#早晨的阳光[超话]#嗅觉】我们虽然能
刻骨铭心地感受它到存在，
但是它无形无相，拿不出来，
所以从第二义谛上来讲；
【三处都无】。
虽然【都无】，一定要明白，
我们是【对有说无】，
如果按照《金刚经》，
通教禅宗的境界，
就是破一切相归性，
如果按照圆顿大法来讲；
【对有说无】有当下是不是就是无，
境界可不一样了。
所以同样一句话，
各个门派，各个宗教，
它用不同的次第来解释，
所以这里【三处都无】，
是不是【即无即有】啊！
那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！
他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。
圆顿大法讲妄，讲假，
是讲因缘和合，假借之义，
为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，
因为这几千年以来，
讲这个通教禅宗真佛无相，
真法不可讲；
对我们修行界的误导甚大。
这个法，人家那样讲；
我告诉大家他并没有错，
按照通教禅宗的境界他并没有错，
佛也是那么讲的，
问题是他这是一种道路、桥梁，
因为这个法太难修，
以此把我们逼上涅槃山，是不是？
涅槃山就是讲《法华》《楞严》
这个大法，所以他们错就错在，
在佛讲《法华》《楞严》，
把这些法门否决以后，仍然在执着，
所以那个文殊菩萨，
是不是把那些什么月光童子啊！
什么火头金刚那些观照，
是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，
按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，
或者从闻思修入，再来修大势至念佛，
或者从闻思修入，再来修优波离持戒，
如果二十五个菩萨都从闻思修入，
二十五个法门，统统是第一，
统统是平等的，要搞清楚这个道理，
这是楞严三关，第二关。
破了这个关，他一定知道，
先把《法华经》《楞严经》
一心三藏道理搞明白，
叫【归元性无二】，
先明心见性，证分证即佛，
然后【方便有多门】，通过各种方便法，
来帮助我们成就圆满之佛，
一定要懂得，方便法是助修，
一心三藏了义大法是主修，
正修、全性起修，
特别是刚刚修行的人而言，
他必须从悟门而入。
《楞严经》第一卷，
是不是讲这个道理啊！
这是我们几千年以来，
犯的一个特大错误，
我们现在纠正过来，
所以明心见性修大法，
是凡夫因地修行的第一课。
方便法来圆融、圆满修行次第，
是明心见性的大菩萨，
在果地进修的法门，
我们要把这个心再颠倒过来。
【则鼻与香。及香（识）界三。
本非因缘。非自然性】。
就是解释【三处都无】，
【三处都无】是对有说无，
所以【鼻与香，及香界三】，
这个【香界】改成识界，
“及识界三”。
【本】这个本呢，
前面【对有说无，本有本无】，是不是啊
下面呢，【非因缘，非自然性】。
就是【本非因缘】【本非自然性】。
【本非因缘】就是【本自然性】啊！
【本非自然】就是【本因缘性】嘛，
所以【本非因缘。非自然性】。
也可以【本即因缘，本即自然】，是不是
一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，
用“亦”那就变成了别教的有二法门，
要搞明白，
那就变成了别教的不了义中道，
别教不了义中道，是亦有亦空，
也叫中道，但它是不了义中道。
到了圆教【非有非空】，
【非有非空】就是【即有即空】，
那就是了义中道。
所以这个【本】，
就是前面的【虚妄】之义，
我们的本来面目【非虚非妄】，
可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，
