【#济宁# “双节”期间，声远舞台大剧院，带上父母一起看豫剧吧！】
迎中秋，庆国庆。为丰富群众精神文化生活，让市民充分感受文化艺术的魅力，在“双节”期间济宁剧院管理公司特邀河南省登封市豫剧团10场精品豫剧展演，在济宁市声远舞台大剧院齐聚绽放，让济宁市民在家门口也能享受到戏曲璀璨盛宴。
豫剧《五世请缨》
2020/10/2
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
《五世请缨》原名《十二寡妇征西》，又名《百岁挂帅》。讲述的是北宋时期，西羌作乱，元帅杨文广边关被困，孟强突围回朝搬兵，兵部主和，杨府主战。107岁高龄的佘太君带领8个儿媳、两个闺女和孙媳穆桂英等十二寡妇及重孙满堂，五代人上殿请缨，奔赴疆场，平定西羌，得胜还朝。
豫剧《包青天》
2020/10/3
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
宋代，秦香莲之夫陈世美进京应试三年未归，时家乡荒旱，公婆饿死，香莲无奈携儿女赴汴梁寻夫，始知陈世美得中状元招为驸马。陈世美贪图富贵不认香莲，又差家将韩琪杀害香莲母子。香莲悲痛欲绝，遂状告至开封府。包拯铁面无私，抗旨怒铡陈世美，为香莲申冤。
豫剧《抬花轿》
2020/10/4
下午15:00
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
明朝永乐年间，新科武状元和当朝四品官周定大人的女儿周凤莲订下终身。迎亲之日，周凤莲刚考中新科文状元的义弟周进宝送她出嫁到邱府。周进宝在邱府内惊异地发现一丫环竟是自己跳河身亡的定情妻子王定云。可定云担心如今他俩地位不同，二府双亲不会答应。周凤莲劝说公婆、爹娘，为他们重搭鹊桥，最终使爹娘抛弃了门第观念，促成了王定云和弟弟的美满婚姻。
豫剧《穆桂英挂帅》
2020/10/4
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
佘太君归郡数载，思念朝阁大事，命曾孙杨文广夫妇进京探事。适遇辽东安王打来战表，宋王率众文武校场比武选帅。眼看帅印落入兵部尚书王强子王伦之手，文广夫妻不服，下场比武，刀劈王伦于马下。寇准保奏，宋王盘问其身世，方知为杨门之后，赐帅印，命回郡点兵。穆桂英久离戎马，不愿出征，佘太君激励勿慰，方接帅印。五十三岁挂帅东征，平安王；文广又纳安王之女安金定作妾 。
豫剧《泪洒相思地》
2020/10/5
下午15:00
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
苏州书生张青云到杭州求学，中秋之夜，隔墙闻琴声，与少女王怜娟在后花园一见钟情，私订终身。3个月后，青云接到母亲病重的家信，两人忍痛分别。回到苏州，青云方知父母设下骗局，实为让他与吏部尚书之女蒋素琴成婚，为谋前程，他背弃怜娟。怜娟久无青云音讯，又因怀有身孕，被其父推入西湖，幸被渔婆救起，怜娟变卖首饰作路费来到苏州，青云非但不肯相认，还割去丫环小玲的舌头。蒋素琴同情怜娟遭遇，前去客店看望，怜娟已奄奄一息，临终前她诉说了自己内心的痛楚……
豫剧《包公探阴山》
2020/10/5
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
少女柳金蝉元宵夜观灯，为无赖李保诱喜鹊桥边，逼婚不从，被缢而死。李保劫取财物并移尸，被书生颜查散发现；颜遂被逮，知县江万里将其绞死，死后立尸不倒，颜仆告状于包拯。包拯恐冤屈好人，乃下阴曹。判官张洪是李保的舅舅，暗中篡改生死簿，不巧被油流鬼发现。包拯下到五殿，阎君令判官张洪代查生死簿，而簿上注明柳被颜所缢，包不信，再至阴山，访问柳鬼魂，更由柳鬼口中得知判官为李保姆舅，因袒李私改生死簿。后请油流鬼对质，真相大白。阎君怒斥张洪。包拯刀铡判官，命人捉拿李保，柳金蝉还阳，与颜查散完婚。
