06 雍也
6-1 子曰：“雍也可使南面。”
6-2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6-3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
6-4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
6-5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
6-6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6-7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
6-8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6-10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6-11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6-12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
6-13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
6-14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6-15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
6-16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
6-17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6-18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6-19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6-20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6-21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6-22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6-23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6-24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6-25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6-26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6-27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
6-28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6-29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6-30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
6-1 子曰：“雍也可使南面。”
6-2 仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
6-3 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
6-4 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
6-5 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
6-6 子谓仲弓曰：“犁牛之子 且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
6-7 子曰：“回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣。”
6-8 季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”
6-9 季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
6-10 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
6-11 子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
6-12 冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
6-13 子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
6-14 子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
6-15 子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
6-16 子曰：“不有祝鲩之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣！”
6-17 子曰：“谁能出不由户？何莫由斯道也？”
6-18 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
6-19 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
6-20 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
6-21 子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
6-22 樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
6-23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
6-24 子曰：“齐一变，至于鲁；鲁一变，至于道。”
6-25 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
6-26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”
6-27 子曰：“君子博学于文，约之以礼 ，亦可以弗畔矣夫！”
6-28 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
6-29 子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
6-30 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎？尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
不是一家人不进一家门！辽宁沈阳。赵女士接到楼下邻居的电话投诉：“你的出租房漏水了，你赶紧来看看”。挂断电话后她来到出租房，打开门的一瞬间，直接惊呆了，她无法想象租给00后情侣的房子，会是眼前这幅场景。
打开自己的房门后，整个房间乱七八糟，甚至无处下脚。如果把房子称之为猪窝甚至都有过之而无不及。厨房里都是油污，到处都是苍蝇和蚊子，垃圾就不说了，房顶的墙壁竟然都坏了，这一幕，也让赵女士当场气得有些喘不上气。
赵女士说：房子租给了一对00后情侣，当时洗衣服的地漏没有打开，洗了一个多小时衣服的水都流到了客厅里，然后客厅里的水就漏到了楼下。
现在房子还有一个月到期，但看到这样的情况，也不可能再让两人继续住下去了，当即就告诉他们赶紧找家政把房子收拾一下，后来，这对情侣整整收拾了5个小时，后来楼下泡水要了5000元，但情侣只有3000，赵女士也没难为他们，看她们那么年轻，让他们啥时候有钱啥时候给，就放过他们了。
能看得出来，赵女士还是很善良的，即便房子往外出租，但我相信也没有几位房东愿意看到自己的房子变成这样，所以能想象得出来，她当时能有多生气，只怪自己看走眼，遇到了两个邋遢人，好好的房子被霍霍的不成样子。
说实话，我感觉我自己就是一个懒人了，但看到他们住的房子，我才发现我有多勤快。古人云：一屋不扫，何以扫天下？虽然这种说法对于这对00后情侣来讲，有些宏观，但毕竟是每天生活的地方，那么大的味道，他们又是如何忍受的呢？
有网友说：现在的很多年轻人，虽然出门的时候是衣冠楚楚文质彬彬，但是在个人的生活中表现得非常差，自私自利，特别懒，还不讲道德。
这样的说法，肯定不能一棒子打死一群人，但确实现在有些年轻人在生活中邋里邋遢，没有自主能力，而且从房子现在的状态来看，也不仅仅是生活能力的欠缺，更多的是态度和素质。
只能说，他们这次遇到了好房东，但作为成年人步入社会，这样的生活态度，到时候影响的绝不仅仅是自己。希望他们通过这件事，能够长个教训。
打开自己的房门后，整个房间乱七八糟，甚至无处下脚。如果把房子称之为猪窝甚至都有过之而无不及。厨房里都是油污，到处都是苍蝇和蚊子，垃圾就不说了，房顶的墙壁竟然都坏了，这一幕，也让赵女士当场气得有些喘不上气。
赵女士说：房子租给了一对00后情侣，当时洗衣服的地漏没有打开，洗了一个多小时衣服的水都流到了客厅里，然后客厅里的水就漏到了楼下。
现在房子还有一个月到期，但看到这样的情况，也不可能再让两人继续住下去了，当即就告诉他们赶紧找家政把房子收拾一下，后来，这对情侣整整收拾了5个小时，后来楼下泡水要了5000元，但情侣只有3000，赵女士也没难为他们，看她们那么年轻，让他们啥时候有钱啥时候给，就放过他们了。
能看得出来，赵女士还是很善良的，即便房子往外出租，但我相信也没有几位房东愿意看到自己的房子变成这样，所以能想象得出来，她当时能有多生气，只怪自己看走眼，遇到了两个邋遢人，好好的房子被霍霍的不成样子。
说实话，我感觉我自己就是一个懒人了，但看到他们住的房子，我才发现我有多勤快。古人云：一屋不扫，何以扫天下？虽然这种说法对于这对00后情侣来讲，有些宏观，但毕竟是每天生活的地方，那么大的味道，他们又是如何忍受的呢？
有网友说：现在的很多年轻人，虽然出门的时候是衣冠楚楚文质彬彬，但是在个人的生活中表现得非常差，自私自利，特别懒，还不讲道德。
这样的说法，肯定不能一棒子打死一群人，但确实现在有些年轻人在生活中邋里邋遢，没有自主能力，而且从房子现在的状态来看，也不仅仅是生活能力的欠缺，更多的是态度和素质。
只能说，他们这次遇到了好房东，但作为成年人步入社会，这样的生活态度，到时候影响的绝不仅仅是自己。希望他们通过这件事，能够长个教训。
杰出优秀,前程似锦的好名字：
文垚
“文”一般是男孩起名常用字，比喻男孩文化水平高和文质彬彬的气质，出自古诗词“而文采不表于后世也。”“垚”读yáo，一般很少用作男孩名字里，由三个土组合而成，原义是山高的样子，不是取名的常用字。而这正是整个名字的独特之处，寓意着男孩子气势磅礴，充满豪迈之气。
麒麒
“麒”指神话中的一种瑞兽，也是中国四大瑞兽之一，吉祥的象征。巧妙提取“麒”起名，突出男孩子阳刚之气的同时，也突出了名字的独特。可起名“麒育”，意为有修养，有教养，学识渊博，满腹经纶。“海”指的是广阔的水域，引申为宽广、博大、深远之义。人名中比喻有深厚的学识和修养，见多识广，不同凡响。
硕朗
在“硕朗”中，“朗”字有爽快、清白的意思，硕朗是个十分男性化的名字，所以用于给男孩起名可以表现出男孩的气概。“朗”字出现在人名时表示儒雅有诗意，意指男孩风度翩翩，为人爽朗，不拘小节。
凌波
“凌波”来自洛神赋的“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”，凌波一词多指波涛，现在多用来形容步履轻盈，用于人名多寓指坚毅勇敢、敢于拼搏，虽然只有唯美的两个字但是表达了深远寓意，非常适合做男孩子名字。
文垚
“文”一般是男孩起名常用字，比喻男孩文化水平高和文质彬彬的气质，出自古诗词“而文采不表于后世也。”“垚”读yáo，一般很少用作男孩名字里，由三个土组合而成，原义是山高的样子，不是取名的常用字。而这正是整个名字的独特之处，寓意着男孩子气势磅礴，充满豪迈之气。
麒麒
“麒”指神话中的一种瑞兽，也是中国四大瑞兽之一，吉祥的象征。巧妙提取“麒”起名，突出男孩子阳刚之气的同时，也突出了名字的独特。可起名“麒育”，意为有修养，有教养，学识渊博，满腹经纶。“海”指的是广阔的水域，引申为宽广、博大、深远之义。人名中比喻有深厚的学识和修养，见多识广，不同凡响。
硕朗
在“硕朗”中，“朗”字有爽快、清白的意思，硕朗是个十分男性化的名字，所以用于给男孩起名可以表现出男孩的气概。“朗”字出现在人名时表示儒雅有诗意，意指男孩风度翩翩，为人爽朗，不拘小节。
凌波
“凌波”来自洛神赋的“体迅飞凫，飘忽若神。凌波微步，罗袜生尘”，凌波一词多指波涛，现在多用来形容步履轻盈，用于人名多寓指坚毅勇敢、敢于拼搏，虽然只有唯美的两个字但是表达了深远寓意，非常适合做男孩子名字。
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