#MAMAMOO[超话]#四个聚齐，召唤白专
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狗买的夹子都用到姐姐们身上
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一直抱着初心呐~
还都是孩子
需要咬手指头
问题来了
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是我想多了吗[doge]
你一投我一投白专就能出头
你一刀我一刀白专就能直飙
你可以说妈木是你的，只要你买白专，咱就是一家人
还分啥你我[doge]
感觉这次不少新moo掉入萝卜坑
感觉这次狗的白专空瓶真的超级棒
个个是人才
逼得我也绞尽脑汁
作为妈木的萝卜绝不认输
一起走萝卜路吧
[心][心][心][心]
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〈楞严咒〉随身带持就能获得巨大利益（宣化上人）
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万佛圣城〈楞严咒〉11分钟版
来自楞严咒专弘平台
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〈楞严咒〉随身带持
就能获得巨大利益
◎宣化上人 讲述
【 阿难！若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮、贝叶，纸素、白氎，书写此咒，贮于香囊。是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害。 】
这是说这个咒的用途。阿难！若诸世界：假设所有的世界，此世界、他世界、无量诸世界。随所国土所有众生：随到任何的一个国土里边去，所有国土的众生。随国所生桦皮、贝叶、纸素、白氎：随在任何的国家所生的桦皮、贝叶、纸素、白氎，也不论你是美国、英国、法国、德国，是日本、是中国、是印度、是泰国、是暹罗、是缅甸，是什么地方，哪一个国家都包括在内的。“桦皮”，这桦树皮可以写字的。“贝叶”，是贝多罗树的叶子，也可以写字的。“纸素”，或者白纸。“白氎”，印度有一种白白氎花所制的这种东西。书写此咒：或者用纸，或者用布，或者用什么东西能写字的，书写这个咒。“书”，是恭恭敬敬的；“写”，就随随便便，很潦草的。贮于香囊：把它放到一个香袋里头。
是人心惛，未能诵忆，或带身上，或书宅中：这个人虽然他心昏，不能把咒背诵或者记忆出来。但是他或者只是把这个咒带到身上，或者写到住的屋里边墙上。当知是人尽其生年，一切诸毒所不能害：你应该知道，这个人尽他由生到死这一生，所有一切大、小诸毒都不能害他。
【 是善男子，若读若诵，若书若写，若带若藏，诸色供养，劫劫不生贫穷下贱不可乐处。此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人。由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫，常与诸佛同生一处，无量功德如恶叉聚，同处熏修，永无分散。 】
是善男子，若读若诵：这个善男子，“若读”，他或者对着这个本子来读诵〈楞严咒〉；“若诵”，或者不需要书本，能背得出〈楞严咒〉。若书若写：“若书”，或者他恭恭敬敬地书写〈楞严咒〉；“若写”，或者很潦草地草写〈楞严咒〉。若带若藏：“若带”，或者把这个〈楞严咒〉带到身上；“若藏”，或者把它藏到家里头什么地方。诸色供养：用种种的香花、灯、涂香、果，来供养〈楞严咒〉。因为这个〈楞严咒〉，就是佛的化身如来所说的，所以应该供养。
