2021年8月22日农历七月十五是佛教重要节日盂兰盆节，又称“佛欢喜日”，“僧自恣日”。
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。
盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解众生倒悬之苦。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
图片最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。 https://t.cn/zQGzEdS
农历七月十五，是盂兰盆节，俗称“中元节”。依照佛教的说法，农历七月十五日，这天也是僧自恣日，结夏安居三个月，在这一天圆满，所以也称为佛欢喜日。各地寺庙会举行“盂兰盆法会”，接受佛弟子供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。
“盂兰”二字是梵语，译曰倒悬，也就是被倒挂着的意思，用以形容三恶道众生（地狱、饿鬼、畜生）的苦厄之状。“盆”是盛载食物的容器，泛指一切盘、碗、桶等清净容器。
盂兰（倒悬）是所救，盆是能救，能所合在一起叫盂兰盆，就是救倒悬盆的意思。也就是说，用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力，以解众生倒悬之苦。
值此殊胜吉日，祈请十方善信、檀越等众一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。如果在这天修供修福，可使现在父母福乐百年，也能使累劫以来七世父母，令其出离苦海得真快乐。
道业精进佛欢喜 盂兰盆会报亲恩
一、众生欢喜，佛亦欢喜，是为佛欢喜日
释迦牟尼佛的徒弟中有一位名叫目犍连的修行者，他得道前父母皆已去世。其母在世时虽然年轻漂亮，却无嘉言懿行，爱财小气，尤其仇视僧人，死后被打入恶鬼行列。目犍连很挂念死去的母亲，用天眼通察看母亲在地府的情况，看到她已变成饿鬼，境况堪怜。
目犍连悲哀，用钵盛饭给母亲。母亲拿饭来吃，还没入口，即化为烈焰，还是吃不上。目犍连悲号痛哭，只好向佛祖求救，佛祖训示他说，其母在世时种下的罪孽不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量。
于是目犍连联同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度亡魂。佛祖被目犍连的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目犍连于农历七月十五用盂兰盆（“盂兰”是梵语，译作“倒悬”，意为人被倒挂，盆是指供品的盛器。佛法认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。）盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于吃到了食物。
目犍连又准备百味五果，各种用具，装入盆中，供养十方僧众，其母才脱离恶鬼界，升入西方极乐世界。佛祖有鉴于此，推而广之，要求佛门弟子尽心行孝，每年的七月十五，做盂兰盆，施佛及僧，报答父母恩情。
佛于是告诉十方众僧，在七月十五这天齐诵经念佛以助逝去的父母以及过去的七世父母远离恶趣得生西方净土。仍健在的，则福乐百年。于是，这天，众生欢喜，佛亦欢喜，为佛欢喜日。
