心有多大，舞台就有多大！
一个人想成就多大的事业，就要培养出多大的心，只有一颗强大的心才能承担起一项强大的事业。
怎样才能培养出一颗强大的心呢？
胜不骄，败不馁；
不以物喜，不以己悲；
得之不狂，失之不忧；
官做的再大不觉得有什么了不起，
钱财再多不会为之喜，也不会为之忧，
名气再响不会产生一点狂傲之心，
再大的成功也不会欣喜若狂，
再大的失败挫折坎坷伤痛都能承受并且将其转化为智慧和前进的动力，
这些都是有强大内心的表现。
一个人的前半生要做的就是将自己的内心一点点培养强大，这样后半生才能做出大的成就。
所有大器晚成的人都拥有一颗强大的心，这颗强大的心不是天生的，很多都是后天一点点培养起来的。 https://t.cn/R2WxQGk

木村拓哉さんにインタビュー！

役作りにあたって
　今回、尾花夏樹を演じるにあたって、自分自身で何かを付け加えるような作業は特にしていなくて。それよりも今回、料理の監修をしてくださるシェフや、長年にわたって自分の調理指導をしてくださっていた先生がいらっしゃるので、力を借りています。今回はバラエティ番組の1コーナーではなく、シェフがどういう想いで今に至っているのかというところに重点を置いて料理を作っています。ミシュランという１つのものさしで測られたあと、自分自身やその店、その味のクオリティを落とすことはできない。淡々と料理を作っているだけではなく、目には見えないプレッシャーがメンタルをかき乱している中での料理。”料理”という作業は一緒ですが、今までとはちょっと矢印の向きが違うかなと撮影をしていて思っています。

尾花夏樹という人物
　非常に膨大なエネルギー持ち合わせた奴だと思うんですけど、さっき話したように、ものさしで測られたあとのプレッシャーが、彼を追い詰め、彼を固くさせてしまった。その固くなっていた部分を、鈴木京香さんが演じる早見倫子という女性と出会うことで、解かされていくことになるのですが…そうですね、彼は仕事をさせたら、仕事が出来る男だと思うんですけど、コミュニケーションとなると、おそらく最低な奴です（笑）。彼の作った料理は食べに行きたいと思いますけど、プライベートで付き合うには厳しいんじゃないかな（笑）。何を思いつくか、何を言い出すか、どんな行動に出るか、彼の中で良いと思ったことを急にやり始めるので。ご飯は食べに行きますけど、連絡先はしばらく交換しないと思います（笑）。

仮に近くに尾花がいて、声をかけるとしたら？
　声をかけても聞かないですよ。早見倫子さん経由で伝えていただければ（笑）、こっちの真意は伝わるんじゃないかなと思います。

尾花を演じるにあたり心掛けていること
　尾花でいる間、（鈴木）京香さんが倫子をやってくださっていて、沢村さんが京野をやってくださっているという現場での実在があるので、尾花を演じるにあたっては、自分の実際の行動で決めるというよりも、周りの方たちがいてくれることで、彼がいるというのは、あるのかなと思います。
　過去のものさしにがんじがらめになっているときの彼は、本当にどうしようもないくらい固い人間になっていて、縛られていた過去と、その縛りがなくなった現在の表現の比較は注意しながら楽しんで演じています。

監督・塚原あゆ子
　塚原監督とは今回初めてなのですが、本当に1シーン1シーン感想文のように、口頭で自分に対してシーンの感想伝えてくださるんです。また、ストレートに物事を伝えてくださるので、スムーズにコミュニケーションをとることが出来ています。

