#运程# 一个人开始走“上坡路”，往往会有这三种征兆，你有吗？
俗语有云：“不如意事常八九，可与人言无二三”，人生福祸相依，无论是谁，也没办法保证一帆风顺，有时候我们会站在山巅，惬意欣赏美景；有时候我们会跌入低谷，往日的荣耀不在。人生得意时，要学会珍惜自己的福气，而当我们身处逆境时，要学会忍耐，期待它早点过去，迎接新的人生。
生活中的不顺可能会给我们带来痛苦，但是这何尝不是一笔宝贵的财富呢。不经历风雨，怎么能见到彩虹？没有生活的磨练，自己如何才能变得强大呢？对于人生来说，好走的路往往都是下坡路，看起来很顺，却是堕落的开始。我们真正要面对的，乃是“上坡路”，虽然难走，但是只要坚持下去，就能看到不一样的美景。
要看一个人是否在走“上坡路”，他们的身上往往会有这三种征兆，你有吗？
一、谦虚低调
老子《道德经》里写道：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
江海所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位，所以才能成为百川之王。老子以水喻道，告诉世人要谦虚低调，虚怀若谷才能得到好的福气，这样的人生才能到达顺境。
正如一副对联所写的那样，上联是：“事在人为，休言万般都是命”；下联是：“境由心造，退后一步自然宽”。看似向后退一步，其实是为了更好地前进，谦虚低调并非是懦弱，而是在平淡无奇中厚积薄发。“水低成海，人低为王”，放低自己，人生的道路会越走越宽阔。
俗语有云：“不如意事常八九，可与人言无二三”，人生福祸相依，无论是谁，也没办法保证一帆风顺，有时候我们会站在山巅，惬意欣赏美景；有时候我们会跌入低谷，往日的荣耀不在。人生得意时，要学会珍惜自己的福气，而当我们身处逆境时，要学会忍耐，期待它早点过去，迎接新的人生。
生活中的不顺可能会给我们带来痛苦，但是这何尝不是一笔宝贵的财富呢。不经历风雨，怎么能见到彩虹？没有生活的磨练，自己如何才能变得强大呢？对于人生来说，好走的路往往都是下坡路，看起来很顺，却是堕落的开始。我们真正要面对的，乃是“上坡路”，虽然难走，但是只要坚持下去，就能看到不一样的美景。
要看一个人是否在走“上坡路”，他们的身上往往会有这三种征兆，你有吗？
一、谦虚低调
老子《道德经》里写道：“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王”。
江海所以能成为许多河流所汇往的地方，因为它善于处在低下的地位，所以才能成为百川之王。老子以水喻道，告诉世人要谦虚低调，虚怀若谷才能得到好的福气，这样的人生才能到达顺境。
正如一副对联所写的那样，上联是：“事在人为，休言万般都是命”；下联是：“境由心造，退后一步自然宽”。看似向后退一步，其实是为了更好地前进，谦虚低调并非是懦弱，而是在平淡无奇中厚积薄发。“水低成海，人低为王”，放低自己，人生的道路会越走越宽阔。
#微博新知博主# 酷说老子》第六章（1）千年争议：山谷就是“道”的替身吗？
《第六章》：
㊣谷神不死，是谓玄牝。
（生养天地万物的道（谷神）永恒不死，这叫做玄妙的母性。）
㊣玄牝之门，是谓天地之根。
（玄妙母体的生育之门，就是天地的根本。）
㊣绵绵若存！用之不堇。
（连绵不绝啊！取之不竭，用之不尽。）
以上就是一般的原文与译文。
9、
那么现在，我们不妨将《道德经》当中“替身”出场的镜头梳理一下，据统计，《道德经》全文“谷”字一共出现十二次，其中有八次可以说完全是以“道”的替身形式出场的。现陈列如下：
【第一次】：
“谷神不死。”（第六章）
【第二次】：
“上德若谷。”（第四十一章）
【第三次】：
“古之善为道者......旷呵其若谷。”（第十五章）
【第四次、第五次】
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。”（第二十八章）
【第六次】：
“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也。”（第三十二章）
【第七次、第八次】：
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。”（第六十六章）
通过以上的证据可知，“替身派”的理论支撑非常详实，基本无懈可击，所以才会一直占据着古文学界的头版头条一千八百年。不过，后来有人对这种“替身”的解释表示不满，认为“谷神”根本就不是“道”的替身，压根儿就是“道”的真身，这又是怎么一回事呢？我们下一节继续解读。
《第六章》：
㊣谷神不死，是谓玄牝。
（生养天地万物的道（谷神）永恒不死，这叫做玄妙的母性。）
㊣玄牝之门，是谓天地之根。
（玄妙母体的生育之门，就是天地的根本。）
㊣绵绵若存！用之不堇。
（连绵不绝啊！取之不竭，用之不尽。）
以上就是一般的原文与译文。
9、
那么现在，我们不妨将《道德经》当中“替身”出场的镜头梳理一下，据统计，《道德经》全文“谷”字一共出现十二次，其中有八次可以说完全是以“道”的替身形式出场的。现陈列如下：
【第一次】：
“谷神不死。”（第六章）
【第二次】：
“上德若谷。”（第四十一章）
【第三次】：
“古之善为道者......旷呵其若谷。”（第十五章）
【第四次、第五次】
“知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。”（第二十八章）
【第六次】：
“譬道之在天下也，犹小谷之与江海也。”（第三十二章）
【第七次、第八次】：
“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王。”（第六十六章）