二、供佛斋僧，冥阳两利的盂兰盆节
其实，“盂兰盆”作为佛教特有的一种仪式，是为了回报哺乳之恩，解救历生父母的“倒悬”之苦，故在七月十五日启建“供佛斋僧”法会，以此功德回施法界有情众生离苦得乐，由是有七月十五盂兰盆节的流传。
在七月十五举办盂兰盆会，是冥阳两利的盛举。之所以累生父母堕恶道受无量苦，就是因为生前悭贪不舍，诸多恶业。
盂兰盆会中，通过诵《盂兰经》，上盂兰盆供，不分僧俗随力随愿供佛斋僧，不但以此功德使累生父母脱离恶道，而且也转自己的悭贪心为布施心，可使自己将来不会再次堕落恶道。
三、戒法圆满、自省增上的“僧自恣日”
相传佛陀在世时，因为每逢夏日雨季（农历四月十五至七月十五）这段时间，地面上有很多昆虫，出家人要出去就可能会踩到很多昆虫，以至杀生破戒，所以佛陀定下 “结雨安居”的制度。
因此，所有僧侣皆不外出拖钵，只在山林间打坐经行，专心修持。当佛教传到中国的时候，“结雨安居”的季节刚好是中国的夏天，所以在中国就有“结夏安居”。
到了农历七月十五日，是大众夏安居九十日清净守护、实践戒法的圆满之日。三个月的精进用功，到七月十五日这一天，所有僧众会将修行体悟向佛陀一一报告，有许多人因而证果成就佛道，诸佛菩萨见弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，安居到此结束，所以也叫做“结夏”。
图片最后的阶段，还要自恣——自愿认咨，也就是所有出家人，都要以见、闻、疑的方式，自愿让其他僧众来任意指正、揭露，讲出其个人的缺点，这个时候都要真诚接受，并且反省忏悔。
一直到七月十五日都能反省改过忏悔，已经清净，戒律恢复圆满，这个过程称为自恣。
三个月结夏安居圆满结束，僧团中僧众都已经净化改过，让佛法可以常住世间，可以做众生的典范，足堪为众生供养。佛当然欢喜，因为这也是所有众生莫大的福报，所以这天就是僧自恣日。
我们当思惟，佛陀慈悲向目犍连尊者所开示的：汝母罪根深结。继而去想，不要等到我们的父母亲、至亲至爱的人，都受苦或者堕入恶道才要想办法救度。
如果他们在世的时候，我们能够尽量地劝化引导他们，用很多的善巧方便，让他可以念一念佛号，或是开始戒杀，对佛法有信心，就算是深恶罪业的人，平常就跟他培养佛法的种子，让佛法的种子能够深化进入他的心中，将来对他就有莫大的受用。
我们平时就能利益周遭的人，不要等到他受罪、受苦、堕落的时候再心急来想办法，也就来不及了。
这一天先供养佛、再供养僧众。僧众受用大家的供养，便为大家祝愿，透过佛的加持力。
僧众诵经持咒，产生法的功德力。透过佛、法、僧三宝的功德力、祝愿力来回向，功德当然不可思议。是居士善信供养三宝的极佳时期。 https://t.cn/zQGzEdS
长篇小说《梅子金黄杏子肥》选段 双重人格，两面示人
小书童收藏了几十个玩具娃娃，大多是狗狗，也有猴儿、棕熊什么的，其中两个最大的和真人一般大小，她把这些娃娃分批从学校抱回来交我保管，我们家于是人气大增。
娃娃是谁投其所好送给小书童的？赠送者自然知道她怀有赤子之心，一个娃娃一个表情，都是憨憨的，淘气极了，与小书童没有两样，有时我恨不得拧他们。
有一个圆滚滚的家伙，毛绒绒的，以白色为主，比篮球还大，竖起两只长耳朵，拖着一条粗尾巴，我看像兔子，但小书童硬说是龙猫，龙猫就龙猫吧。
有一天，大概是某个特殊的日子，小书童抱着龙猫哭，哭得眼睛红肿，十分伤心，我猜到龙猫有故事，无奈小书童不肯说，不说我就不问了，让她烂在肚子里，或供在心中。