劫劫不生贫穷下贱不可乐处：前边是那个“生生不生”，现在是劫劫都不生了。无论哪一个劫，也不生到那个贫穷下贱不可乐之处。所以你若能把〈楞严咒〉读会，能背得出，能就像你自己的，由你自己心里流出来的〈楞严咒〉；那么〈楞严咒〉也就是你一个心，你的心也就是〈楞严咒〉，就得到持咒三昧。得到持咒三昧，你若能诵得犹如流水源源不断，那么流过去又过来，就像所流的水源源而来；能以这个样子，你最低限度，也可以七生七世做得好像美国的煤油大王那么有钱。你若是能生生世世都继续地读，那七生或者七十生、七百生、七千生、七万万生，都不一定的了；只要你愿意做有钱的人，愿意做富翁，几世都可以的。
可是有的时候，你做有钱的富翁时间久了，也会讨厌了；那么会讨厌，就想做什么呢？就想要成佛去了。所以你没有得到这个好处，你以为做富翁是很快乐的。等你得到做富翁的时候，其中也有一些个麻烦的事情；有了麻烦，就想要成佛去了！成佛什么麻烦都没有了，那时候如如不动，了了常明。所以我现在预先告诉你：你就是做富翁，也不如做佛好。“劫劫不生贫穷下贱不可乐处”，不可乐处，就是那些不好的地方，没有快乐；可乐处，就是有快乐的地方。那么现在这不可乐处，你不能生到那个地方去！你想去也不可以。为什么？这个〈楞严咒〉拉着你，叫你不要去！不要去！你想要去也不行的。
此诸众生，纵其自身不作福业，十方如来所有功德悉与此人：这个诵持〈楞严咒〉的众生，纵然他自己不作什么福德善业，所有十方佛的功德都会给这个人。为什么？就因为他念〈楞严咒〉。他或者读、或者诵、或者写、或者书，这样子，就十方诸佛的功德都给他；他自己没有功德，但十方诸佛的功德都给他──你看看，只念念〈楞严咒〉！你说便宜不便宜？
由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫：这“恒河沙”，数目很多的。梵语“阿僧祇”，此云叫“无量数”，这也是一个大数目。因此能够在无量不可说不可说，说不出来这么多的劫中，常与诸佛同生一处：这个“同生一处”，不是说就生在一个地方；这就是和佛同时生，生在佛出世的时候。好像现在我们生在佛后，这叫“佛前佛后难”，在八难之中。那么和佛同时出世，生到这个世界上来，无量功德如恶叉聚：也有无量的功德“如恶叉聚”。“恶叉聚”，就是三个果生在一个蒂上；一个蒂生了三个果，这三个果三而一、一而三，谁也离不开谁。同处熏修，永无分散：所以和佛在一起熏修，和佛永远也不分散的。
【 是故能令破戒之人，戒根清净；未得戒者，令其得戒；未精进者，令其精进；无智慧者，令得智慧；不清净者，速得清净；不持斋戒，自成斋戒。】
你真是天天诵持〈楞严咒〉，是故能令破戒之人，戒根清净：破戒本来是无可补救的，但是你若能念〈楞严咒〉，还能恢复你戒根清净。能念，不是就能念一念，一定要得到诵咒的三昧。就像方才我说的，这个咒就是从你心里念出来的，你这个咒又能回来到你心里。这所谓“咒心心咒，心咒咒心”，心和咒合成一个，没有分别；所以你若要忘，也忘不了了，这叫“不念而念，念而无念”。怎么叫“不念而念”？你想不念，自然而然也要念咒。
现在我们到讲经的时候才诵〈楞严咒〉，这不过给你们各人引导这么一个路；不是说要单单在讲经的时候，才可以诵〈楞严咒〉，你随时随地都可以念这个〈楞严咒〉、背诵〈楞严咒〉。你念得把一切其他的妄想杂念都念没有了，就是一个诵持〈楞严咒〉的心，这叫“打成一片”，成一个了，没有第二念了；“凝成一团”，成一个了，团结起来了。你这思想、念头团结起来了，就像流水源源而来，前浪推后浪，浪浪不断；这样子，念得这个咒就像流水；又像刮风，那风来，你看不见，但是它有风来。“水流风动演摩诃”，水流的声音，和风动的声音，都是大乘法，都是〈楞严咒〉的咒心；你能念到这个样子上，那时候，你就是破戒了，也还能得到戒根清净。