【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。
生于舌识。此识为复。因舌所生。
以舌为界。因味所生。以味为界】。
就是阿难啊！你已经听我说过，
我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，
产生了舌识，那么现在看这个舌识，
到底是舌头生出来的，
还是外面那个味尘生出来的。
【阿难。若因舌生。则诸世间。
甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、
姜、桂。都无有味。
汝自尝舌。为甜为苦】。
如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，
是因为舌头自己生出来的，
那还要我们这些香甜苦辣
干什么，你自己去生吧，
这里几个名相概念解释一下，
【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！
【乌梅】乌梅是酸味，
【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，
【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
刻骨铭心地感受它到存在，
但是它无形无相，拿不出来，
所以从第二义谛上来讲；
【三处都无】。
虽然【都无】，一定要明白，
我们是【对有说无】，
如果按照《金刚经》，
通教禅宗的境界，
就是破一切相归性，
如果按照圆顿大法来讲；
【对有说无】有当下是不是就是无，
境界可不一样了。
所以同样一句话，
各个门派，各个宗教，
它用不同的次第来解释，
所以这里【三处都无】，
是不是【即无即有】啊！
那【都无】的话，你【说无的人】是谁啊！
他是不是【有】啊！这里就靠一层智慧。
圆顿大法讲妄，讲假，
是讲因缘和合，假借之义，
为什么师父讲到这些问题，不怕啰嗦，
因为这几千年以来，
讲这个通教禅宗真佛无相，
真法不可讲；
对我们修行界的误导甚大。
这个法，人家那样讲；
我告诉大家他并没有错，
按照通教禅宗的境界他并没有错，
佛也是那么讲的，
问题是他这是一种道路、桥梁，
因为这个法太难修，
以此把我们逼上涅槃山，是不是？
涅槃山就是讲《法华》《楞严》
这个大法，所以他们错就错在，
在佛讲《法华》《楞严》，
把这些法门否决以后，仍然在执着，
所以那个文殊菩萨，
是不是把那些什么月光童子啊！
什么火头金刚那些观照，
是不是都是在修禅宗的，把它破除掉，
按照观世音菩萨从闻思修入，再来修禅，
或者从闻思修入，再来修大势至念佛，
或者从闻思修入，再来修优波离持戒，
如果二十五个菩萨都从闻思修入，
二十五个法门，统统是第一，
统统是平等的，要搞清楚这个道理，
这是楞严三关，第二关。
破了这个关，他一定知道，
先把《法华经》《楞严经》
一心三藏道理搞明白，
叫【归元性无二】，
先明心见性，证分证即佛，
然后【方便有多门】，通过各种方便法，
来帮助我们成就圆满之佛，
一定要懂得，方便法是助修，
一心三藏了义大法是主修，
正修、全性起修，
特别是刚刚修行的人而言，
他必须从悟门而入。
《楞严经》第一卷，
是不是讲这个道理啊！
这是我们几千年以来，
犯的一个特大错误，
我们现在纠正过来，
所以明心见性修大法，
是凡夫因地修行的第一课。
方便法来圆融、圆满修行次第，
是明心见性的大菩萨，
在果地进修的法门，
我们要把这个心再颠倒过来。
【则鼻与香。及香（识）界三。
本非因缘。非自然性】。
就是解释【三处都无】，
【三处都无】是对有说无，
所以【鼻与香，及香界三】，