豫剧《清风亭》
2020/10/6
下午15:00
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
明代年间，以卖豆腐为生的张元秀夫妇年过六旬而膝下无子，路过清风亭时捡一男婴，取名继保，含辛茹苦抚养了一十三年。哪料继保得知自己的身世后，哭闹着逃出张家去寻找自己的亲生父母。张元秀追子至清风亭上，恰遇继保亲娘周桂英到清风亭寻子。当周桂英得知继保就是当年自己迫于无奈而丢弃在清风亭上的亲生儿子时，跪地苦苦哀求张元秀放还亲子。张元秀不忍心再让周桂英忍受失子的煎熬，也恐怕自己无力把继保培养成才，于是便忍痛把继保还给了周桂英。元秀之妻思子心切而双目失明，夫妻二人垂暮之年只好沿街乞讨。周桂英迫于大夫人的淫威而默认自己是继保的姨娘，大夫人则以亲生母亲的身份抚养继保。五年以后，得知养子继保考上状元而荣归故里的消息时，张元秀夫妇喜泪如雨。不料继保竟忘恩负义，不认对自己有齐天大恩的张元秀夫妇。元秀之妻一气之下碰死在清风亭上，张元秀悲愤难忍而气绝身亡。在人神共愤、万人唾骂声中，继保和大夫人被天雷击死在清风亭上。
豫剧《珍珠衫》
2020/10/6
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
古时候襄阳府枣阳县商人蒋德（兴哥）外出经商，两年未归。其妻王三巧疑心丈夫有外遇，心绪烦闷之际，偶识来此经商的英俊青年陈商（即陈大郎）经薛婆牵线，两人坠入爱河。半年后，陈商暂别归乡，王三巧以珍珠衫相赠。
豫剧《义烈女》
2020/10/7
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
书生庄鸿文因家庭受难外逃，流落荥阳塾师童继善家中。其中童玉珊与庄朝来夕往产生爱慕之心，花园赠坠，自托终身。同窗学友王学海素羡玉珊姿色，不惜毒死结发，又夜持宝剑刺杀庄生，不想却误杀童弟全良。王先买通州府、县衙，诬庄杀人，继又骗得童父、母的信任，娶玉珊为妻。一年后，当庄生将执行斩决时，王得意忘形，醉后对玉珊吐露真情。玉珊连夜赶赴刑场，为庄生呼冤昭雪，并当场自刎明志。侠义刚烈，以传后世。
豫剧《七郎八虎闯幽州》
2020/10/8
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
洪私通天庆王，诓宋太宗至幽州五台山进香，全军被困。天庆王复于金沙滩设双龙会，暗伏兵马，邀宋太宗赴会。杨继业命大郎杨延平假扮太宗，众子随行。席间，天庆王命耶律休哥舞剑，意刺杨延平。杨延平先发制人，以袖箭射死天庆王。辽兵四起，大郎、二郎、三郎战死，四郎、八郎被擒，仅五郎、六郎、七郎突出重围。五郎杨延德愤权奸用事，毅然于五台山出家为僧。
温馨提示
为恢复开放演出场所，济宁剧院管理有限责任公司严格执行预约、限流、错峰等防控措施。对演出场馆进行全面的消毒、消杀，演出时，鼓励推广在线实名制购票及电子票，鼓励使用在线支付，尽量减少直接接触。观众人数不得超过剧场座位数的50%，并间隔就坐，保持一米以上距离，演职人员之间也应保持距离，请佩戴口罩，观众入场时需测量体温，凭借健康码入场。
迎中秋，庆国庆。为丰富群众精神文化生活，让市民充分感受文化艺术的魅力，在“双节”期间济宁剧院管理公司特邀河南省登封市豫剧团10场精品豫剧展演，在济宁市声远舞台大剧院齐聚绽放，让济宁市民在家门口也能享受到戏曲璀璨盛宴。