从某种意义上讲，小书童够得上“从一而终”，她那神圣的爱只献给一个男人，他们从前必定海誓山盟过，可惜爱得太深往往没有好结果，所以他们不久分手了，此后她再交男朋友，这位爷就得受点委屈，她坚决不说爱你，喜欢而已，她的爱早已埋入一块“风水宝地”，龙猫就是她所爱的化身。
我通过仔细观察，小书童确有“双重人格”，一面显得无比清纯青涩，她是童话中“长不大的泰莱莎”，她在我面前顽皮耍赖，孩子气十足，装是装不出来的；而另一面呢，她又城府深深，心计多多，与她打交道我不敢掉以轻心。
那么，小书童这两面究竟哪一面才是她真实的一面呢？我认为两面都是真实的，都是她的本性，你无法用一面否定另一面，如同一个硬币，你能承认粮食而否定国徽，或反过来承认国徽而否定粮食吗？
其实任何一个人都有两面，当你发现小书童耍了一个花招，大可不必大惊小怪；同样，当她哼而又横，你就当“童言无忌”好了。
世上唯有傻瓜才一面示人，也许傻瓜本来就缺一根筋。 https://t.cn/z85RCFk
小书童收藏了几十个玩具娃娃，大多是狗狗，也有猴儿、棕熊什么的，其中两个最大的和真人一般大小，她把这些娃娃分批从学校抱回来交我保管，我们家于是人气大增。
娃娃是谁投其所好送给小书童的？赠送者自然知道她怀有赤子之心，一个娃娃一个表情，都是憨憨的，淘气极了，与小书童没有两样，有时我恨不得拧他们。
有一个圆滚滚的家伙，毛绒绒的，以白色为主，比篮球还大，竖起两只长耳朵，拖着一条粗尾巴，我看像兔子，但小书童硬说是龙猫，龙猫就龙猫吧。
有一天，大概是某个特殊的日子，小书童抱着龙猫哭，哭得眼睛红肿，十分伤心，我猜到龙猫有故事，无奈小书童不肯说，不说我就不问了，让她烂在肚子里，或供在心中。
从某种意义上讲，小书童够得上“从一而终”，她那神圣的爱只献给一个男人，他们从前必定海誓山盟过，可惜爱得太深往往没有好结果，所以他们不久分手了，此后她再交男朋友，这位爷就得受点委屈，她坚决不说爱你，喜欢而已，她的爱早已埋入一块“风水宝地”，龙猫就是她所爱的化身。
我通过仔细观察，小书童确有“双重人格”，一面显得无比清纯青涩，她是童话中“长不大的泰莱莎”，她在我面前顽皮耍赖，孩子气十足，装是装不出来的；而另一面呢，她又城府深深，心计多多，与她打交道我不敢掉以轻心。
那么，小书童这两面究竟哪一面才是她真实的一面呢？我认为两面都是真实的，都是她的本性，你无法用一面否定另一面，如同一个硬币，你能承认粮食而否定国徽，或反过来承认国徽而否定粮食吗？
其实任何一个人都有两面，当你发现小书童耍了一个花招，大可不必大惊小怪；同样，当她哼而又横，你就当“童言无忌”好了。
世上唯有傻瓜才一面示人，也许傻瓜本来就缺一根筋。 https://t.cn/z85RCFk
#慈禧揭秘#慈禧大寿这天，却憋了一肚子气，正无处发泄，刚巧碰到平日里特别喜欢的谭鑫培，前来请安祝寿。在这个节骨眼上，就连李莲英都暗暗替他捏了一把汗。谁知，慈禧却问了一句：“你是谁？”
跪在地上的谭鑫培当场一愣，心想：老佛爷是认识我的，今儿这是怎么了？原来，慈禧平日里，非常喜欢看戏，尤其爱看谭鑫培唱的戏。
在第一次看他的戏时，慈禧竟将“鑫”字念成了“金”，大家都心知肚明，可谁敢提呀，于是，就连谭鑫培自己也随声附和。
而就在大寿这天，因为心情好，慈禧叫上光绪：“跟我看戏，今儿是谭金培唱的《文韶关》。”光绪却微微一笑说：“是谭鑫培，不是谭金培。”
