《法王晋美彭措传》
神游小兜率天
提到梦，每个人都不会感到陌生。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境对普通人来说，可能就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王这一梦境，想必一般人不会漠然视之。
《法王著作》中记载：
1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寝室里，半梦半醒的境界中，一位可爱的童子来到我面前，看上去他只有16岁左右，头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并佩戴珍宝饰品，玲珑剔透的模样令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？”“我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子。你不要顾虑重重，如果你走不动，我可以背你。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他后面。
我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到一个环境幽美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严。我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念戛然而止，愣住了。
当我转过神儿来，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才24岁，如今我已到垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事？”
上师幽默地说：“这即是‘何者皆不成立中何者皆可显现’之理呀，难道你不懂吗？哈哈！”
我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其现在染上了一种十分严重、无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”
上师带着惊讶的口吻说：“哎哟，原来在所有的事情中，你最重视的是自己的病啊！”
听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：
呜呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂视恶业劣缘我，
虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。
说着说着，泪水止不住地涌出。
上师慈爱地安慰我：这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：
有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，
愿你自然生起后，成就弘法利众业。
边说边爱抚地与我碰头……我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。
正当这时，那位童子不满地说：“不要将自现执为实有。走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。
我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？”
童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法罪与无间罪的业障而暂时转生在这里，自此定会往生极乐世界的。”
我不解地问：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”
他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？”
我立刻明白了，小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷：
众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲，
浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！
接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？”
弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。”
我又问道：“那么，明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟密意到底是怎样的呢？”
弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢，即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好。
呵呵，我是在开玩笑。我的论著中对此有阐述：‘三轮何分别，许为所知障。’如果能将此等论典中的上下意义融会贯通，还有什么不好理解的呢。关于这一点，狮子贤论师也作了详细论述，不妨认真参阅。”
我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？请明示。”
他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：
愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，
无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。
说罢便消失不见了。
无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深义，定要铭刻于心！”
第二天清晨醒来，云游的情景记忆犹新。
…………待续
神游小兜率天
提到梦，每个人都不会感到陌生。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境对普通人来说，可能就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王这一梦境，想必一般人不会漠然视之。
《法王著作》中记载：
1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寝室里，半梦半醒的境界中，一位可爱的童子来到我面前，看上去他只有16岁左右，头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并佩戴珍宝饰品，玲珑剔透的模样令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？”“我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子。你不要顾虑重重，如果你走不动，我可以背你。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他后面。