豫剧《五世请缨》
2020/10/2
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
《五世请缨》原名《十二寡妇征西》，又名《百岁挂帅》。讲述的是北宋时期，西羌作乱，元帅杨文广边关被困，孟强突围回朝搬兵，兵部主和，杨府主战。107岁高龄的佘太君带领8个儿媳、两个闺女和孙媳穆桂英等十二寡妇及重孙满堂，五代人上殿请缨，奔赴疆场，平定西羌，得胜还朝。
豫剧《包青天》
2020/10/3
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
宋代，秦香莲之夫陈世美进京应试三年未归，时家乡荒旱，公婆饿死，香莲无奈携儿女赴汴梁寻夫，始知陈世美得中状元招为驸马。陈世美贪图富贵不认香莲，又差家将韩琪杀害香莲母子。香莲悲痛欲绝，遂状告至开封府。包拯铁面无私，抗旨怒铡陈世美，为香莲申冤。
豫剧《抬花轿》
2020/10/4
下午15:00
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
明朝永乐年间，新科武状元和当朝四品官周定大人的女儿周凤莲订下终身。迎亲之日，周凤莲刚考中新科文状元的义弟周进宝送她出嫁到邱府。周进宝在邱府内惊异地发现一丫环竟是自己跳河身亡的定情妻子王定云。可定云担心如今他俩地位不同，二府双亲不会答应。周凤莲劝说公婆、爹娘，为他们重搭鹊桥，最终使爹娘抛弃了门第观念，促成了王定云和弟弟的美满婚姻。
豫剧《穆桂英挂帅》
2020/10/4
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
佘太君归郡数载，思念朝阁大事，命曾孙杨文广夫妇进京探事。适遇辽东安王打来战表，宋王率众文武校场比武选帅。眼看帅印落入兵部尚书王强子王伦之手，文广夫妻不服，下场比武，刀劈王伦于马下。寇准保奏，宋王盘问其身世，方知为杨门之后，赐帅印，命回郡点兵。穆桂英久离戎马，不愿出征，佘太君激励勿慰，方接帅印。五十三岁挂帅东征，平安王；文广又纳安王之女安金定作妾 。
豫剧《泪洒相思地》
2020/10/5
下午15:00
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
苏州书生张青云到杭州求学，中秋之夜，隔墙闻琴声，与少女王怜娟在后花园一见钟情，私订终身。3个月后，青云接到母亲病重的家信，两人忍痛分别。回到苏州，青云方知父母设下骗局，实为让他与吏部尚书之女蒋素琴成婚，为谋前程，他背弃怜娟。怜娟久无青云音讯，又因怀有身孕，被其父推入西湖，幸被渔婆救起，怜娟变卖首饰作路费来到苏州，青云非但不肯相认，还割去丫环小玲的舌头。蒋素琴同情怜娟遭遇，前去客店看望，怜娟已奄奄一息，临终前她诉说了自己内心的痛楚……
豫剧《包公探阴山》
2020/10/5
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
少女柳金蝉元宵夜观灯，为无赖李保诱喜鹊桥边，逼婚不从，被缢而死。李保劫取财物并移尸，被书生颜查散发现；颜遂被逮，知县江万里将其绞死，死后立尸不倒，颜仆告状于包拯。包拯恐冤屈好人，乃下阴曹。判官张洪是李保的舅舅，暗中篡改生死簿，不巧被油流鬼发现。包拯下到五殿，阎君令判官张洪代查生死簿，而簿上注明柳被颜所缢，包不信，再至阴山，访问柳鬼魂，更由柳鬼口中得知判官为李保姆舅，因袒李私改生死簿。后请油流鬼对质，真相大白。阎君怒斥张洪。包拯刀铡判官，命人捉拿李保，柳金蝉还阳，与颜查散完婚。
豫剧《清风亭》
2020/10/6
