箫源于大自然,是受大自然灵性滋润的乐器。
箫声近太古,似远在深山、亘古亘今的空明;它宛如天籁,上达苍穹、沟通神灵、呼唤祯祥降临。
箫韵悠扬坤灵,高而不亢、低而不臃,余音袅袅、不绝如缕,好似枯木逢春、生意盎然,闻之使人飘逸欲仙。
明何景明 《赠管汝济》诗云:愿听《云门》奏,春风入凤箫。
箫代表的审美:内在而含蓄,轻盈而温润;它萦回暗香、启动春律。
《箫经》云:凤鸣,箫之声容。
子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书”。
凤凰与中华文明史上的千古之谜河图洛书有关,箫声与蕴含深奥的宇宙星象密码有关。
《尚书·益稷》有:箫韶九成,凤凰来仪。
吉乐舞祥鸾,是盛世瑞像。
箫声近太古,似远在深山、亘古亘今的空明;它宛如天籁,上达苍穹、沟通神灵、呼唤祯祥降临。
箫韵悠扬坤灵,高而不亢、低而不臃,余音袅袅、不绝如缕,好似枯木逢春、生意盎然,闻之使人飘逸欲仙。
明何景明 《赠管汝济》诗云:愿听《云门》奏,春风入凤箫。
箫代表的审美:内在而含蓄,轻盈而温润;它萦回暗香、启动春律。
《箫经》云:凤鸣,箫之声容。
子曰:“凤鸟不至,河不出图,洛不出书”。
凤凰与中华文明史上的千古之谜河图洛书有关,箫声与蕴含深奥的宇宙星象密码有关。
《尚书·益稷》有:箫韶九成,凤凰来仪。
吉乐舞祥鸾,是盛世瑞像。
【沧海读书】“箫韶九成,凤皇来仪”(《尚书·虞书·皋陶谟》),箫韶为舜所制之乐,乐曲完结后,变更另奏,共九次,奏乐始终,时有凤凰成对而飞。仪,成双成对义。
《尚书·虞书·皋陶谟》为舜、禹、皋陶三人的对话记录,内容为禹上位、舜诫言、皋陶建言,会议完毕作歌娱乐,“箫韶九成,凤皇来仪”,即是描绘彼时盛况。
舜诫勉禹,言:
“无若丹朱傲,惟慢游是好,傲虐是作,罔昼夜頟頟,罔水行舟,朋淫于家。用殄厥世,予创若时。”
丹朱,乃尧之子。舜之大意是,不要像丹朱那样傲慢懒惰,游手好闲,不分昼夜玩乐,在家奢靡腐化。“用殄厥世”,意为“因灭其世”,即断了其后代。舜解释之所以绝了丹朱,也即尧的后代,是为了惩戒。
古时崇尚“兴灭继绝”,而舜却绝了尧的后代,仅仅因为公子哥丹朱奢靡腐化,其惩戒的理由实在令人生疑。若结合《竹书纪年》所载,尧禅舜位,实为舜夺尧位,流放丹朱,则此举尚可以理解。
《尚书》为后世儒家经典,文字虽经后儒“文饰”,但其背后底色仔细察看,还是能看出些端倪的。舜绝丹朱,当实有其事,《尚书》无以讳言,只能把理由正当化。《竹书纪年》虽非板上钉钉的“信史”,但多方参照,还是可以参考的。
读史非为娱乐,诚如现实生活,走出自我信息茧房,窥知世事真相。生之不易,珍惜当下,疫情、战争、空难,不愿发生的,都发生了。
#读书##国学##尚书##竹书纪年##尧舜禹##丹朱##禅让##萧韶九成##凤皇来仪##读书伴我行##读书[超话]#
《尚书·虞书·皋陶谟》为舜、禹、皋陶三人的对话记录,内容为禹上位、舜诫言、皋陶建言,会议完毕作歌娱乐,“箫韶九成,凤皇来仪”,即是描绘彼时盛况。
舜诫勉禹,言:
“无若丹朱傲,惟慢游是好,傲虐是作,罔昼夜頟頟,罔水行舟,朋淫于家。用殄厥世,予创若时。”
丹朱,乃尧之子。舜之大意是,不要像丹朱那样傲慢懒惰,游手好闲,不分昼夜玩乐,在家奢靡腐化。“用殄厥世”,意为“因灭其世”,即断了其后代。舜解释之所以绝了丹朱,也即尧的后代,是为了惩戒。
古时崇尚“兴灭继绝”,而舜却绝了尧的后代,仅仅因为公子哥丹朱奢靡腐化,其惩戒的理由实在令人生疑。若结合《竹书纪年》所载,尧禅舜位,实为舜夺尧位,流放丹朱,则此举尚可以理解。
《尚书》为后世儒家经典,文字虽经后儒“文饰”,但其背后底色仔细察看,还是能看出些端倪的。舜绝丹朱,当实有其事,《尚书》无以讳言,只能把理由正当化。《竹书纪年》虽非板上钉钉的“信史”,但多方参照,还是可以参考的。
读史非为娱乐,诚如现实生活,走出自我信息茧房,窥知世事真相。生之不易,珍惜当下,疫情、战争、空难,不愿发生的,都发生了。
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【有凤来仪】有凤来仪,古时意指吉祥的征兆。出自《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤皇来仪。”
《诗经,大雅》的“卷阿“里,有一首诗写道:
凤凰鸣矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。
菶菶萋萋(běng běng qī qī);雍雍喈喈,(yōng yōng jiē jiē)。
这诗说的是梧桐生长的茂盛,引来凤凰“喈喈”啼鸣。这里把凤凰与梧桐树联系了起来。
后来,在《三国演义》第三十七回里,更有这样的描写:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依”。把凤凰“择良而栖”,用到了政治和人事上。
今日下午五点左右,在南京溧水石湫西横山下,晚霞灿烂,忽然抬头一看,一片云彩仿佛是一只硕大的雏凤正在徐徐飞来,那宁静柔和的眼睛非常清晰,让人惊喜。
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《诗经,大雅》的“卷阿“里,有一首诗写道:
凤凰鸣矣,于彼高冈。
梧桐生矣,于彼朝阳。
菶菶萋萋,雍雍喈喈。
菶菶萋萋(běng běng qī qī);雍雍喈喈,(yōng yōng jiē jiē)。
这诗说的是梧桐生长的茂盛,引来凤凰“喈喈”啼鸣。这里把凤凰与梧桐树联系了起来。
后来,在《三国演义》第三十七回里,更有这样的描写:“凤翱翔于千仞兮,非梧不栖;士伏处于一方兮,非主不依”。把凤凰“择良而栖”,用到了政治和人事上。
今日下午五点左右,在南京溧水石湫西横山下,晚霞灿烂,忽然抬头一看,一片云彩仿佛是一只硕大的雏凤正在徐徐飞来,那宁静柔和的眼睛非常清晰,让人惊喜。
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