我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到一个环境幽美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严。我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念戛然而止，愣住了。
当我转过神儿来，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才24岁，如今我已到垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事？”
上师幽默地说：“这即是‘何者皆不成立中何者皆可显现’之理呀，难道你不懂吗？哈哈！”
我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其现在染上了一种十分严重、无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”
上师带着惊讶的口吻说：“哎哟，原来在所有的事情中，你最重视的是自己的病啊！”
听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：
呜呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂视恶业劣缘我，
虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。
说着说着，泪水止不住地涌出。
上师慈爱地安慰我：这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：
有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，
愿你自然生起后，成就弘法利众业。
边说边爱抚地与我碰头……我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。
正当这时，那位童子不满地说：“不要将自现执为实有。走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。
我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？”
童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法罪与无间罪的业障而暂时转生在这里，自此定会往生极乐世界的。”
我不解地问：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”
他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？”
我立刻明白了，小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷：
众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲，
浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！
接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？”
弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。”
我又问道：“那么，明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟密意到底是怎样的呢？”
弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢，即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好。
呵呵，我是在开玩笑。我的论著中对此有阐述：‘三轮何分别，许为所知障。’如果能将此等论典中的上下意义融会贯通，还有什么不好理解的呢。关于这一点，狮子贤论师也作了详细论述，不妨认真参阅。”
我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？请明示。”
他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：
愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，
无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。
说罢便消失不见了。
无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深义，定要铭刻于心！”
第二天清晨醒来，云游的情景记忆犹新。
…………待续
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提到梦，每个人都不会感到陌生。可是，在梦中自在畅游佛刹，与佛菩萨如常人对话般交谈，这样的梦境对普通人来说，可能就是一件比较遥远的事了。下面叙述的法王这一梦境，想必一般人不会漠然视之。
《法王著作》中记载：
1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寝室里，半梦半醒的境界中，一位可爱的童子来到我面前，看上去他只有16岁左右，头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并佩戴珍宝饰品，玲珑剔透的模样令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？”“我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子。你不要顾虑重重，如果你走不动，我可以背你。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他后面。
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上师幽默地说：“这即是‘何者皆不成立中何者皆可显现’之理呀，难道你不懂吗？哈哈！”
我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其现在染上了一种十分严重、无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”
上师带着惊讶的口吻说：“哎哟，原来在所有的事情中，你最重视的是自己的病啊！”
听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：
呜呼祈求大悲怙主尊，慈悲垂视恶业劣缘我，
虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。
说着说着，泪水止不住地涌出。
上师慈爱地安慰我：这一点没什么，在修学菩提的道路上，必须披上勇猛精进的铠甲。我们父子碰碰头，我为你念诵一偈愿词：
有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，