尾花と倫子、２人の関係性
　彼女が持ち合わせている絶対味覚というサプライズは、尾花の中で大きかったと思います。ビジネスパートナーという表現の仕方だと寂しくなっちゃうな…。これは僕の勝手な主観ですけど。ビジネスパートナーというのは、どこか割り切った感じの印象を持ってしまうんですけど、脚本上描かれている尾花は女に対して手が速いとは書かれているにも関わらず彼女に対しては「あれ？手を出してないな」と。逆に仕事に手を出しているという尾花がいて（笑）。けれど、腐りかけていた自分に料理を作れる場を彼女が再び与えてくれたと、きっと尾花自身も思っているだろうし、パリでレストランをやっていた頃の誰の意見も聞かない「俺が星を取るんだから、俺が思った通りにやる」という頃の尾花は、本当にどうしようもない奴だったんですけど、そんな彼が彼女に星を取らせるというモチベーションが生まれた先には、彼が感じたことがあったからだと思うんです。
　絆というか…なんでしょう。自分の原点というか、尾花が料理を始めた原点をパリで撮影してきたのですが、「あんたの料理を食べに来た」って倫子さんに言われて「めんどくせえな」って言いながら作って、その自分が作った料理を口にした彼女が泣きながら食べるシーンがあるんですけど、尾花としてその早見倫子さんを見たとき、カチカチになっていた頭が急に緩んだというか…とはいえ、男性と女性なので、どうなっていくんだろうと、これからの展開にクエスチョンはあります。
　そういえば、パリでやたらと沢村（一樹）さんが「俺、絶対その間に割って入るから。絶対邪魔するよ！」京野ではなく、むしろ沢村さんとして公言されていたので（笑）。「俺、絶対黙ってないからね」っておっしゃっていて、どういうつもりなんだろう（笑）。尾花にとって京野は絶対に欠かすことが出来ない、それこそビジネスパートナー。フロアからホールから経営からあいつがいないと何も始まらないって尾花が言うような人物です。すべて尾花が原因でそんな京野にも非常に迷惑をかけていたので…本当にこれからどうなるかわからないですよね。
　それより、問題なのは沢村さんとして割り込む発言ですよ！その様子を微笑んで聞いている京香さん…否定しないんだ…（笑）。

尾花たちが一歩踏み出そうとする情熱
　尾花で考えられるとしたら、努力して努力して努力して培ったその料理に対する想い。そして、同じように物凄く努力してきたのに、誰にも認められなかった倫子。同じ時期、同じ場所で、同じ努力をしていたのに「なんで俺は出来ないんだろう」という京野だったり…第三者からすると「そんな思い切ったことする？」と思ってしまうかもしれないけれど、先ほどの三者三様の魅力や想いを把握しあった者同士となると、無謀でも実際行動に移せるようなエネルギーになるんじゃないかなと思います。

料理がスポットライトを浴びる
　これだけ色々なお話をさせていただいていますが、無謀なことをやろうとしているんだなあとしみじみ思います。味覚は、映像では伝わらないじゃないですか。料理は、五感で味わうもの。その中で伝えられるのは色彩と多少のサウンド。その２つの要素だけで観てくださる皆さまに「観てるとお腹減るよね」と思っていただけるような、そういうスイッチに刺激を与えられるような作品に出来たらいいなあと、京香さんとも話をしています。