未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
不清净者，速得清净：修行不得清净的，一定也破戒开斋，一切胡闹了很久，但因为不忘〈楞严咒〉，所以速得清净，很快又恢复清净了。好像我知道我们这里边有一些个人，想学佛法，但是都是身心不清净的。可是你不清净没有关系，只怕你不学！你若学了，终究有一天你就会很快清净，很快你就明白了！只怕你不学。你若说：“我也不愿意清净，我就愿意懒惰、我就愿意什么也不知道。”那就没有办法了！
不持斋戒，自成斋戒：你如果念〈楞严咒〉，你念得打成一片，凝成一团，风也刮不透，雨也下不漏了。这时候，风雨都没有办法间断你念〈楞严咒〉的这一念，你就不持斋戒，也就是斋戒了！为什么？你根本就没有其他的妄想心，也没有贪欲想吃什么，吃肉吃鱼，吃好东西；没有那个心了！
【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
【 阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。 】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【 不久皆得悟无生忍。 】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
【 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？ 】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。 https://t.cn/R2dUtts
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未得戒者，令其得戒：没有受戒的，就令他得到受戒。未精进者，令其精进：不向前进步，不研究佛法的，你一念这〈楞严咒〉，念的时间久了，也自然生出一种精进的心来。无智慧者，令得智慧：你看，没有智慧的人，就是愚痴的人，都可令其开智慧！
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【 若造五逆无间重罪，及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃，诵此咒已，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发。】
若造五逆无间重罪：如果犯了五逆堕无间地狱的重罪。什么叫“五逆”呢？这五逆在佛教里头的罪是最大的，就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。“杀父”，把父亲杀了。“杀母”，把母亲杀了。“杀阿罗汉”，把证阿罗汉果的人杀了。“破和合僧”，譬如这些僧人住在一起，住得很平安的，你想办法令这些僧人不和，这叫破和合僧。“出佛身血”，你故意把佛身上或者用刀剁伤了，或者把佛的什么地方给损伤了，令他出血了，这就是出佛身血。那么说，佛入涅槃了，我没有见着佛，我这可没有机会来出佛身血了。你就是把佛像毁坏了，这也叫出佛身血。所以果逸要寄一张佛像给她的亲戚，我叫她用硬纸把它包好了，不可以这么随便就寄；因为你要是令这张像毁坏了，这都叫出佛身血，都是有过的。
“无间重罪”，就是无间地狱的罪。十恶尚且没有那么重，唯独这五逆的罪是最重了；你若造五逆的罪，一定堕落到无间地狱里去。这个无间地狱，以前讲过，说一个人在这个地狱里也是满的，你再多人也是满的，它没有一点的空间的地方。“无间”，就是这时间上非常长远的，没有一点余闲的时候。“重罪”，这个罪最重了。