下午15:00
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
明代年间，以卖豆腐为生的张元秀夫妇年过六旬而膝下无子，路过清风亭时捡一男婴，取名继保，含辛茹苦抚养了一十三年。哪料继保得知自己的身世后，哭闹着逃出张家去寻找自己的亲生父母。张元秀追子至清风亭上，恰遇继保亲娘周桂英到清风亭寻子。当周桂英得知继保就是当年自己迫于无奈而丢弃在清风亭上的亲生儿子时，跪地苦苦哀求张元秀放还亲子。张元秀不忍心再让周桂英忍受失子的煎熬，也恐怕自己无力把继保培养成才，于是便忍痛把继保还给了周桂英。元秀之妻思子心切而双目失明，夫妻二人垂暮之年只好沿街乞讨。周桂英迫于大夫人的淫威而默认自己是继保的姨娘，大夫人则以亲生母亲的身份抚养继保。五年以后，得知养子继保考上状元而荣归故里的消息时，张元秀夫妇喜泪如雨。不料继保竟忘恩负义，不认对自己有齐天大恩的张元秀夫妇。元秀之妻一气之下碰死在清风亭上，张元秀悲愤难忍而气绝身亡。在人神共愤、万人唾骂声中，继保和大夫人被天雷击死在清风亭上。
豫剧《珍珠衫》
2020/10/6
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
古时候襄阳府枣阳县商人蒋德（兴哥）外出经商，两年未归。其妻王三巧疑心丈夫有外遇，心绪烦闷之际，偶识来此经商的英俊青年陈商（即陈大郎）经薛婆牵线，两人坠入爱河。半年后，陈商暂别归乡，王三巧以珍珠衫相赠。
豫剧《义烈女》
2020/10/7
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
书生庄鸿文因家庭受难外逃，流落荥阳塾师童继善家中。其中童玉珊与庄朝来夕往产生爱慕之心，花园赠坠，自托终身。同窗学友王学海素羡玉珊姿色，不惜毒死结发，又夜持宝剑刺杀庄生，不想却误杀童弟全良。王先买通州府、县衙，诬庄杀人，继又骗得童父、母的信任，娶玉珊为妻。一年后，当庄生将执行斩决时，王得意忘形，醉后对玉珊吐露真情。玉珊连夜赶赴刑场，为庄生呼冤昭雪，并当场自刎明志。侠义刚烈，以传后世。
豫剧《七郎八虎闯幽州》
2020/10/8
晚19:30
演出票价：100元/40元
惠民票价：20元
洪私通天庆王，诓宋太宗至幽州五台山进香，全军被困。天庆王复于金沙滩设双龙会，暗伏兵马，邀宋太宗赴会。杨继业命大郎杨延平假扮太宗，众子随行。席间，天庆王命耶律休哥舞剑，意刺杨延平。杨延平先发制人，以袖箭射死天庆王。辽兵四起，大郎、二郎、三郎战死，四郎、八郎被擒，仅五郎、六郎、七郎突出重围。五郎杨延德愤权奸用事，毅然于五台山出家为僧。
温馨提示
为恢复开放演出场所，济宁剧院管理有限责任公司严格执行预约、限流、错峰等防控措施。对演出场馆进行全面的消毒、消杀，演出时，鼓励推广在线实名制购票及电子票，鼓励使用在线支付，尽量减少直接接触。观众人数不得超过剧场座位数的50%，并间隔就坐，保持一米以上距离，演职人员之间也应保持距离，请佩戴口罩，观众入场时需测量体温，凭借健康码入场。
68. 佛对阿难说：这不是你的心！ | 大佛顶首楞严经浅释
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》68
佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？
佛言：汝何所见：佛又说了话了，说什么呢？“你看见什么了？”阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目：阿难说：“我看见世尊您把您的臂举起来，您屈您这个五轮指。您的拳放光，那光照得我眼睛几乎都睁不开了，心里也照到了。”
