#37减肥记录##37关于生活#
1、昨晚跟娃爸吵架没顾上,搞的我热好的奶茶都浪费了,现在只剩这么一点点了。
ps.我们小区从昨晚起不让外卖进来了,所以这点奶茶是相当弥足珍贵的[允悲]
2、吵架的内容还是那件事:这下娃爸同意我去改名字了,哎。折腾几年了,对我爸妈、我妹一家那种态度,还有无休止的争吵,我也是够了。
就是觉得有点愧对爸妈,还是没能完成他们的心愿,以后跟娃爸说事情一定要再三确认,杜绝再发生这样的事。
1、昨晚跟娃爸吵架没顾上,搞的我热好的奶茶都浪费了,现在只剩这么一点点了。
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2、吵架的内容还是那件事:这下娃爸同意我去改名字了,哎。折腾几年了,对我爸妈、我妹一家那种态度,还有无休止的争吵,我也是够了。
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【#人民锐评#:#完善香港特区选举制度#是发展优质民主重要探索】中央主导香港选举制度完善,权力所系、职责所在,是为了保障香港民主制度更健康、更顺利地向前发展。香港广大民众被无休止的政治争拗、社会撕裂桎梏已久,早已盼望中央出手革除弊端。这既是香港福祉所系,也完全是中国内政。我们不干涉别国内政,也奉劝别国不要对我国地方行政区域的民主发展说三道四。 https://t.cn/A6tOXyBi
【文化思想】钱穆先生:中国人的“畏”与“无畏”
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”生命终有一内外之分,内则此心,外则此身。身体健康亦不可忽。内则为己,外则为天,畏则为一戒慎心。己虽为主,天命亦不可不戒慎。内有己而外有群,大人者一群中之领袖,故对之亦不可不戒惧。圣人发明此理,故对圣人言,亦不可不戒慎。孟子曰:“彼人也,我亦人也,彼能是,我亦能是,我何畏彼哉!”故君子能独立不惧。有杀身成仁,有舍生取义,皆由我作主,而仁义又即我之大生命所在,此又何畏焉?……
西方人生命寄在外,外面一切事物此争彼夺,胜败无常,若终有一不可知之外力存在。此外力不可知,乃造为各种神怪,以代表此不可知之外力,以形成各种恐怖小说、恐怖戏剧、恐怖电影,使人看了反觉内心有一安慰,有一满足,此正见西方人之内心空虚,故遂生出此要求。而此种恐怖,则不仅在小说、戏剧、电影中有之,实际人生中亦时时处处有之。故西方人对人生必主斗争,主进取,而永无休止。即此一恐怖感为之排布也。 中国亦有神怪小说,如《西游记》、《封神榜》之类,但与西方以恐怖为终极者不同。至如《聊斋志异》中诸妖狐,则使人梦寐求之,欲得一亲而未得为憾。又如《白蛇传》,白蛇对其夫其子之爱,岂不更胜于人类。其遭遇挫折,尽人同情。虽属神怪,亦何恐怖之有?西方人于恐怖题材外,又有冒险题材。冒险多为打散恐怖。中国亦有冒险题材,则出自侠义忠勇,又与西方不同。要之,西方文学恐怖、神怪、冒险多在外面自然界,给与人生以种种之压迫;而中国之神怪、冒险,则皆在人文界,使自然亦臻于人文化。其心理不同有如此。
——钱穆先生《中国文学论丛
孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。”生命终有一内外之分,内则此心,外则此身。身体健康亦不可忽。内则为己,外则为天,畏则为一戒慎心。己虽为主,天命亦不可不戒慎。内有己而外有群,大人者一群中之领袖,故对之亦不可不戒惧。圣人发明此理,故对圣人言,亦不可不戒慎。孟子曰:“彼人也,我亦人也,彼能是,我亦能是,我何畏彼哉!”故君子能独立不惧。有杀身成仁,有舍生取义,皆由我作主,而仁义又即我之大生命所在,此又何畏焉?……
西方人生命寄在外,外面一切事物此争彼夺,胜败无常,若终有一不可知之外力存在。此外力不可知,乃造为各种神怪,以代表此不可知之外力,以形成各种恐怖小说、恐怖戏剧、恐怖电影,使人看了反觉内心有一安慰,有一满足,此正见西方人之内心空虚,故遂生出此要求。而此种恐怖,则不仅在小说、戏剧、电影中有之,实际人生中亦时时处处有之。故西方人对人生必主斗争,主进取,而永无休止。即此一恐怖感为之排布也。 中国亦有神怪小说,如《西游记》、《封神榜》之类,但与西方以恐怖为终极者不同。至如《聊斋志异》中诸妖狐,则使人梦寐求之,欲得一亲而未得为憾。又如《白蛇传》,白蛇对其夫其子之爱,岂不更胜于人类。其遭遇挫折,尽人同情。虽属神怪,亦何恐怖之有?西方人于恐怖题材外,又有冒险题材。冒险多为打散恐怖。中国亦有冒险题材,则出自侠义忠勇,又与西方不同。要之,西方文学恐怖、神怪、冒险多在外面自然界,给与人生以种种之压迫;而中国之神怪、冒险,则皆在人文界,使自然亦臻于人文化。其心理不同有如此。
——钱穆先生《中国文学论丛
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