这个【香界】改成识界，
“及识界三”。
【本】这个本呢，
前面【对有说无，本有本无】，是不是啊
下面呢，【非因缘，非自然性】。
就是【本非因缘】【本非自然性】。
【本非因缘】就是【本自然性】啊！
【本非自然】就是【本因缘性】嘛，
所以【本非因缘。非自然性】。
也可以【本即因缘，本即自然】，是不是
一定不能讲它“本亦自然，本亦因缘”，
用“亦”那就变成了别教的有二法门，
要搞明白，
那就变成了别教的不了义中道，
别教不了义中道，是亦有亦空，
也叫中道，但它是不了义中道。
到了圆教【非有非空】，
【非有非空】就是【即有即空】，
那就是了义中道。
所以这个【本】，
就是前面的【虚妄】之义，
我们的本来面目【非虚非妄】，
可以现虚、现妄、现阿、现弥陀，
【非因缘非自然】，可以【现因缘现自然】。
【阿难。又汝所明。舌味为缘。
生于舌识。此识为复。因舌所生。
以舌为界。因味所生。以味为界】。
就是阿难啊！你已经听我说过，
我在过去讲，以舌根所对之那个味尘，
产生了舌识，那么现在看这个舌识，
到底是舌头生出来的，
还是外面那个味尘生出来的。
【阿难。若因舌生。则诸世间。
甘蔗、乌梅。黄莲、石盐。细辛、
姜、桂。都无有味。
汝自尝舌。为甜为苦】。
如果你讲这个舌头的知觉、尝觉，
是因为舌头自己生出来的，
那还要我们这些香甜苦辣
干什么，你自己去生吧，
这里几个名相概念解释一下，
【甘蔗】甘蔗是不是甜味啊！
【乌梅】乌梅是酸味，
【黄连】知道，是苦味，黄连特别苦，
【石盐】是咸味，【细辛】是辣味，
#中国传统精典##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化国学之精髓##传统文化之论坛##早晨的心语#
1苦
2累
3变
4忍
5容
6静
7舍
8做
9爱
10恨
人活一世，最终的归宿很简单，一方土壤一木盒，简约到了极处。
生活也从来都是越朴素越高贵，越简单越幸福。牵挂太多费心劳神。
在社会的快节奏中，最好的修行就是断舍离。
纵观王阳明的一生，历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的。他的成长经历，也为我们指出了人类心灵的无限可能性。
为了寻求圣贤之道，王阳明曾遍寻于佛、道、儒各家，直到后来，因为身体原因告假回家之后，才做到真的“不求而自得”，也才能最终悟道。
林清玄说：人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。
外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
我们这辈子，总在和他人比较、计较。却忘记多照顾自己一些。
王阳明龙场悟道总结出了，人生无非就是十个字：
1苦，2累，3变，4忍，5容，6静，7舍，8做，9爱，10恨。
01 苦，是人生最深的滋味。
苦藏在一杯茶底，苦涩过后，才会慢慢回甘。
一味茶苦如人生，二味茶甘如人生，三味茶淡如人生。
苦藏在一颗莲心里，黄连做药，清苦去燥。
吃苦，驱散生命中的浮躁，繁华过后，亦能安稳坦荡。
02 累，不怕身累，就怕心累。
身体累了，可以睡一觉；心灵累了，无法再重新爬起。
生而为人，来到世间都背负着不平凡的使命。
每个人活着都很累，但总要有人负重前行。
累了，就停下来休息；倦了，就放手离去。
人要懂得停下，心才能得到安稳。
03 变，人要懂得变通，但不要变坏。
人，可以精，但不能阴。
背后算计别人的人早晚一天会遭人算计；斤斤计较的人总有一日会自食其果。
做人，要有底线，更要有良心。
善事，一定多做；坏事，千万别做。
人在做，天在看，因果报应一定会有。
04 忍，小不忍则乱大谋。
能成大事的人，都是知忍的人。