及诸比丘、比丘尼，四弃、八弃：“诸比丘”，就所说的出家受了具足戒的男人；“比丘尼”，就是出家的女人。比丘有三个意思，就是乞士、怖魔、破恶，以前都已经讲过了。什么叫“四弃”呢？就是杀、盗、淫、妄这四戒，叫“根本戒”；梵语就叫“波罗夷”，中文就叫“弃”。四弃，就是你若犯了这四种的戒，就抛弃到佛法这个大海的外边，不可以再入了。比丘是四弃，而比丘尼就有“八弃”；这再加上什么呢？再加上触、入、覆、随。
“触”，就是身体相触。在戒律上说，若以淫欲心与男人身分相触者，这就犯波罗夷罪（弃罪）。无论男人、女人，比丘、比丘尼，或者和在家人身体相触的，你若有一种淫欲心，这就是犯罪了；你若是没有淫欲心，这不犯罪的──就看有淫欲心，没有淫欲心。
怎么叫“入”呢？入，就是出入；因为你做比丘尼了，无论在任何地方谈话，必须要在光明正大的地方，不要到屏处。屏处，就是坐到屏风的后边，旁人看不见，或者好像厨房等隐蔽之处；总而言之，就单单两个男女，或者比丘尼、或者比丘，入到那个房里边，没有其他的人，就一男一女。这在比丘就比较轻一点；若比丘尼就不可以单独一个人和另外一个男人那么去谈话；若谈话，这就犯了入的弃罪之一。
“覆”，覆讳过失，就是掩藏着他人重大的过失；自己所做的事情也不坦白，不告诉人，这是一种覆，这也犯弃罪。
“随”，不得随被举罪的僧人，供给他衣食。
诵此咒已：如果你念完了这个咒，如是重业，犹如猛风吹散沙聚，悉皆灭除，更无毫发：像上边所说五逆、无间重罪和四弃、八弃这种种的罪，就好像沙聚到一个沙堆上，但是猛风把这个沙都给吹跑了；这所有的罪业，就算是你以前犯过四弃、八弃和这五逆的罪业，都可以灭除了，连像一根头发那么多都没有了。这表示：这个咒的力量是不可思议。
【 阿难！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障，从前世来，未及忏悔。若能读诵书写此咒，身上带持，若安住处，庄宅园馆。如是积业，犹汤消雪。 】
阿难哪！若有众生，从无量无数劫来，所有一切轻重罪障：假设有这一类的众生，从无量无数、很远很远的时间，这么多劫以来，无论他造什么罪，所有一切轻、重的罪障。从前世来，未及忏悔：从前生来，也没能有机会去忏悔。“忏”，就是忏其前愆；“悔”，就是悔其后过。“忏”是印度话，叫“忏摩”，也就是改过的意思；“悔”是中文。“忏悔”两个字，是华梵并举，中文和印度文两种合起来。
若能读诵书写此咒：或者能读这个〈楞严咒〉，或者能背着本子诵，或者能写这个咒。诵这个咒，必须要长远，不是诵一遍、两遍；能长长久久地诵这个咒，那是最好了。或者在身上带持：带在身上，要带在心的上边，不要带在心的下边。因为你带在心口上边，这表示恭敬。你若带在下边，这对咒不恭敬；不恭敬，不单不能有功德，而且还有过失的。因为你对咒本身就不恭敬了，所以这个咒就是有功效，也减少了。
若安住处，庄宅园馆：或者放到自己所住的地方，或者一个庄子上，或者住宅，或者一个园，或者一个馆。如是积业，犹汤消雪：像前边所说的，这种生生世世所积累到一起的罪业，就好像热汤消雪那样，一点都不会存在的。
【 不久皆得悟无生忍。 】
不久皆得悟无生忍：不用好久，这个人就会悟无生法忍了。
【 复次阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者，若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者，便生福德智慧男女。求长命者，即得长命。欲求果报速圆满者，速得圆满。身命色力，亦复如是。命终之后，随愿往生十方国土，必定不生边地下贱，何况杂形？ 】
