这个世界真正的运行法则，其实是和你在学校学到的那一套是相反的。

所以，凡是在学校很乖的孩子出来社会前几年都会被一顿狠揍，然后一脸迷茫：老师不是就这么教的吗？

比如人家叫你谦虚，但是当你一无所有还谦虚的时候，就意味着你这辈子都一无所有。

比如让你要真实，不要撒谎，结果你对谁都说实话，最后就被身边最熟悉的人捅刀子。

比如让你要做个好人，要善良，要多爱身边的人，结果你对谁都掏心掏肺，最后把所有的悲伤都留给了自己。

总之，你要想成为人中龙凤，就不要去理会大众相信的那一套，那只会让你变成一个很乖很听话的棋子、螺丝钉，也就是炮灰。

我们不是要做个好人，而是要做个有手段的好人，先坏后好，面坏心好，比好人更好，比坏人更坏。

我先对别人善良，比好人更好；如果你不上道，伤害我，我会比你更狠，比坏人更坏。但我只有在被逼时，才会用狠招。

我是一个深情又绝情的人，我比你想象的深情，也比你以为的无情。

一切痛苦，都是你不懂人性。
一切贫穷，都是你不懂商战。

有了这种功夫，等于得到了无价宝（宣化上人）

我为人处事的座右铭
各位善信：如果每个人都有慈悲心，还能看到众生有不对的事情吗？还能欢喜谁、厌恶谁、谁善谁恶，生这些分别心吗？
世间上的事，各人的立场不同、思想不同，因此就有各个的意见分歧，形成彼此是非的对立争执，甚而敌视、排斥、诽谤，进而演出流血的残杀。这些都是由于没有慈悲心，没有容人的雅量，我见太深、瞋心太重的缘故。假设人人都有尽虚空、遍法界的海量，那还会有什么我是你非的对错争论？
我常常对你们讲：厕所是最不干净的地方，世界上能否不要厕所呢？我想大家都知道这是不可能的。不论贫富贵贱的人，都希望吃珍馐美味的干净食物，但吃进胃里经过消化的新陈代谢，排出来的就是人人都不愿看，很臭的脏东西。这时，你若不用厕所来作转运，还用什么方法可以解决呢？
毒蛇猛兽是害人的，但上天有好生之德，你能把它们除掉吗？所以我们不要少见多怪，不要尽看人家的不是，不要把人家的一举一动都向坏处想，要养成容人的雅量。尤其是修道出家人，更应该有慈悲心、容人量，好人恶人一律平等看待，用慈悲心去感化坏人。
坏人才是我们教化的对象，修积善根功德，就在坏人身上最见功效！尤其是不能见人有过失就舍弃人家，别人不如我的心意就排斥人家。这样是滋长瞋恨心，自灭菩提苗芽！
我有几句很浅陋的话，也可说是我为人处事的座右铭，说给你们听听。你们如果觉得对，不妨也照着做。你们如果认为不合意，那你们可以立出更好的标准。
事事都好去，烦恼难断了；
真能不生气，就得无价宝。
再要不怨人，万事都能好；
烦恼永不生，瞋恨消除了，
冤业从哪找？
常瞅人不对，自己苦没了。
“事事都好去”：什么事都可以没有。
“烦恼难断了”：只有烦恼最难断尽。
“真能不生气”：如果你真地不生别人的气。
“就得无价宝”：不生气就是无价宝。不管什么境界，善恶好坏，甚至遭人打骂，都不生气——逆来顺受，修忍辱的功夫。这等于得了无价宝，就成了富可敌国的大富翁。
“再要不怨人”：再进一步不怨天尤人。
“万事都能好”：这时你心境宽广泰然，事事都觉得顺心如意。
“烦恼永不生”：事事都如意，怎会有烦恼生起呢？
“瞋恨消除了”：因为心量宽宏，能容人让人，瞋恨心根本无处生起，那不就自然消除无余了？
“冤业从哪找”：你既不瞋恨别人，又不妒忌人家，到处一团和气。走到哪儿都是春风和煦，人人亲近你，哪还会有冤家对头？
“常瞅人不对”：你老觉得这人也不对劲，看那个人也不顺眼；专门钻牛角尖，在鸡蛋里挑骨头，满心怨气，这不是、那不对的。
“自己苦没了”：左也不对、右也不好，时时烦恼，动辄发脾气——这不是自找苦吃，无人能代替！
大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心；众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过——所以说诸佛菩萨不见众生过。
【编注】恭录自《宣化上人開示錄（二)》

有种感悟
为什么要当好人呢，对有些人来说，当好人是对自己良心的交代
当然对于垃圾而言，当好人对他来说就是一种浪费，他不欣赏你的好，反而鞭笞你对他更好
谁又是蠢猪大冤种呢[嘻嘻][嘻嘻]
所以别当烂好人的原因在这里哇
就当搅屎棍，不让别人安宁的人还想得到安宁休想[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]
善有善报恶有恶报啦！