愿你自然生起后，成就弘法利众业。
边说边爱抚地与我碰头……我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。
正当这时，那位童子不满地说：“不要将自现执为实有。走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。
我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？”
童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法罪与无间罪的业障而暂时转生在这里，自此定会往生极乐世界的。”
我不解地问：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”
他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？”
我立刻明白了，小天子即是真正的弥勒怙主。于是上前礼拜，恭敬祈祷：
众生怙主佛补处，恒时任运现慈悲，
浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！
接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？”
弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。”
我又问道：“那么，明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟密意到底是怎样的呢？”
弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢，即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好。
呵呵，我是在开玩笑。我的论著中对此有阐述：‘三轮何分别，许为所知障。’如果能将此等论典中的上下意义融会贯通，还有什么不好理解的呢。关于这一点，狮子贤论师也作了详细论述，不妨认真参阅。”
我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？请明示。”
他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：
愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，
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无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深义，定要铭刻于心！”
第二天清晨醒来，云游的情景记忆犹新
神游小兜率天
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《法王著作》中记载：
1992年（水猴年）10月1日午夜，我睡在自己寝室里，半梦半醒的境界中，一位可爱的童子来到我面前，看上去他只有16岁左右，头上像现在的某些孩童一样扎着几个发鬏，身上穿着绸缎衣裳，并佩戴珍宝饰品，玲珑剔透的模样令人百看不厌。他脆声地对我说：“我俩一起到外面游览一番吧。”“我现在重病缠身，身体十分沉重，行走都有困难，你是谁呀？”“我是与你相处已久的朋友，叫无比智慧童子。你不要顾虑重重，如果你走不动，我可以背你。”说完牵着我的手，我也未加思索，毫不迟疑地跟在他后面。
我们翻越了许多前所未见的崇山峻岭，来到一个环境幽美的岩洞前，一眼看到托嘎如意宝坐在那里，他与临圆寂时一样十分庄严。我兴奋无比，生起猛烈信心，顿时一切敏锐的分别念戛然而止，愣住了。
当我转过神儿来，便问：“上师，您不是很早以前就圆寂了吗？当年我们师徒诀别时我才24岁，如今我已到垂暮之年，幻身也是丑陋不堪、腐朽衰弱，您却与从前一模一样，既未年轻也未衰老，这到底是怎么回事？”
上师幽默地说：“这即是‘何者皆不成立中何者皆可显现’之理呀，难道你不懂吗？哈哈！”
我忧伤地说：“大恩上师，我被心脏病折磨得有些心神不宁，尤其现在染上了一种十分严重、无法确诊的疾患，请您给我吹气加持一下吧。”
上师带着惊讶的口吻说：“哎哟，原来在所有的事情中，你最重视的是自己的病啊！”
听了此话，我顿觉羞愧难当，惭愧地说道：
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虽自久时已发菩提心，然却注重自利诚惭愧。
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有寂善聚唯一因，珍宝殊胜菩提心，
愿你自然生起后，成就弘法利众业。
边说边爱抚地与我碰头……我有些激动，心想：我要永远呆在上师身边。
正当这时，那位童子不满地说：“不要将自现执为实有。走吧，走吧！”又领着我来到一处茂密的森林中，那里一位悦意的小天子居坐中央，四周围绕着无数声闻缘觉、菩萨众。
我轻声地问童子：“这是什么地方啊？这位本师是谁呢？这些眷属又是从哪里来的？”
童子回答：“此处被称为小兜率天，这位本师是弥勒菩萨的太子，这些眷属全部是一来菩萨，虽然以往他们曾多次在您等面前发愿往生极乐世界，但因舍法罪与无间罪的业障而暂时转生在这里，自此定会往生极乐世界的。”
我不解地问：“据说欲界天人无有精、血，只能通过散气享受男女欲乐，弥勒菩萨怎么可能有太子呢？”
他启发我说：“无者不生，有缘即生，这不就是他的因吗？”
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浊世说法我依处，顶礼童子天尊您！
接着我又问道：“昨天，我所提出关于发心方面的几个命题（立宗）是否正确呢？”
弥勒菩萨答言：“言词上虽有一些疏漏不妥之处，但意义上与我的意趣极为相符。”
我又问道：“那么，明天安排智者们研讨‘加行道有无分别’一题，对此说法各异，究竟密意到底是怎样的呢？”
弥勒菩萨笑着说：“研究、讨论加行道的分别念有什么用呢，即使不懂此理，也不会障碍获得圣道，还不如专修大圆满好。
呵呵，我是在开玩笑。我的论著中对此有阐述：‘三轮何分别，许为所知障。’如果能将此等论典中的上下意义融会贯通，还有什么不好理解的呢。关于这一点，狮子贤论师也作了详细论述，不妨认真参阅。”
我继续请教：“对于您《现观庄严论》的密意，藏地的智者、愚者们众说纷纭，莫衷一是，不知您究竟的意趣何在？请明示。”
他慈爱地说：“我很久以来就想宣说，可时机尚未成熟，一直拖延至今。”说完伸出右手为我摸顶，一边加持一边诵道：
愿具善缘士夫你，不久光临兜率天，
无数菩萨同欢聚，此深广法当授你。
说罢便消失不见了。
无比智慧童子如前一样将我送回到自己的床榻上，叮咛道：“你好好地睡吧，切切莫忘此行之深义，定要铭刻于心！”
第二天清晨醒来，云游的情景记忆犹新
《遥远的救世主》，这本书，是我唯一看完有拜会作者冲动的一本书。网上传言，作者在写完豆豆三部曲之后销声匿迹， 谁也不知道豆豆到底是谁， 我想，也许豆豆真的是如她自己所写：本是后山人，偶做前堂客， 醉舞经阁半卷书。 本来是后山高人，偶然来堂前作客， 露个脸 ，依然回到了属于他的山水之间， 继续参禅悟道 ，过得平静安逸的生活 。
书名叫 《遥远的救世主》， 其实，这世上，根本不存在什么救世主， 唯一能救自己的，永远是自己 ，自己的自立、自强 ，自身的修养， 眼界， 格局， 品质 ，永远是存于这世间的唯一救赎 。