忍，磨练心智；忍，锻炼心性。
做人，不要过分计较，无关紧要的事忍一忍；无理取闹的人让一让。
恶人自有恶人磨，恶鬼自有天来收。
守住内心那份真，一定会有好结果。
05 容，海纳百川有容乃大。
人有容，掌乾坤。
包容者宽容，宽容者从容。
容，是一个人最高的修养。
心怀包容的人，走到哪里都会一帆风顺。
06 静，静而不争，静而生慧。
欲为大树，莫与草争，那是大智者的修为。
人到中年，最需要“静”。
人静，少言寡言，不辨能应对万变。
心静，在喧嚣中寻得宽慰，在繁杂里修行本心。
静观其变，静能生安。
安静，是一个人最高的智慧；宁静，是人生最好的活法。
静下来的人生，干净又高贵。
07 舍，有舍才有得。
满遭损，谦受益。水杯忌满，人生忌贪。
舍一时小利，得人生赢家。
舍得，是阴与阳，正与负。
人生，要舍去，能知“得”。
08 做，踏踏实实地做事，安安稳稳的做人。
人生在世，无非是“做人”与“做事”。
安安稳稳做人，就是要做君子，以真心换真心。
踏踏实实做事，就是要用心做事，绝不偷奸耍滑。
干干净净赚钱，就是要光明正大去赚钱，绝不赚黑心钱。
只有这样，我们才安安稳稳能睡个觉。
09 爱，道德中最大的秘密。
有爱，是人生中最大的财富。
有爱的人有德，有德的人有善。
爱是信仰，是虔诚，是人性中的密不可分。
世上最美的三个字就是“我爱你”。
胜过一切风花雪月，媲美种种诗词歌赋。
心中有爱，清风自许。
10 恨，人生不是恨晚，就是恨早。
爱和恨是一样，总是会让人轻信的。
恨，由爱里出生。
因为有了爱，才会有恨。
恨不与爱的人相逢，恨时光无法重头再来。
恨，在爱的缝隙里生长，被爱的力量浇灌。
人生，别怕有恨。因为有恨，才会惋惜，因为有恨，才懂得珍惜。
今生， 我们在苦中寻到甜，累了，才知道真。变的叫做命运，忍了，才算人生。
容，才是智慧；静，才是修养。舍，才会得到；做，才会拥有。爱，会让你更富有，恨，能让你阔达。
无论，我们经历过什么，都是际遇，都是成长。
苦过，累过，变过，忍过，容过，静过，舍过，做过，爱过，恨过，才是人生！
2累
3变
4忍
5容
6静
7舍
8做
9爱
10恨
人活一世，最终的归宿很简单，一方土壤一木盒，简约到了极处。
生活也从来都是越朴素越高贵，越简单越幸福。牵挂太多费心劳神。
在社会的快节奏中，最好的修行就是断舍离。
纵观王阳明的一生，历经坎坷，遭遇的磨难是常人所难以想象的。他的成长经历，也为我们指出了人类心灵的无限可能性。
为了寻求圣贤之道，王阳明曾遍寻于佛、道、儒各家，直到后来，因为身体原因告假回家之后，才做到真的“不求而自得”，也才能最终悟道。
林清玄说：人生的缺憾，最大的就是和别人比较，和高人比较使我们自卑；和俗人比较，使我们下流；和下人比较，使我们骄满。
外来的比较是我们心灵动荡不能自在的来源，也是的大部分的人都迷失了自我，障蔽了自己心灵原有的氤氲馨香。
我们这辈子，总在和他人比较、计较。却忘记多照顾自己一些。
王阳明龙场悟道总结出了，人生无非就是十个字：
1苦，2累，3变，4忍，5容，6静，7舍，8做，9爱，10恨。
01 苦，是人生最深的滋味。
苦藏在一杯茶底，苦涩过后，才会慢慢回甘。
一味茶苦如人生，二味茶甘如人生，三味茶淡如人生。
苦藏在一颗莲心里，黄连做药，清苦去燥。
吃苦，驱散生命中的浮躁，繁华过后，亦能安稳坦荡。
02 累，不怕身累，就怕心累。
身体累了，可以睡一觉；心灵累了，无法再重新爬起。
生而为人，来到世间都背负着不平凡的使命。
每个人活着都很累，但总要有人负重前行。
累了，就停下来休息；倦了，就放手离去。
人要懂得停下，心才能得到安稳。
03 变，人要懂得变通，但不要变坏。
人，可以精，但不能阴。
背后算计别人的人早晚一天会遭人算计；斤斤计较的人总有一日会自食其果。