佛言：汝将谁见：佛又问：“你用什么看见的？”阿难言：我与大众，同将眼见：阿难就说：“我和大众用眼睛来看见的。”他不说他自己，他说“我与大众”，他又把旁人都搬出来。
这也就好像打官司拉证人似的，说：“你看，谁都给我作证，我没偷东西啊！”把他朋友、亲戚都拉出来了。现在阿难也恐怕说自己见着，或者有人没有见着呢，所以他现在下了一个总评，说是我和现在法会大众，一起都用眼睛看见的。现在他前后的辞句就自相矛盾了。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀：佛说：“好！你用眼睛来看见的。我再问你！你现在答覆我，如来我屈五轮指，做这么一个光明拳，它照耀着你的心和眼睛。不错！你的眼睛可以看得见，那你以什么做你的心，对着我这个拳，来照耀你的心呢？”
这又追进了一步：“你以什么为心？”你看阿难怎么样说？
阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。
阿难言：阿难就说了，如来现今征心所在：“征”，就是征问。如来世尊现在征问我心的所在，问我心在什么地方？
而我以心推穷寻逐：我现在以我这个心把道理去推求到极点。“而”字，是承上启下；由上边这个意思，又接到下边的意思，这叫承上启下。
因为上面的意思还没有说完，所以就接着向下说，用一个“而”字。“推”，是推求，就是找这个心；“穷”，是穷尽了、没有了，就是把这个道理穷尽了。“寻”，找寻；“逐”，是追逐。
我找我这个心，找来找去，即能推者，我将为心：“者”，就是这个心。我能推，这是有个心哪！就是我现在能推求的这个心，我将可以用它来做我的心吧？这大约就是我的心吧？“将”，是将要，就是还没有决定的词。
佛言：咄！阿难！此非汝心！
阿难说得理直气壮，以为这回可找着心了，殊不知道就被佛骂了。佛言：咄：“咄”，这是闹人（编按：广东方言，骂的意思）的一个口气。
佛不是曾经闹阿那律说“咄咄胡为寐”？说两个“咄”字。这就是佛闹人的语气，是责怪之词，这里就是“你说得不对了”！那么佛也不讲什么不对，就“咄”，这么闹了一声。
阿难！此非汝心：咄完了，叫一声：“阿难！这个不是你的心哪！你怎么将这个认为你的心了？”这个不是啊！这么闹他。
佛为什么要闹阿难？因为他说得大错而特错。以前他认这个识心，已经错了，现在还是没有明白。佛竖起拳来，要令他以见性来明白他的自性──常住真心性净明体。
阿难因为迷昧太久了，也不明白，也不懂这是个见性。他说能看的是眼睛和心，那么佛应他，说：“好，能看的是眼睛！那么你以什么做你的心，当我拳耀？”阿难又说他能追求道理的，这就是他的心。这还是那个识心！所以佛又要以声音令他开悟。
有的时候，人或者看见什么，你心专一到极点了──因为佛现在和阿难问答，他很注意凝神地这么来问答，佛伸手或者就令他悟到：“哦，在这个见性上了！”但是他也没有明白，辜负佛的一番心。
那么佛又要叫他由闻性上悟道，所以就先闹了一声：“咄！”就是叫他听到这个声音能开悟的。殊不知这阿难沉迷太久了，只知道多闻而忽定力，所以佛老婆心切、悲心切切这么样来教化他，他也不懂。所以佛又说：“阿难！此非汝心！”下边又给他下了一个注解，说：“这不是你的心。”
那么先在“咄”字这个地方，佛就好像很严厉的样子。严厉完了，看看阿难也没有领会到这个道理，于是就又说：“阿难哪！”
你若揣测佛当时的情形，这声“阿难哪”，就没有那么大声了。怎么没有那么大声了呢？他说：“阿难哪！”就好像哄小孩子似的，说：“这不是你的心哪！”这是先以威德的声音喝他，然后又用慈悲心来摄受他。