慈禧这一听，心想，也许是念错了。但心里自然很不高兴，又不好当场发作。这时，趴在地上的谭鑫培，刚想说出自己的名字，一想不对，老佛爷不是喊自己谭金培吗？
于是，他硬着头皮回到：“我是谭金培呀！老佛爷您不认识我啦。”说着，偷偷地看慈禧的脸色。慈禧问：你那个金字怎么写？谭鑫培说，我那个金字是一个金字在上，二个金字并排在下。
“三个金字搁在一块念什么？”
“念金。”
“说实话！”
面对慈禧的步步紧逼，谭鑫培脑门上已经渗出细密的汗珠：“老佛爷饶恕奴才嘴直，那个字，要一个个分开着念金；要合在一块念鑫。我知道，您是分着念的。”
慈禧笑了，她用手指了指谭鑫培的头，嗔怪地说：“人非圣贤，哪能不读错字。我读错了，你应该早些告诉我才是，却将错就错，害得我当众出丑。”说完，便姗姗离去。谭鑫培一颗悬着的心终于落了地。
不曾想，慈禧心里一直为此堵得慌，没过几天，便吩咐演《文韶关》，让伍子胥从城墙上翻个跟头出城。谁都知道，过文韶关时，伍子胥是一夜愁白了头，混出关的。可慈禧偏让伍子胥从城墙上翻出去。
谭鑫培心里自然明白，但又觉得自己功底好，翻个跟头不成问题。于是，在戏中，这伍子胥出城时，一个翻身，竟像燕子一样，洒脱利落飞出了城墙，众人都在心里叫好。
而这时的慈禧，却微微冷笑，吩咐李莲英说，叫谭鑫培在下一出《盗魂灵》中扮演猪八戒。谭鑫培从未扮过丑角，心里明白这是为难他。无奈圣命难违，只好按懿旨上演。
想不到的是，他演的丑角获得了众人的连连掌声，甚至慈禧也称赞说：“这丑角还真没难住他小叫天。”说罢，却又吩咐李莲英：“你传话给谭鑫培，让他带几个徒弟，限半个月出师。”
谭鑫培只好领命，于是，堂堂大角的谭鑫培，按照旨意，天天去教几十个小太监学戏，但这些小太监除了笨就是馋，学戏并不认真，十几天过去了，小太监们却没怎么有长进。
七月七日这天，慈禧又要看戏，这次演的还是谭鑫培拿手的《定军山》，他扮演黄忠。戏一开场，十分精彩，可越演越差。
慈禧也越听越不对味，怎么这些演员的口音全变了，什么河北、山西、广东、山东……都不是京味，越听越难受，她命李莲英去问谭鑫培这是怎么回事。
谭鑫培却苦笑着说：“总管大人，您让我们教太监学戏，他们都是南腔北调，惹得我们也变了口音。”李莲英便将谭鑫培的话如实禀报给慈禧。
慈禧想了想，说：“这些小太监戏没成，倒把口音传给了戏班子，算了，别学了。”这个事总算是消停了。
话说后来，谭鑫培听到不用再教小太监学戏的懿旨后，心中暗自开心：自以为永远比别人聪明的西太后，也有瞎子骑瞎驴的时候。原来，《定军山》的南腔北调，是谭鑫培有意安排的。
谭鑫培艺名小叫天，清道光27年生于武汉，11岁学戏入武丑，是京剧谭派创始人，被尊为京剧界鼻祖。杨小楼，梅兰芳等大师也都受其影响很大。
相比“四大名旦”家传至今大都不过三代的历史，梨园世家的谭家却成为京剧史上的一个传奇，整个家族堪称一部“浓缩的中国京剧史”。
在当时那个年代，能为慈禧唱戏，并深得慈禧喜爱认可的演员屈指可数。谭鑫培除了扎实专业的功底，也具备聪明精明的头脑。
带着自己的班子在帝王跟前讨口饭吃，没有足智多谋的大脑是吃不开的，一步不慎，都可能全盘皆输，生而为人，即使是大师，在封建帝王眼里也只不过是蝼蚁，想要生存下来，何其艰难。对此，你怎么看？
跪在地上的谭鑫培当场一愣，心想：老佛爷是认识我的，今儿这是怎么了？原来，慈禧平日里，非常喜欢看戏，尤其爱看谭鑫培唱的戏。
在第一次看他的戏时，慈禧竟将“鑫”字念成了“金”，大家都心知肚明，可谁敢提呀，于是，就连谭鑫培自己也随声附和。