做人，要有底线，更要有良心。
善事，一定多做；坏事，千万别做。
人在做，天在看，因果报应一定会有。
04 忍，小不忍则乱大谋。
能成大事的人，都是知忍的人。
忍，磨练心智；忍，锻炼心性。
做人，不要过分计较，无关紧要的事忍一忍；无理取闹的人让一让。
恶人自有恶人磨，恶鬼自有天来收。
守住内心那份真，一定会有好结果。
05 容，海纳百川有容乃大。
人有容，掌乾坤。
包容者宽容，宽容者从容。
容，是一个人最高的修养。
心怀包容的人，走到哪里都会一帆风顺。
06 静，静而不争，静而生慧。
欲为大树，莫与草争，那是大智者的修为。
人到中年，最需要“静”。
人静，少言寡言，不辨能应对万变。
心静，在喧嚣中寻得宽慰，在繁杂里修行本心。
静观其变，静能生安。
安静，是一个人最高的智慧；宁静，是人生最好的活法。
静下来的人生，干净又高贵。
07 舍，有舍才有得。
满遭损，谦受益。水杯忌满，人生忌贪。
舍一时小利，得人生赢家。
舍得，是阴与阳，正与负。
人生，要舍去，能知“得”。
08 做，踏踏实实地做事，安安稳稳的做人。
人生在世，无非是“做人”与“做事”。
安安稳稳做人，就是要做君子，以真心换真心。
踏踏实实做事，就是要用心做事，绝不偷奸耍滑。
干干净净赚钱，就是要光明正大去赚钱，绝不赚黑心钱。
只有这样，我们才安安稳稳能睡个觉。
09 爱，道德中最大的秘密。
有爱，是人生中最大的财富。
有爱的人有德，有德的人有善。
爱是信仰，是虔诚，是人性中的密不可分。
世上最美的三个字就是“我爱你”。
胜过一切风花雪月，媲美种种诗词歌赋。
心中有爱，清风自许。
10 恨，人生不是恨晚，就是恨早。
爱和恨是一样，总是会让人轻信的。
恨，由爱里出生。
因为有了爱，才会有恨。
恨不与爱的人相逢，恨时光无法重头再来。
恨，在爱的缝隙里生长，被爱的力量浇灌。
人生，别怕有恨。因为有恨，才会惋惜，因为有恨，才懂得珍惜。
今生， 我们在苦中寻到甜，累了，才知道真。变的叫做命运，忍了，才算人生。
容，才是智慧；静，才是修养。舍，才会得到；做，才会拥有。爱，会让你更富有，恨，能让你阔达。
无论，我们经历过什么，都是际遇，都是成长。
苦过，累过，变过，忍过，容过，静过，舍过，做过，爱过，恨过，才是人生！
禅不是坐着，处处都是禅
我想禅者蝉也
修行的过程当然要像蝉一样蜕变，
这个过程虽然很痛，
身体出现状况是好事，证明我的内心已经有了进步，所以像蝉一样慢慢蜕变，身体所出现的一切变化，都是过去的业和现在的欲望的转变！
修行的过程会很苦，但是想明白了又觉得很甜一样！身体虽然是假的，但我们往往注重这个假而忘记了真我，所以我突然明白，根本没有我！我只是一个障碍我前行的屏障！但是没有假我，又怎能修出真我，就像小偷去偷牛，没有一个绳牵着，牛怎么会跟我们走？谁是小偷，谁是绳？谁是牛呢？
我的信念是小偷，修行的过程是绳，牛就是我们牵出来的业。 https://t.cn/R2WxaIK
我想禅者蝉也
修行的过程当然要像蝉一样蜕变，
这个过程虽然很痛，
身体出现状况是好事，证明我的内心已经有了进步，所以像蝉一样慢慢蜕变，身体所出现的一切变化，都是过去的业和现在的欲望的转变！
修行的过程会很苦，但是想明白了又觉得很甜一样！身体虽然是假的，但我们往往注重这个假而忘记了真我，所以我突然明白，根本没有我！我只是一个障碍我前行的屏障！但是没有假我，又怎能修出真我，就像小偷去偷牛，没有一个绳牵着，牛怎么会跟我们走？谁是小偷，谁是绳？谁是牛呢？
我的信念是小偷，修行的过程是绳，牛就是我们牵出来的业。 https://t.cn/R2WxaIK
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