通过以上的证据可知，“替身派”的理论支撑非常详实，基本无懈可击，所以才会一直占据着古文学界的头版头条一千八百年。不过，后来有人对这种“替身”的解释表示不满，认为“谷神”根本就不是“道”的替身，压根儿就是“道”的真身，这又是怎么一回事呢？我们下一节继续解读。
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中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。
这是因为一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。抵触顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。
我一般看到骨相不好的人，我都心里对他说：回家不要抵触顶撞父母了。
这是古人说的“骨相定贵贱”。
我们身上五脏之中，什么对应骨呢？
—— 肾主骨（我们说骨气骨气，所以肾的神表达出来就是志向）。
大家都知道，肾五行属水，水的性质是什么？——至柔。
柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。
普贤菩萨十愿之一：恒顺众生。这就就是天地间第一等善行——上善若水。
恒顺众生，要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺，又怎么可能顺众生呢。
所以佛说恭敬别人的果报，是成为尊贵的人，把自己压得低低的，就是真正的尊贵。
在我们中国， 玄武代表强大的力量。“武”这个字，拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器，不战就胜，这个力量是非常神秘强大的。而玄武，是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛，懂得曲的。
再比如说，中国人最喜欢补肾，因为肾是生命之源。
那么，肾这样重要的主宰，它的特性是什么呢？—— 封藏。
这给我们什么启示呢？——
别人的过失，我们要掩藏几分；
自家的好处，要掩藏几分。
也就是儒家所说：
自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。
别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
怎样养天？——
遮人几分过，这就叫养天，养天才能得天独厚，有这种浑厚，才能载物（
生活中的各种受用，好资财，好姻缘，好工作，好子孙，好声望，好人际，乃至一切，都是载的物）。
这个比喻可能不是很直白。可以看看道家祖师老子怎么说——
江海之所以能为百谷王者
以其善下之也
是以能为百谷王
这段话说：
大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来。
我把自己放得低，让众生的智慧都汇集进来，这样是成就我自己“百谷王”。
中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。
这是因为一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。抵触顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。
我一般看到骨相不好的人，我都心里对他说：回家不要抵触顶撞父母了。
这是古人说的“骨相定贵贱”。
我们身上五脏之中，什么对应骨呢？
—— 肾主骨（我们说骨气骨气，所以肾的神表达出来就是志向）。
大家都知道，肾五行属水，水的性质是什么？——至柔。
柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。
普贤菩萨十愿之一：恒顺众生。这就就是天地间第一等善行——上善若水。
恒顺众生，要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺，又怎么可能顺众生呢。
所以佛说恭敬别人的果报，是成为尊贵的人，把自己压得低低的，就是真正的尊贵。
在我们中国， 玄武代表强大的力量。“武”这个字，拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器，不战就胜，这个力量是非常神秘强大的。而玄武，是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛，懂得曲的。
再比如说，中国人最喜欢补肾，因为肾是生命之源。
那么，肾这样重要的主宰，它的特性是什么呢？—— 封藏。
这给我们什么启示呢？——
别人的过失，我们要掩藏几分；
自家的好处，要掩藏几分。
也就是儒家所说：
自家有好处。要掩藏几分。这是涵育以养深。
别人不好处。要掩藏几分。这是浑厚以养天。
怎样养天？——
遮人几分过，这就叫养天，养天才能得天独厚，有这种浑厚，才能载物（
生活中的各种受用，好资财，好姻缘，好工作，好子孙，好声望，好人际，乃至一切，都是载的物）。
这个比喻可能不是很直白。可以看看道家祖师老子怎么说——
江海之所以能为百谷王者
以其善下之也
是以能为百谷王
这段话说：
大江大海之所以是水川之王, 是因为它处在地势低的地方. 因为处在低处, 众多溪流就流汇进来。
我把自己放得低，让众生的智慧都汇集进来，这样是成就我自己“百谷王”。
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