复次：那么再讲一讲。阿难！若有女人，未生男女，欲求孕者：假设有个女人，她也没有生男孩子，也没有生女孩子，想要求有孕做母亲。有孕，就是有孩子，所谓怀胎。 https://t.cn/R2dUtts
一直在思考：為什麼歐洲信仰衰敗？當一個國家不信仰上帝、這個國家就會逐漸衰敗！而歐洲信仰衰敗只有兩個原因：拜金和懶惰！「拜金」應該都可以認同，因為歐洲到後面都是以經濟誇勝、而當一個國家一直誇經濟、人民不會更勤奮努力、反而人民會走旁門左道、會變懶惰，為的就是多賺一點錢！晨禱分享這段經文：雅 各 書, 5:1 - 6 嗐 、 你 們 這 些 富 足 人 哪 、 應 當 哭 泣 、 號 咷 、 因 為 將 有 苦 難 臨 到 你 們 身 上 。- 你 們 的 財 物 壞 了 、 衣 服 也 被 蟲 子 咬 了 。 - 你 們 的 金 銀 都 長 了 鏽 ． 那 鏽 要 證 明 你 們 的 不 是 、 又 要 喫 你 們 的 肉 、 如 同 火 燒 。 你 們 在 這 末 世 、 只 知 積 儹 錢 財 。 - 工 人 給 你 們 收 割 莊 稼 、 你 們 虧 欠 他 們 的 工 錢 ． 這 工 錢 有 聲 音 呼 叫 ． 並 且 那 收 割 之 人 的 冤 聲 、 已 經 入 了 萬 軍 之 主 的 耳 了 。- 你 們 在 世 上 享 美 福 、 好 宴 樂 、 當 宰 殺 的 日 子 竟 嬌 養 你 們 的 心 。 - 你 們 定 了 義 人 的 罪 、 把 他 殺 害 、 他 也 不 抵 擋 你 們 。
看到富足人應該哭泣、將有苦難會臨到，大家心裡一定想：怎麼可能？在我們每個人心中、有錢就是幸福、有錢就是一帆風順、怎麼可能哭泣呢？傻的嗎？有錢人真的一帆風順嗎？常常我們看到有錢人、我們就覺得他們就是幸福人生的代表，但經文說：有錢人衣服被蟲咬、金銀被也生鏽、而鏽要吃他們的肉、如同火燒。其實、衣服被蟲咬、就是衣服太多啦！多到被蟲咬！而金銀生鏽、也是多到用不完生鏽！而一個人的東西多到沒有用、是不是浪費？浪費必定會被神懲罰！所以、黑色星期五...小心花費！不要買一堆東西放在那裏爛掉！當我們浪費、這就是神眼中的～虧損！其實、我們會覺得好笑、他們金銀多到生鏽、怎麼可能吃他們的肉、如同火燒？姐妹昨天舉個例子：有一個富人出車禍、警察來啦！他一直哭說：我的BMW毀啦！警察說：你的左手臂斷啦！你還在擔心你的BMW？結果他看到左手臂上的勞力士金錶、他說：我的勞力士啊！所以、富人面對金銀生鏽、就像鏽吃他們的肉！他們只在乎錢財，完全不在乎自己的身體！這就是為什麼有錢人反而活不久？喬布斯就是一個例子！「視財甚命」！
只知道積攢錢財的人、他們在乎一分一厘、他們苛扣工價、甚至壓榨員工！相信大家都是工薪階層，請問：這個世上有幾個好雇主？而許多雇主認為他們苛扣員工是應該的，可惜、我們都有一位公義的上帝，當工價為員工呼求的時候、神的審判自然就會到！通常那些苛扣員工的雇主一定是～只顧自己的享樂、而且讓自己享受一切奢華、他們的享樂的花銷就是苛扣的工價、他們不會覺得自己的不義不對、他們反而覺得那些義人是傻、是笨，他們不覺得自己會有報應、他們覺得反正我苛扣多一點、我再做多一點善事、不就扯平了嗎？扯不平！他們所行的不義～已經入了他們的賬中！有許多人認為、我花我自己的、我沒偷也沒搶、我就是浪費、我就是奢侈，有什麼關係？當然相當有關係！「浪費」已經讓神厭惡！還有許多時候我們會呼朋引伴的一起浪費、一起奢侈～就是老子有錢！更有許多人為了貪財、殺了義人，請問：有沒有這種人？有！而且相當有名的「水門案」！所以、面對貪財浪費的人、我們真的覺得沒有問題嗎？