HP https://t.cn/AiQ7FYKo

《道德经》第十六章
致虚极，守静笃静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。

圣人与道为一，深不可识，又是如何的深不可识，以及如何才能笃守大道，不让智巧滋生呢？
致虚极，守静笃。
致，《说文》注，送旨也。这里是指达至的意思。虚，指一种非现实状态。极，极致。守，从宀从寸，掌管法度，职而守之之意。这里指以守静为职。静，審（同审）也，会意字，从宀番。番，兽足也。屋里有兽足印，能仔细分辨。静的本意，指动的行为终止之后，留下的痕迹一目了然。引申为寂静。笃，厚重之意。
要深刻理解虚的内涵，可以和空和无两个近义词对比。空的反义词，是满。无的反义词，是有。虚的反义词，是实。
空和满，强调的都是基于现实意义上的某物的容存状态。有无，强调的则是也是基于现实意义上的存在与否。而虚实，则强调的是出离于现实。
把自己从现实中抽离出来，达至一个虚无之境，走到最极致的虚无里，以至于通达太虚。
这时候，一切喧哗与躁动，都不复存在，唯留一片静寂，守着这样的静寂，渐渐的感到它变的又厚又重，慢慢的往下沉，直到坠入大通之境。
致虚极，指通达于大道无物至虚之境。理解起来，比较容易，但是具体应该怎么做，才能致虚极呢？
很多人就不太清楚了。具体的下手方法，便是庄子所阐明的心斋之术。“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也”。（《庄子·人间世》
守静笃，指抱一守神，内葆之而不荡。具体如何才能守静笃呢？
下手的方法也是在《庄子》一书中，正静明虚之道。正则自静，静则自明，明则自虚，虚则无为无不为。四六者不荡，胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为无不为也。《庄子·庚桑楚》
万物并作，吾以观其复。
以天道观万物，见万物同时一起循天运而生生不息。可以洞察到，万物皆出于天运之机，皆入于天运之机。机，天地造化之能。
进入大通之境，打开造物主视角，站在造化之门的门口，开始打量万物。看到它们生了长，长了化，化了收，收了藏，藏了已。已而再生。它们就这样反反复复的生了死，死了又生。一直这样循环，永远也没有停息。
夫物芸芸，各复归其根。
如此纷繁的万物，它们都是天地之子，天地则是大道之子。天地万物，它们生死循环的演化，都是大道所推动。它们生出于道，化凭于道，死入于道。莫不因道而生，莫不因道而化，莫不以道理身，是以各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
万物禀受天地之气所生，此为天命。以天道治天下，使万物因任天运自化，这便是归根。万物任天运无所为而自化，自正于天道，是谓静。
万物一次次回归到造化之门那里，它们生前的喧动都在回归造化之门的那一刻戛然而止。它们坠入寂静之中。喧动的生命结束了，走向极致的虚静。从极致的虚静里，又再一次造化出生命的喧动。如此往复循环，永不停息。
天命有三，所禀受之命，所运化之命，所存续之命，在天下万物自正之后，其命皆能足全天年而不伤。是谓复命。
归根复命，深根固柢，死而不亡者寿，重积德无不克，都是同样的道理。无论是对于个人来说，还是对于天下来说。这个道理，都同样适用。
老子认为，人不生病才是正常的事情，生病了，才是反常。而人之所以生病，就是因为天下无道，统治者妄作妄为，天下不正，百病皆生。
人身如此，天下也是如此。老子认为，天下有治乱，才是奇怪的事，才是不正常的事。因为天下长久的太平，才是正常的。
复命曰常，知常曰明。
复天之命，禀天之道，为常。知常，才能绝弃伪巧不道的人智之治，才能洞见领会天道之治。通达于天道之治，为明。
万事万物，这样循环往复的生生不息，正是天道使然。洞悉了天道，才能对万物了然于胸，明白四达。才能理解，世界如何运转。
不知常，妄作凶。
不了解天道，也就不懂得如何顺应天道。不顺应天道，就会以人智治国，那么就会根据人为的想法，胡乱妄为。这样统治天下，就会造成天下昏乱，祸殃丛生，是谓凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。
我们为什么要以天道治理天下，而不是以人智治理天下，这段话，讲的就是天道政治伦理。从这段话，我们可以看出来，天道政治伦理，是如何一步步推导出来的。
知常容，圣人唯有通彻天道常理，才能容蓄天下万物。了解天道运转的规律，理解世界如何运转，就能对万事万物了然于胸。
容乃公，不仅儒家讲天下为公，道家更讲天下为公。天地造化天下万物，民莫之命而自均。天道之均天下，非人之命，而是天之命。
圣人秉承天道治天下，所以要以天之均容天下，而不可以以人之偏私治天下。所以天下为公。
洞悉天地万物一切尽收眼底，那么就不会因为人为的偏颇对万物产生偏颇。
公乃王，通彻于天道，为圣。内圣而外王，行天道之大公于天下者，为王。在天道政治伦理中，内圣、天命、外王三者，圣王一体，以天命为道枢。
王乃天，王以天道治天下，以天道正天下。他便是天的化身，便是天道在人间的代言人。是谓王乃天。
天乃道，圣王以天道治天下，以天道正天下，使天下复归于道。大道之行，是以天下有道。
道乃久，天下有道，则天下无乱。天下无乱可生，故能长治久安，王朝的国祚才能永续长存。
殁身不殆，在这样永久的太平社会里，终生也不会出现危难。
致守虚静，同于大道。以道莅天下，则天下有道。天下有道，则万世太平。
世界是现实的吗？现实感，只在于一生一命。世界是虚拟的吗？虚拟感，来自生生不息背后的那个造化之门。
站在造化之门那里，用造物主的视角打量世界万物，把他们纳于胸间，就不会再被纷纭的万物遮蔽心智。以道御物，则无不通。治事，则无不达。
生命，是现实的吗？一生之命，是生命的现实。生生不息之命，它是虚拟的，正因为它是虚拟的，所以才能生生不息。
永生，即是生生不息之根。在极致的虚静中，站在造化之门那里，用永生的视角，回头打量这一生之命。或许，那一眼回望，可能就洞彻了，明白了生生之命。
宇宙在乎手，万化生乎身。天生天杀，道之理也。生者死之根，死者生之根。生生者不生，杀生者不死。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之。
最后汇总：观天之道，执天之行，尽矣。