#感恩认识你[超话]#
佛这是让我们要懂得所谓「五净肉」的真面目。【楞严经卷六】
阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。
奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知:是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。
如是之人,相杀相吞、相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来、先佛世尊,第二决定清净明诲。
我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味:佛这是让我们要懂得所谓「五净肉」的真面目。
现在有人美其名曰什么三净肉,五净肉跟三净肉是一个意思。这是自欺欺人,是对佛法的误解。佛在这里讲明了,他当时让比丘们吃的五净肉是用神通变现出来的、没有命根的五净肉。
当时佛为什么这么做呢?这是根据当时道场所在之地的具体情况不得已而为之,因其周围大部分是些沙石地带,很少能成就五谷杂粮蔬菜,为了解决修行人这个能量补充的问题,佛便用神通变现出所谓的五净肉。
#传统文化之论坛##早晨的心语##观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##中国传统精典##石破天惊说法华
佛这是让我们要懂得所谓「五净肉」的真面目。【楞严经卷六】
阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。
奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知:是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。
如是之人,相杀相吞、相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来、先佛世尊,第二决定清净明诲。
我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味:佛这是让我们要懂得所谓「五净肉」的真面目。
现在有人美其名曰什么三净肉,五净肉跟三净肉是一个意思。这是自欺欺人,是对佛法的误解。佛在这里讲明了,他当时让比丘们吃的五净肉是用神通变现出来的、没有命根的五净肉。
当时佛为什么这么做呢?这是根据当时道场所在之地的具体情况不得已而为之,因其周围大部分是些沙石地带,很少能成就五谷杂粮蔬菜,为了解决修行人这个能量补充的问题,佛便用神通变现出所谓的五净肉。
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#关于成长#
完成了2022年的第一本书《次第花开》,很赞叹藏地修行人的毅力,对佛法的信仰,还有他们与身俱来的福报。
有太多人,一生都闻不到佛法,而他们却从小就能接触,而且能依教奉行。
读书间,书中提到上师,总是会想到我的师父,讲经教学六十余年,很惭愧自己没能好好修行,愧对老人家。
不过一点一点的照见,明白什么才是最究竟,最圆满的,还是很幸运的,曾经种下的种子,根深蒂固。
这本书值得所有人看,随意翻开或许都能找到自己内心需要的答案,也可以对佛法有所了解。
不过最终都还是要依教奉行,反复闻思修才行[拳头]
完成了2022年的第一本书《次第花开》,很赞叹藏地修行人的毅力,对佛法的信仰,还有他们与身俱来的福报。
有太多人,一生都闻不到佛法,而他们却从小就能接触,而且能依教奉行。
读书间,书中提到上师,总是会想到我的师父,讲经教学六十余年,很惭愧自己没能好好修行,愧对老人家。
不过一点一点的照见,明白什么才是最究竟,最圆满的,还是很幸运的,曾经种下的种子,根深蒂固。
这本书值得所有人看,随意翻开或许都能找到自己内心需要的答案,也可以对佛法有所了解。
不过最终都还是要依教奉行,反复闻思修才行[拳头]
果能摄心一处,则无事不办(虚云老和尚)
摄心为戒,因戒生定。从定发慧。——《楞严经》
当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴。则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心。维持世道。果能摄心一处。无事不办。日久功深。菩提可冀。
我佛洪恩。初唱三归。次申五戒。用斯方便。先拔众生苦。其恩浩大。岂碎身之所能报其万一哉。是故闻说此三归五戒之义。当从解起行。若百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。百人修十善。则百人和睦。传此风教。遍于宇内。则仁人百万。
夫能行一善则去一恶。则息一刑。一刑息于家。百刑息于国。其为国主者。则不治而坐致太平矣。
所以受持五戒。不但钦遵佛制。报感乐果。抑且冥助国律。益补邦家。斯乃三归五戒之名德行相也。
诸位若能真实行持。则得成佛种子。行解相应。方到彼岸。愿诸大众。从此之后。从闻生解。解而思。思而修。则成佛可期。常勤精进。辗转示人。方报佛恩。
希诸大众。各宜努力。前途无量。消灾免难。若能受三归五戒。诸恶不作。众善奉行。自能与道相应。无上佛道。可以圆成矣。
摄心为戒,因戒生定。从定发慧。——《楞严经》
当知摄心二字具足戒、定、慧。三无漏学。断除贪嗔痴。则诸恶不起。自能众善奉行。故摄心二字岂独挽救人心。维持世道。果能摄心一处。无事不办。日久功深。菩提可冀。
我佛洪恩。初唱三归。次申五戒。用斯方便。先拔众生苦。其恩浩大。岂碎身之所能报其万一哉。是故闻说此三归五戒之义。当从解起行。若百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。百人修十善。则百人和睦。传此风教。遍于宇内。则仁人百万。
夫能行一善则去一恶。则息一刑。一刑息于家。百刑息于国。其为国主者。则不治而坐致太平矣。
所以受持五戒。不但钦遵佛制。报感乐果。抑且冥助国律。益补邦家。斯乃三归五戒之名德行相也。
诸位若能真实行持。则得成佛种子。行解相应。方到彼岸。愿诸大众。从此之后。从闻生解。解而思。思而修。则成佛可期。常勤精进。辗转示人。方报佛恩。
希诸大众。各宜努力。前途无量。消灾免难。若能受三归五戒。诸恶不作。众善奉行。自能与道相应。无上佛道。可以圆成矣。
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