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：这个时候，阿难也火气起来了，即刻就站起来，又合起掌来，对佛就说了。“矍然”，就是很惊惧的样子；“避座”，就离开他的座位，不在那儿坐着了。
和佛讲话，若坐那地方，未免不恭敬。本来“避座”已经是起立了，他若不起来，怎么能避座呢？“起立”这两个字，我说是多出来的，“合掌白佛”就可以了；不过以前的人加这么两个字，也就随他去了！我们知道这个意思就得了，不要一定说古人不对的。
此非我心，当名何等：这个不是我心，那么应当给它起个什么名字呢？阿难觉得，啊！他突然间就没有心了，这还得了！于是他也就发毛了，矍然起立来问佛了。
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这一段经文，不单讲出阿难的毛病来，也把你、我现在所有人的毛病都给讲出来了。每一个人都应该知道，我们由无始劫以来，都是认贼作子，所以就把本性埋没而不显现。
佛告阿难：佛告诉阿难：“阿难哪！你不要着急！阿难哪！你不要发慌！你问这个叫什么名字，不是吗？我现在详详细细地告诉你。”
此是前尘虚妄相想，惑汝真性：这个就是缘着前尘这种虚妄相，所起的分别妄想；你那个常住的真心，就被前尘这个影事、影尘所迷惑住了。你这一“想”，这就落于分别的一种尘影里边了；这真心，是在尘影要起以前的事情。
你用这个推求的心，这不是你的自性，不是你的真心，而是一种分别妄想；不过它是前尘，稍微细一点，没有那么显著，这是虚妄相，是假的。你再加上一个“想”字，就是“想”的虚妄相，它能迷惑你的真性。“惑”，当迷惑讲，不是疑惑。
为什么它能迷惑你的真性呢？由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常：从你无始到现在，你就认这个前尘虚妄相（你想这种虚妄相）做儿子，就把你本有的家珍都失去了，失去你原来常住不变的那种真心了。这个“失去”，并不是真失去，是“好像失了”；就和前文那个“遗”字，是一样的。
故受轮转：因为你不知道你本有的家珍，本有的家珍你不知道用了，所以就头出头没，轮回生死，被轮回来支配，被轮回来转，而没有能超出轮回去。
因为这样，你今生又来生、来生再来生，这么轮来轮去的，轮得忽高忽低、忽上忽下，有的时候就升天了，有的时候又入地了。有这么几句话说：
出马腹 入牛胎 阎王殿前几度回
始从帝释殿前过 又到阎君锅里来
“出马腹，入牛胎，阎王殿前几度回”，有的时候做马去了，有的时候又做牛去了，有的时候又在阎罗王殿前来来回回，也不知多少次了？“始从帝释殿前过，又到阎君锅里来”，才刚刚生到天界去，天福享尽了的时候，又堕落到地狱，要用油锅来炸。
好像我讲的那个孙陀罗难陀，说是将来他修行升天，五百天女服侍他，他高兴得不得了，这叫“始从帝释殿前过”。可是这个轮回，你一不小心，就走错路了。
一旦堕落到地狱，那时候就很不容易回来的。你看，轮回路险哪！所以我们现在得到人身，赶快猛醒，赶快觉悟吧！不要再像阿难认贼作子了！
宣化上人 宣化上人全集
《大佛顶首楞严经浅释》68
佛言：汝何所见？
阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目。
佛言：汝将谁见？
阿难言：我与大众，同将眼见。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀？
佛言：汝何所见：佛又说了话了，说什么呢？“你看见什么了？”阿难言：我见如来举臂屈指，为光明拳，耀我心目：阿难说：“我看见世尊您把您的臂举起来，您屈您这个五轮指。您的拳放光，那光照得我眼睛几乎都睁不开了，心里也照到了。”
