外人而且快忘了,说实话其实没看太懂也没有想通什么事情,或许这也是一种“荒谬”,刚刚看了这篇文章有了些许想法。
我觉得我看完忘了、没有心得荒谬其实是在对“荒谬”说“不”,我对“荒谬”说“不”其实是在对“不荒谬”说“是”。我有了反抗荒谬的欲望,看书其实是也是我抵抗荒谬的一种方式。
加缪在后来的书里强调“反抗”,想来我会因为“存在主义”这个词去了解加缪,虽然现在不是很懂却觉得他好,对加缪是“是”,就证明了我在反抗“荒谬”与“虚无”。
这本身就是一种反抗,虽处于萌芽阶段但未来可期。我深信我集训以来到未来几年是我的重要阶段,我为之焦虑其实说明了我认为他重要,但“荒谬”一直存在,“鼠疫”可能卷土重来“西西弗斯推的巨石”可能再次滚落。我需要保持谨慎,对抗荒谬和虚无的办法是反抗,和在反抗成功后保持谨慎。刚刚读这篇文章很长,我好几次想不看了直接去睡觉,但我反抗成功了看完它后我感受到了真切的快乐。罗翔老师说人要追求高级的快乐而不是动物的快乐,阅读和写东西是我的反抗,我想这也是我会为阅读和写东西快乐和坚持的原因。
我一直没有放弃抵抗,就像默尔索被荒诞杀害前回想自己的一生发现自己并没有不爱母亲和真正完全脱离社会。
我的下一本书是《西西弗神话》,希望我能更明确反抗的方向和方法。确实看书不该有太多欲望,非想它让我变深刻,好在有这种想法就是一直反抗的方向和追求。同时也不要给自己太大压力,知道自己在路上就好,更值得庆幸的是我的脚步一直没有停下来,借用一句我室友的口头禅——“改变就是好的”。
现在只看了局外人而且快忘了,说实话其实没看太懂也没有想通什么事情,或许这也是一种“荒谬”,刚刚看了这篇文章有了些许想法。
我觉得我看完忘了、没有心得荒谬其实是在对“荒谬”说“不”,我对“荒谬”说“不”其实是在对“不荒谬”说“是”。我有了反抗荒谬的欲望,看书其实是也是我抵抗荒谬的一种方式。
加缪在后来的书里强调“反抗”,想来我会因为“存在主义”这个词去了解加缪,虽然现在不是很懂却觉得他好,对加缪是“是”,就证明了我在反抗“荒谬”与“虚无”。
这本身就是一种反抗,虽处于萌芽阶段但未来可期。我深信我集训以来到未来几年是我的重要阶段,我为之焦虑其实说明了我认为他重要,但“荒谬”一直存在,“鼠疫”可能卷土重来“西西弗斯推的巨石”可能再次滚落。我需要保持谨慎,对抗荒谬和虚无的办法是反抗,和在反抗成功后保持谨慎。刚刚读这篇文章很长,我好几次想不看了直接去睡觉,但我反抗成功了看完它后我感受到了真切的快乐。罗翔老师说人要追求高级的快乐而不是动物的快乐,阅读和写东西是我的反抗,我想这也是我会为阅读和写东西快乐和坚持的原因。
我一直没有放弃抵抗,就像默尔索被荒诞杀害前回想自己的一生发现自己并没有不爱母亲和真正完全脱离社会。
我的下一本书是《西西弗神话》,希望我能更明确反抗的方向和方法。确实看书不该有太多欲望,非想它让我变深刻,好在有这种想法就是一直反抗的方向和追求。同时也不要给自己太大压力,知道自己在路上就好,更值得庆幸的是我的脚步一直没有停下来,借用一句我室友的口头禅——“改变就是好的”。
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