而就在大寿这天，因为心情好，慈禧叫上光绪：“跟我看戏，今儿是谭金培唱的《文韶关》。”光绪却微微一笑说：“是谭鑫培，不是谭金培。”
慈禧这一听，心想，也许是念错了。但心里自然很不高兴，又不好当场发作。这时，趴在地上的谭鑫培，刚想说出自己的名字，一想不对，老佛爷不是喊自己谭金培吗？
于是，他硬着头皮回到：“我是谭金培呀！老佛爷您不认识我啦。”说着，偷偷地看慈禧的脸色。慈禧问：你那个金字怎么写？谭鑫培说，我那个金字是一个金字在上，二个金字并排在下。
“三个金字搁在一块念什么？”
“念金。”
“说实话！”
面对慈禧的步步紧逼，谭鑫培脑门上已经渗出细密的汗珠：“老佛爷饶恕奴才嘴直，那个字，要一个个分开着念金；要合在一块念鑫。我知道，您是分着念的。”
慈禧笑了，她用手指了指谭鑫培的头，嗔怪地说：“人非圣贤，哪能不读错字。我读错了，你应该早些告诉我才是，却将错就错，害得我当众出丑。”说完，便姗姗离去。谭鑫培一颗悬着的心终于落了地。
不曾想，慈禧心里一直为此堵得慌，没过几天，便吩咐演《文韶关》，让伍子胥从城墙上翻个跟头出城。谁都知道，过文韶关时，伍子胥是一夜愁白了头，混出关的。可慈禧偏让伍子胥从城墙上翻出去。
谭鑫培心里自然明白，但又觉得自己功底好，翻个跟头不成问题。于是，在戏中，这伍子胥出城时，一个翻身，竟像燕子一样，洒脱利落飞出了城墙，众人都在心里叫好。
而这时的慈禧，却微微冷笑，吩咐李莲英说，叫谭鑫培在下一出《盗魂灵》中扮演猪八戒。谭鑫培从未扮过丑角，心里明白这是为难他。无奈圣命难违，只好按懿旨上演。
想不到的是，他演的丑角获得了众人的连连掌声，甚至慈禧也称赞说：“这丑角还真没难住他小叫天。”说罢，却又吩咐李莲英：“你传话给谭鑫培，让他带几个徒弟，限半个月出师。”
谭鑫培只好领命，于是，堂堂大角的谭鑫培，按照旨意，天天去教几十个小太监学戏，但这些小太监除了笨就是馋，学戏并不认真，十几天过去了，小太监们却没怎么有长进。
七月七日这天，慈禧又要看戏，这次演的还是谭鑫培拿手的《定军山》，他扮演黄忠。戏一开场，十分精彩，可越演越差。
慈禧也越听越不对味，怎么这些演员的口音全变了，什么河北、山西、广东、山东……都不是京味，越听越难受，她命李莲英去问谭鑫培这是怎么回事。
谭鑫培却苦笑着说：“总管大人，您让我们教太监学戏，他们都是南腔北调，惹得我们也变了口音。”李莲英便将谭鑫培的话如实禀报给慈禧。
慈禧想了想，说：“这些小太监戏没成，倒把口音传给了戏班子，算了，别学了。”这个事总算是消停了。
话说后来，谭鑫培听到不用再教小太监学戏的懿旨后，心中暗自开心：自以为永远比别人聪明的西太后，也有瞎子骑瞎驴的时候。原来，《定军山》的南腔北调，是谭鑫培有意安排的。
谭鑫培艺名小叫天，清道光27年生于武汉，11岁学戏入武丑，是京剧谭派创始人，被尊为京剧界鼻祖。杨小楼，梅兰芳等大师也都受其影响很大。
相比“四大名旦”家传至今大都不过三代的历史，梨园世家的谭家却成为京剧史上的一个传奇，整个家族堪称一部“浓缩的中国京剧史”。
在当时那个年代，能为慈禧唱戏，并深得慈禧喜爱认可的演员屈指可数。谭鑫培除了扎实专业的功底，也具备聪明精明的头脑。
带着自己的班子在帝王跟前讨口饭吃，没有足智多谋的大脑是吃不开的，一步不慎，都可能全盘皆输，生而为人，即使是大师，在封建帝王眼里也只不过是蝼蚁，想要生存下来，何其艰难。对此，你怎么看？
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