記得、耶穌曾經講過一個財主和拉撒路的故事、而財主一直求亞伯拉罕告訴他的弟兄不要貪財宴樂，人之將死、其言也善，所以、已經死的、在地獄火烤的人，牠們說的是不是真善呢？這些就讓大家自己思考！歐洲信仰衰敗、我們一直在為自己找一堆藉口、什麼不渴慕真道...什麼自由派思想....等等，感謝神！其實、我最近也入了迷惑、也曾經陷入一個靠自己、靠錢財的罪中，當我再思考一下自己：為什麼最近特別信心低落？為什麼最近特別覺得有攻擊？我是不是被錢財迷惑啦？我又是不是把錢財放在我思考的第一位？神從來沒有要我們恨惡錢財、更沒有要我們當一個道貌岸然～什麼不為五斗米折腰的人！有病嗎？神說：不工作、沒飯吃！只要你的錢財是正當、是自己努力的為什麼不能賺錢呢？基督徒不能拜金、更不能懶惰！更重要～不要為了貪財行不義！積欠工價更是錯誤！所以、我們是不是需要糾正自己錯誤的觀念、才能蒙福呢？
看到富足人應該哭泣、將有苦難會臨到，大家心裡一定想：怎麼可能？在我們每個人心中、有錢就是幸福、有錢就是一帆風順、怎麼可能哭泣呢？傻的嗎？有錢人真的一帆風順嗎？常常我們看到有錢人、我們就覺得他們就是幸福人生的代表，但經文說：有錢人衣服被蟲咬、金銀被也生鏽、而鏽要吃他們的肉、如同火燒。其實、衣服被蟲咬、就是衣服太多啦！多到被蟲咬！而金銀生鏽、也是多到用不完生鏽！而一個人的東西多到沒有用、是不是浪費？浪費必定會被神懲罰！所以、黑色星期五...小心花費！不要買一堆東西放在那裏爛掉！當我們浪費、這就是神眼中的～虧損！其實、我們會覺得好笑、他們金銀多到生鏽、怎麼可能吃他們的肉、如同火燒？姐妹昨天舉個例子：有一個富人出車禍、警察來啦！他一直哭說：我的BMW毀啦！警察說：你的左手臂斷啦！你還在擔心你的BMW？結果他看到左手臂上的勞力士金錶、他說：我的勞力士啊！所以、富人面對金銀生鏽、就像鏽吃他們的肉！他們只在乎錢財，完全不在乎自己的身體！這就是為什麼有錢人反而活不久？喬布斯就是一個例子！「視財甚命」！
只知道積攢錢財的人、他們在乎一分一厘、他們苛扣工價、甚至壓榨員工！相信大家都是工薪階層，請問：這個世上有幾個好雇主？而許多雇主認為他們苛扣員工是應該的，可惜、我們都有一位公義的上帝，當工價為員工呼求的時候、神的審判自然就會到！通常那些苛扣員工的雇主一定是～只顧自己的享樂、而且讓自己享受一切奢華、他們的享樂的花銷就是苛扣的工價、他們不會覺得自己的不義不對、他們反而覺得那些義人是傻、是笨，他們不覺得自己會有報應、他們覺得反正我苛扣多一點、我再做多一點善事、不就扯平了嗎？扯不平！他們所行的不義～已經入了他們的賬中！有許多人認為、我花我自己的、我沒偷也沒搶、我就是浪費、我就是奢侈，有什麼關係？當然相當有關係！「浪費」已經讓神厭惡！還有許多時候我們會呼朋引伴的一起浪費、一起奢侈～就是老子有錢！更有許多人為了貪財、殺了義人，請問：有沒有這種人？有！而且相當有名的「水門案」！所以、面對貪財浪費的人、我們真的覺得沒有問題嗎？
記得、耶穌曾經講過一個財主和拉撒路的故事、而財主一直求亞伯拉罕告訴他的弟兄不要貪財宴樂，人之將死、其言也善，所以、已經死的、在地獄火烤的人，牠們說的是不是真善呢？這些就讓大家自己思考！歐洲信仰衰敗、我們一直在為自己找一堆藉口、什麼不渴慕真道...什麼自由派思想....等等，感謝神！其實、我最近也入了迷惑、也曾經陷入一個靠自己、靠錢財的罪中，當我再思考一下自己：為什麼最近特別信心低落？為什麼最近特別覺得有攻擊？我是不是被錢財迷惑啦？我又是不是把錢財放在我思考的第一位？神從來沒有要我們恨惡錢財、更沒有要我們當一個道貌岸然～什麼不為五斗米折腰的人！有病嗎？神說：不工作、沒飯吃！只要你的錢財是正當、是自己努力的為什麼不能賺錢呢？基督徒不能拜金、更不能懶惰！更重要～不要為了貪財行不義！積欠工價更是錯誤！所以、我們是不是需要糾正自己錯誤的觀念、才能蒙福呢？
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