#WWF全球大使朱一龙# [兔子] #朱一龙2019相伴相守#“当你专注于一件事情的时候,在一些关键的节点,你莫名其妙地就会获得一些好的指引。你就老老实实按照你心里的节奏去做,不要担心什么。它此时可能没有给你一些东西,但它迟早会给你,不会让你对生活、对工作、对热爱的事情没有希望。”——朱一龙@朱一龙
人很难避免生老病死的苦,生出来很苦,老了也 苦,生病了更是苦不堪言,死亡是恐怖的苦。这四个苦 谁都逃不掉,就算你是个亿万富翁,你也逃不掉,再伟 大,抑或再卑贱的人,都逃不过生老病死。那么,学佛 的人怎么样能够逃脱这四个苦,使自己变得真正地快乐 呢?要记住,修心就是让你变得快乐,就是让你的自性 流露出佛的光芒。佛陀教导我们,人生的真谛是,你只 要到人间来,就是苦空无常,不但很苦,到最后什么都 是空的,什么都得不到,整个人生都是无常的,没有一 件事情是可以永久的。
今天你跟他好,明天你跟他不好;今天你有钱了, 过几天破产了;今天夫妻甜蜜结婚,过几年后凄惨离 婚……一切都是无常的。当你知道这些的时候,你的心 中已经开始防备了,你就知道人间的一切都是暂时的, 你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒,你就不会苦恼, 懂得了这个道理,你就不怕了。就像人的身体一样,当 你不知道自己生了什么疾病的时候,你很容易死;当你 知道自己的这些病应该怎么防治的时候,你倒是不会 死。
知道在人间没有永恒的快乐,你就要开始学会真正 理解佛法中快乐的属性。那么,佛法界又说了,佛菩萨 让我们快乐,到底佛菩萨让我们怎么快乐?快乐在哪 里?举个简单例子,洗澡很快乐,睡觉也很快乐,吃饭 也很快乐,但是,睡完觉,人又疲倦了;洗完澡,人又 脏了;有人请你吃饭,你白天一整天不吃东西,就等着 晚饭大吃一顿,你也是很快乐,但是第二天都没有了。想一想,菩萨给我们的快乐是什么?就是心里的快乐。 菩萨说:“你去帮助别人,你会很快乐。”好了,你去 帮助别人了,你心里一直会觉得,你帮助别人了,你就 会很快乐,然后别人不停地在感恩你,看见你就很尊敬 你,你是不是很快乐啊?这个快乐是怎么来的呢?这个 快乐来自于你的内心本性,而不是一天两天能够消失 的,因为帮助别人的人,别人永远会感恩你。而你帮助 自己,让自己过得很好,快乐很快就没有了。
快乐的属性是什么?就是快乐本位。一个人怎么能 够快乐呢?因为他不贪婪了,不瞋恨了,不愚痴了。不 贪的人会得到戒,不瞋恨的人能够定下来,不愚痴的人 会有智慧,不会做出傻事。不做错事的人,就会幸福。佛法中就是讲“德”,佛法讲什么德呢?四个“德”, 就是“常乐我净”,常德、乐德、我德、净德。我经常 快乐,我很干净。“常德”是什么?就是道德的规范 化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐,要经常接 受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人 没有德性。“我德”,我自己要不要有道德啊?“净 德”,道德是不是要干净?这种快乐就是实践在生活当 中把心量越扩越大。
举个简单例子,一个有道德的人,他对别人好,别 人也会对他好,你说他的心量会不会大?“乐德”,一 个很快乐的人很有道德,看见谁都笑嘻嘻的,乐于帮助 别人,什么事情都无所谓,他的心量会不会大?“我 德”,做什么事情都有道德,得到的也是好的回报,他 的心量是不是会变得很大?“净德”,你的心很干净, 你是不是有道德?当一个人的心量越来越大的时候,你 才能保持心灵的平静,才能享受人间的快乐。这就是告 诉你们,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人, 这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人,整天就 想着算计别人的人,只知道自己要多好一点、多捞一点 的人,这种人哪里来的人间快乐?现在菩萨告诉你们怎 么样使自己快乐了吗?这就是佛法。
净则无染,定则无颠。学佛人要懂得,安静了,悟 性出来,慈悲的念头就会出来,本原的善就会出来,所 以就不会染著世间的尘埃。定,因为你安定了,你的智 慧就会生出,你的善因就会结成善果,就会没有“我要 主宰别人”的意识,你的心就不会癫狂,你的慈悲信念 就会得到纯净。所以无污染则能净,不癫狂则能定。念 念离相,道德和本性就会离开我相,最后的假我一定是 无染的,所以每个念都是离开染著,每个念就代表着纯 净。所以说净则无染,定则无颠。所以学佛人要学会安 定。
心无狂乱,净念相继;心无颠倒,没有烦恼。什么 叫“心无狂乱”?“哎呀,我的心乱了,不知道做什么 好。”那么这个人做什么事情都做不好。“心无颠 倒”,“这个事情到底要不要去做啊?他那么搞我,我 一定要去搞他。”好了,接下去,你制造了他继续搞你 的因。就像打官司一样,这场官司我赢了,赢了之后, 他上诉了,下一场官司他又在搞你。师父说,心无狂乱 心不乱,心不颠倒没有烦恼。