佛言：汝将谁见：佛又问：“你用什么看见的？”阿难言：我与大众，同将眼见：阿难就说：“我和大众用眼睛来看见的。”他不说他自己，他说“我与大众”，他又把旁人都搬出来。
这也就好像打官司拉证人似的，说：“你看，谁都给我作证，我没偷东西啊！”把他朋友、亲戚都拉出来了。现在阿难也恐怕说自己见着，或者有人没有见着呢，所以他现在下了一个总评，说是我和现在法会大众，一起都用眼睛看见的。现在他前后的辞句就自相矛盾了。
佛告阿难：汝今答我，如来屈指，为光明拳，耀汝心目。汝目可见，以何为心，当我拳耀：佛说：“好！你用眼睛来看见的。我再问你！你现在答覆我，如来我屈五轮指，做这么一个光明拳，它照耀着你的心和眼睛。不错！你的眼睛可以看得见，那你以什么做你的心，对着我这个拳，来照耀你的心呢？”
这又追进了一步：“你以什么为心？”你看阿难怎么样说？
阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐，即能推者，我将为心。
阿难言：阿难就说了，如来现今征心所在：“征”，就是征问。如来世尊现在征问我心的所在，问我心在什么地方？
而我以心推穷寻逐：我现在以我这个心把道理去推求到极点。“而”字，是承上启下；由上边这个意思，又接到下边的意思，这叫承上启下。
因为上面的意思还没有说完，所以就接着向下说，用一个“而”字。“推”，是推求，就是找这个心；“穷”，是穷尽了、没有了，就是把这个道理穷尽了。“寻”，找寻；“逐”，是追逐。
我找我这个心，找来找去，即能推者，我将为心：“者”，就是这个心。我能推，这是有个心哪！就是我现在能推求的这个心，我将可以用它来做我的心吧？这大约就是我的心吧？“将”，是将要，就是还没有决定的词。
佛言：咄！阿难！此非汝心！
阿难说得理直气壮，以为这回可找着心了，殊不知道就被佛骂了。佛言：咄：“咄”，这是闹人（编按：广东方言，骂的意思）的一个口气。
佛不是曾经闹阿那律说“咄咄胡为寐”？说两个“咄”字。这就是佛闹人的语气，是责怪之词，这里就是“你说得不对了”！那么佛也不讲什么不对，就“咄”，这么闹了一声。
阿难！此非汝心：咄完了，叫一声：“阿难！这个不是你的心哪！你怎么将这个认为你的心了？”这个不是啊！这么闹他。
佛为什么要闹阿难？因为他说得大错而特错。以前他认这个识心，已经错了，现在还是没有明白。佛竖起拳来，要令他以见性来明白他的自性──常住真心性净明体。
阿难因为迷昧太久了，也不明白，也不懂这是个见性。他说能看的是眼睛和心，那么佛应他，说：“好，能看的是眼睛！那么你以什么做你的心，当我拳耀？”阿难又说他能追求道理的，这就是他的心。这还是那个识心！所以佛又要以声音令他开悟。
有的时候，人或者看见什么，你心专一到极点了──因为佛现在和阿难问答，他很注意凝神地这么来问答，佛伸手或者就令他悟到：“哦，在这个见性上了！”但是他也没有明白，辜负佛的一番心。
那么佛又要叫他由闻性上悟道，所以就先闹了一声：“咄！”就是叫他听到这个声音能开悟的。殊不知这阿难沉迷太久了，只知道多闻而忽定力，所以佛老婆心切、悲心切切这么样来教化他，他也不懂。所以佛又说：“阿难！此非汝心！”下边又给他下了一个注解，说：“这不是你的心。”
那么先在“咄”字这个地方，佛就好像很严厉的样子。严厉完了，看看阿难也没有领会到这个道理，于是就又说：“阿难哪！”
你若揣测佛当时的情形，这声“阿难哪”，就没有那么大声了。怎么没有那么大声了呢？他说：“阿难哪！”就好像哄小孩子似的，说：“这不是你的心哪！”这是先以威德的声音喝他，然后又用慈悲心来摄受他。