书中丁元英是一位隐世高人， 高，在于它能看破世俗之人的贪 嗔 痴 慢 疑 ，而凌驾于人性之上， 一个了解人性而又能凌驾于人性之上的人 ，本身就是一个神话。 人说，人生八苦 ，得不到为贪 ，爱别离为痴，怨憎会为嗔， 丁元英不贪， 在私募基金形式大好的时候收手， 哪怕被冻结所有资金 ，宁愿甘愿清贫的在不为人知的小镇，以泡面过日子， 在最平静的岁月中，过最舒适的生活。 一套音响 ，一套功夫茶具， 足可以平慰心情， 丁元英说： 最想过的日子，就是在柏林买一套大房子， 装上所有隔音设备 ，将音乐的声音开到最大， 让音乐淹没自己， 一个人自在的孤独。 我想，丁元英的格局是毋庸置疑的。 所谓有人的地方， 就有江湖。一个人能保证自己不贪， 不嗔，不痴， 但无法确保别人的念想。 一个人的相处，有内心的富足， 其实并不需要别人的陪伴。 所谓有人的地方就有江湖， 因为有人的地方就会有得与失 ，有攀比， 有权， 有利 ，有欲。 看透人性之后， 回归自然的状态就是独处。 书中丁元英算计乐圣林雨峰，算计刘冰 ，其实，如果不是他们本身的贪、慢、疑，又怎会如此下场？结尾， 欧阳雪说：大哥又要挨骂啦 ！很讽刺 ，世人总会同情弱者， 将所有的过错推诸于别人身上， 但是有没有人真的想过，所有的过错真的只是别人的吗 ？林雨峰如果不傲，刘彬如果不贪 ，结局又会怎样？ 这世界永远弱肉强食， 强者为尊 ！这原本就是一种社会属性。 弱者本不被强者所食， 但弱者还有贪恋，强者之所以成为强者， 因为他懂得把握人性， 在弱者有贪恋之时 ，适时出手， 所以此消彼长， 强者越强， 弱者越弱 ，形成固有模式 ——弱肉强食 ！
书中几次提到：神即道，道法自然，如来！ 一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观！ 世人崇尚求神拜佛 ，但，神是什么？ 神即道， 道法自然， 顺应自然， 顺应规律， 有因必有果， 万事万物都有其客观规律可言， 掌握规律者， 当为这世间之强者！ 一切有为法， 应作如是观， 一切的事物，都有其意义所在， 我们生在这个宇宙，一念一想，皆是动。有句话说： 心若不动 ，风又奈何？ 所有的宫斗剧也好 ，刑侦案也好 ，武侠剧里高手过招也好， 讲究的都是以不动为上乘，一动 ，就会有破绽， 对手就会有机会。 起心动念间，执念就起， 一切的真与假， 是与非， 爱与恨，就会纠缠， 人就会苦。 放下执念， 放平心情 ，与自然融于一体，缘起缘灭， 遵循自然， 到头来，得与失不再是执念， 而是一切皆空的平静心态 ，人生还有什么不能平安喜乐 的呢？愿赌服输是一种智慧，落子无悔是一种豁达
苏轼说：盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬， 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各其主，苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。 苏轼之所以多次被贬， 却能保持豁达、 疏朗 、积极的人生观， 我想，是因为他参透了那一句 ：一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观！这句话的真正含义所在 。人生存在于世， 不过百十年，于自然间，不过小小的一瞬，有什么可执念的， 想做的事去做， 想爱的人去爱， 至于结果 ，做了，就顺应规律 ，不强求得与失， 真与假 ，爱与恨， 人生才会超然物外 ，所有的苦，将不再是苦，而是，四大皆空的空灵！
书名叫 《遥远的救世主》， 其实，这世上，根本不存在什么救世主， 唯一能救自己的，永远是自己 ，自己的自立、自强 ，自身的修养， 眼界， 格局， 品质 ，永远是存于这世间的唯一救赎 。
书中丁元英是一位隐世高人， 高，在于它能看破世俗之人的贪 嗔 痴 慢 疑 ，而凌驾于人性之上， 一个了解人性而又能凌驾于人性之上的人 ，本身就是一个神话。 人说，人生八苦 ，得不到为贪 ，爱别离为痴，怨憎会为嗔， 丁元英不贪， 在私募基金形式大好的时候收手， 哪怕被冻结所有资金 ，宁愿甘愿清贫的在不为人知的小镇，以泡面过日子， 在最平静的岁月中，过最舒适的生活。 一套音响 ，一套功夫茶具， 足可以平慰心情， 丁元英说： 最想过的日子，就是在柏林买一套大房子， 装上所有隔音设备 ，将音乐的声音开到最大， 让音乐淹没自己， 一个人自在的孤独。 我想，丁元英的格局是毋庸置疑的。 所谓有人的地方， 就有江湖。一个人能保证自己不贪， 不嗔，不痴， 但无法确保别人的念想。 一个人的相处，有内心的富足， 其实并不需要别人的陪伴。 所谓有人的地方就有江湖， 因为有人的地方就会有得与失 ，有攀比， 有权， 有利 ，有欲。 看透人性之后， 回归自然的状态就是独处。 书中丁元英算计乐圣林雨峰，算计刘冰 ，其实，如果不是他们本身的贪、慢、疑，又怎会如此下场？结尾， 欧阳雪说：大哥又要挨骂啦 ！很讽刺 ，世人总会同情弱者， 将所有的过错推诸于别人身上， 但是有没有人真的想过，所有的过错真的只是别人的吗 ？林雨峰如果不傲，刘彬如果不贪 ，结局又会怎样？ 这世界永远弱肉强食， 强者为尊 ！这原本就是一种社会属性。 弱者本不被强者所食， 但弱者还有贪恋，强者之所以成为强者， 因为他懂得把握人性， 在弱者有贪恋之时 ，适时出手， 所以此消彼长， 强者越强， 弱者越弱 ，形成固有模式 ——弱肉强食 ！
书中几次提到：神即道，道法自然，如来！ 一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观！ 世人崇尚求神拜佛 ，但，神是什么？ 神即道， 道法自然， 顺应自然， 顺应规律， 有因必有果， 万事万物都有其客观规律可言， 掌握规律者， 当为这世间之强者！ 一切有为法， 应作如是观， 一切的事物，都有其意义所在， 我们生在这个宇宙，一念一想，皆是动。有句话说： 心若不动 ，风又奈何？ 所有的宫斗剧也好 ，刑侦案也好 ，武侠剧里高手过招也好， 讲究的都是以不动为上乘，一动 ，就会有破绽， 对手就会有机会。 起心动念间，执念就起， 一切的真与假， 是与非， 爱与恨，就会纠缠， 人就会苦。 放下执念， 放平心情 ，与自然融于一体，缘起缘灭， 遵循自然， 到头来，得与失不再是执念， 而是一切皆空的平静心态 ，人生还有什么不能平安喜乐 的呢？愿赌服输是一种智慧，落子无悔是一种豁达
苏轼说：盖将自其变者而观之， 则天地曾不能以一瞬， 自其不变者而观之， 则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？ 且夫天地之间，物各其主，苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。 苏轼之所以多次被贬， 却能保持豁达、 疏朗 、积极的人生观， 我想，是因为他参透了那一句 ：一切有为法， 如梦幻泡影， 如露亦如电， 应作如是观！这句话的真正含义所在 。人生存在于世， 不过百十年，于自然间，不过小小的一瞬，有什么可执念的， 想做的事去做， 想爱的人去爱， 至于结果 ，做了，就顺应规律 ，不强求得与失， 真与假 ，爱与恨， 人生才会超然物外 ，所有的苦，将不再是苦，而是，四大皆空的空灵！
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