没有是非,“是非”是人应该分清是非,但是到了 菩萨和佛的境界的时候,是没有是非的。佛菩萨讲的是 因缘、缘分,所有的一切都是因果关系,哪里有是非? 上辈子你伤害了他,这辈子他变成你的孩子来伤害你这 个妈妈,你说什么是“是”、什么是“非”?这就是因 果报应。如果心中没有“是”,就没有“非”,你没有 认为这件事情你是对的,那么哪里来的“非”呢?就是 因为你认为你是对的,所以,别人就是“非”了,别人 就不好了,那么是非就出来了。
今天你跟他好,明天你跟他不好;今天你有钱了, 过几天破产了;今天夫妻甜蜜结婚,过几年后凄惨离 婚……一切都是无常的。当你知道这些的时候,你的心 中已经开始防备了,你就知道人间的一切都是暂时的, 你就不会因为这些暂时的痛苦而恼怒,你就不会苦恼, 懂得了这个道理,你就不怕了。就像人的身体一样,当 你不知道自己生了什么疾病的时候,你很容易死;当你 知道自己的这些病应该怎么防治的时候,你倒是不会 死。
知道在人间没有永恒的快乐,你就要开始学会真正 理解佛法中快乐的属性。那么,佛法界又说了,佛菩萨 让我们快乐,到底佛菩萨让我们怎么快乐?快乐在哪 里?举个简单例子,洗澡很快乐,睡觉也很快乐,吃饭 也很快乐,但是,睡完觉,人又疲倦了;洗完澡,人又 脏了;有人请你吃饭,你白天一整天不吃东西,就等着 晚饭大吃一顿,你也是很快乐,但是第二天都没有了。想一想,菩萨给我们的快乐是什么?就是心里的快乐。 菩萨说:“你去帮助别人,你会很快乐。”好了,你去 帮助别人了,你心里一直会觉得,你帮助别人了,你就 会很快乐,然后别人不停地在感恩你,看见你就很尊敬 你,你是不是很快乐啊?这个快乐是怎么来的呢?这个 快乐来自于你的内心本性,而不是一天两天能够消失 的,因为帮助别人的人,别人永远会感恩你。而你帮助 自己,让自己过得很好,快乐很快就没有了。
快乐的属性是什么?就是快乐本位。一个人怎么能 够快乐呢?因为他不贪婪了,不瞋恨了,不愚痴了。不 贪的人会得到戒,不瞋恨的人能够定下来,不愚痴的人 会有智慧,不会做出傻事。不做错事的人,就会幸福。佛法中就是讲“德”,佛法讲什么德呢?四个“德”, 就是“常乐我净”,常德、乐德、我德、净德。我经常 快乐,我很干净。“常德”是什么?就是道德的规范 化、经常化。“乐德”就是自己有这个快乐,要经常接 受这个快乐的德性。北方人骂人的时候就经常说这个人 没有德性。“我德”,我自己要不要有道德啊?“净 德”,道德是不是要干净?这种快乐就是实践在生活当 中把心量越扩越大。
举个简单例子,一个有道德的人,他对别人好,别 人也会对他好,你说他的心量会不会大?“乐德”,一 个很快乐的人很有道德,看见谁都笑嘻嘻的,乐于帮助 别人,什么事情都无所谓,他的心量会不会大?“我 德”,做什么事情都有道德,得到的也是好的回报,他 的心量是不是会变得很大?“净德”,你的心很干净, 你是不是有道德?当一个人的心量越来越大的时候,你 才能保持心灵的平静,才能享受人间的快乐。这就是告 诉你们,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人, 这个人才会有快乐。整天一大堆私心杂念的人,整天就 想着算计别人的人,只知道自己要多好一点、多捞一点 的人,这种人哪里来的人间快乐?现在菩萨告诉你们怎 么样使自己快乐了吗?这就是佛法。
净则无染,定则无颠。学佛人要懂得,安静了,悟 性出来,慈悲的念头就会出来,本原的善就会出来,所 以就不会染著世间的尘埃。定,因为你安定了,你的智 慧就会生出,你的善因就会结成善果,就会没有“我要 主宰别人”的意识,你的心就不会癫狂,你的慈悲信念 就会得到纯净。所以无污染则能净,不癫狂则能定。念 念离相,道德和本性就会离开我相,最后的假我一定是 无染的,所以每个念都是离开染著,每个念就代表着纯 净。所以说净则无染,定则无颠。所以学佛人要学会安 定。
心无狂乱,净念相继;心无颠倒,没有烦恼。什么 叫“心无狂乱”?“哎呀,我的心乱了,不知道做什么 好。”那么这个人做什么事情都做不好。“心无颠 倒”,“这个事情到底要不要去做啊?他那么搞我,我 一定要去搞他。”好了,接下去,你制造了他继续搞你 的因。就像打官司一样,这场官司我赢了,赢了之后, 他上诉了,下一场官司他又在搞你。师父说,心无狂乱 心不乱,心不颠倒没有烦恼。
没有是非,“是非”是人应该分清是非,但是到了 菩萨和佛的境界的时候,是没有是非的。佛菩萨讲的是 因缘、缘分,所有的一切都是因果关系,哪里有是非? 上辈子你伤害了他,这辈子他变成你的孩子来伤害你这 个妈妈,你说什么是“是”、什么是“非”?这就是因 果报应。如果心中没有“是”,就没有“非”,你没有 认为这件事情你是对的,那么哪里来的“非”呢?就是 因为你认为你是对的,所以,别人就是“非”了,别人 就不好了,那么是非就出来了。
某人常常问我要不要去做某件事情 我的建议是当你开始纠结做不做其实你就已经有答案了 但是因为各种原因没有勇气开始 那怕这件事情没有意义没有结果 可你只有累积失望才会真正的释怀即使结果只有有万分之一的可能会朝你想要的方向发展 因为你不做就完全没有可能 任何事情尽力就好结果或许真的没那么重要了
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