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：此非我心，当名何等？
阿难矍然，避座合掌，起立白佛：这个时候，阿难也火气起来了，即刻就站起来，又合起掌来，对佛就说了。“矍然”，就是很惊惧的样子；“避座”，就离开他的座位，不在那儿坐着了。
和佛讲话，若坐那地方，未免不恭敬。本来“避座”已经是起立了，他若不起来，怎么能避座呢？“起立”这两个字，我说是多出来的，“合掌白佛”就可以了；不过以前的人加这么两个字，也就随他去了！我们知道这个意思就得了，不要一定说古人不对的。
此非我心，当名何等：这个不是我心，那么应当给它起个什么名字呢？阿难觉得，啊！他突然间就没有心了，这还得了！于是他也就发毛了，矍然起立来问佛了。
佛告阿难：此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。
这一段经文，不单讲出阿难的毛病来，也把你、我现在所有人的毛病都给讲出来了。每一个人都应该知道，我们由无始劫以来，都是认贼作子，所以就把本性埋没而不显现。
佛告阿难：佛告诉阿难：“阿难哪！你不要着急！阿难哪！你不要发慌！你问这个叫什么名字，不是吗？我现在详详细细地告诉你。”
此是前尘虚妄相想，惑汝真性：这个就是缘着前尘这种虚妄相，所起的分别妄想；你那个常住的真心，就被前尘这个影事、影尘所迷惑住了。你这一“想”，这就落于分别的一种尘影里边了；这真心，是在尘影要起以前的事情。
你用这个推求的心，这不是你的自性，不是你的真心，而是一种分别妄想；不过它是前尘，稍微细一点，没有那么显著，这是虚妄相，是假的。你再加上一个“想”字，就是“想”的虚妄相，它能迷惑你的真性。“惑”，当迷惑讲，不是疑惑。
为什么它能迷惑你的真性呢？由汝无始，至于今生，认贼为子，失汝元常：从你无始到现在，你就认这个前尘虚妄相（你想这种虚妄相）做儿子，就把你本有的家珍都失去了，失去你原来常住不变的那种真心了。这个“失去”，并不是真失去，是“好像失了”；就和前文那个“遗”字，是一样的。
故受轮转：因为你不知道你本有的家珍，本有的家珍你不知道用了，所以就头出头没，轮回生死，被轮回来支配，被轮回来转，而没有能超出轮回去。
因为这样，你今生又来生、来生再来生，这么轮来轮去的，轮得忽高忽低、忽上忽下，有的时候就升天了，有的时候又入地了。有这么几句话说：
出马腹 入牛胎 阎王殿前几度回
始从帝释殿前过 又到阎君锅里来
“出马腹，入牛胎，阎王殿前几度回”，有的时候做马去了，有的时候又做牛去了，有的时候又在阎罗王殿前来来回回，也不知多少次了？“始从帝释殿前过，又到阎君锅里来”，才刚刚生到天界去，天福享尽了的时候，又堕落到地狱，要用油锅来炸。
好像我讲的那个孙陀罗难陀，说是将来他修行升天，五百天女服侍他，他高兴得不得了，这叫“始从帝释殿前过”。可是这个轮回，你一不小心，就走错路了。
一旦堕落到地狱，那时候就很不容易回来的。你看，轮回路险哪！所以我们现在得到人身，赶快猛醒，赶快觉悟吧！不要再像阿难认贼作子了！
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【互动指路】
人民有信仰，民族有希望，国家有力量。祖国如有难，汝应作前锋。位卑未敢忘忧国。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
中国惟有国魂是最可宝贵的。惟有他发扬起来，中国人才真有进步。各出所学，各尽所知，使国家富强不受外辱，足以立于地球之上。
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