#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
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《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
这是齐白石先生收到别人80元以后给开的收据，他肯定不会想到，就这张收据，后来被卖到了180万！
1956年4月，经朋友介绍，有位老北京想请齐白石画一幅画，给自己的父亲贺八十大寿。
当时齐白石住在北京辟才胡同内跨车胡同13号，东邻南锣鼓巷。据传此宅为清代中晚期内务府一总管大臣的宅子，后分割出售。新中国成立后由文化部购买，作为齐白石的住所。
到这儿之后，来人先做一番自我介绍，还没介绍完，齐白石便打断了他，问他究竟需要什么风格的画。来人就提出需要了什么尺寸、什么风格，齐白石张口就说：
“好，先交80块钱润金吧。”
来人感到有点吃惊，他心里在琢磨：八字还没一撇，就要我先交80块钱，天底下哪有这样给人画画的！
事实上，当时绝大多数卖字卖画的，都是画完之后人家才付钱，充其量也就是先付一些定金，没有像齐白石这样一次性就要全款的。
可齐白石就是这个性，爱要不要！
他在解放前就写了份声明挂在墙上：
“余不求人介绍，有必欲介绍者，勿望酬谢……无论何人，润金先收。”
把这样严苛的字句写入润格，历来在润格文字中都是少见的。
齐白石一辈子都是靠手艺吃饭，所以每次卖画奉行的原则都是一手交钱一手交货，绝不含糊。在他的客厅里，长期挂着一张告白：“花卉加虫鸟，每一只加10元，藤萝加蜜蜂，每只加20元。”
后来他的名气大了，报酬相应提高。但买画不能赊，不能减，这一条却始终没变。
这位求画者也看到了他墙上挂的告白书，只好不情愿地掏出了80块钱。他好像是不太放心，就央求齐白石说：
“齐老，您可不可以给我开个收据啊？”
93岁的齐白石没有吭声，收了定金80元，随便找张纸就写下了一份8字的收据，并在收据上题上自己的名字。
来人又笑着说：“齐老，盖上您的章，如何？”
齐白石白了他一眼，不情愿地在落款处钤上了他的章。
来人把这份收据小心放进钱包里，满意地离开了。
没想到，后来这张收据被当年那位求画者的后人偶然发现，让人鉴定之后，拿到了拍卖行，竟然卖出了180万的高价。
有人说，当年这位求画者多了个心眼，让齐白石给盖上了章，不然的话这画的价值可有大打折扣了。
欣赏这幅收据后由衷赞叹：其行草书法，笔笔精彩，节奏感强，堪称精品！
大家往往都认为齐白石只是画画行。其实他的字和篆刻同样都是精品。
在齐白石出名前，所作的画不被大家认可，他一直默默无闻以篆刻谋生。直到当时北京画坛的知名大家陈师曾偶然之间看到了齐白石的一枚印章，被其精湛的刀工、技艺的纯熟打动，这才使得这位日后的巨匠渐渐的为大家熟知。
齐白石倒也不谦虚，他对于自己书法评价极高。
他给自己的书画印排了个名次，说自己刻印是最厉害，其次是书法也不错，最不行的就是画画了。
不过到了后来，人们只注重他的画，都忽视了他的书法及篆刻。
#历史上的浪花##海上一浪花[超话]#
1956年4月，经朋友介绍，有位老北京想请齐白石画一幅画，给自己的父亲贺八十大寿。
当时齐白石住在北京辟才胡同内跨车胡同13号，东邻南锣鼓巷。据传此宅为清代中晚期内务府一总管大臣的宅子，后分割出售。新中国成立后由文化部购买，作为齐白石的住所。
到这儿之后，来人先做一番自我介绍，还没介绍完，齐白石便打断了他，问他究竟需要什么风格的画。来人就提出需要了什么尺寸、什么风格，齐白石张口就说：
“好，先交80块钱润金吧。”
来人感到有点吃惊，他心里在琢磨：八字还没一撇，就要我先交80块钱，天底下哪有这样给人画画的！
事实上，当时绝大多数卖字卖画的，都是画完之后人家才付钱，充其量也就是先付一些定金，没有像齐白石这样一次性就要全款的。
可齐白石就是这个性，爱要不要！
他在解放前就写了份声明挂在墙上：
“余不求人介绍，有必欲介绍者，勿望酬谢……无论何人，润金先收。”
把这样严苛的字句写入润格，历来在润格文字中都是少见的。
齐白石一辈子都是靠手艺吃饭，所以每次卖画奉行的原则都是一手交钱一手交货，绝不含糊。在他的客厅里，长期挂着一张告白：“花卉加虫鸟，每一只加10元，藤萝加蜜蜂，每只加20元。”
后来他的名气大了，报酬相应提高。但买画不能赊，不能减，这一条却始终没变。
这位求画者也看到了他墙上挂的告白书，只好不情愿地掏出了80块钱。他好像是不太放心，就央求齐白石说：
“齐老，您可不可以给我开个收据啊？”
93岁的齐白石没有吭声，收了定金80元，随便找张纸就写下了一份8字的收据，并在收据上题上自己的名字。
来人又笑着说：“齐老，盖上您的章，如何？”
齐白石白了他一眼，不情愿地在落款处钤上了他的章。
来人把这份收据小心放进钱包里，满意地离开了。
没想到，后来这张收据被当年那位求画者的后人偶然发现，让人鉴定之后，拿到了拍卖行，竟然卖出了180万的高价。
有人说，当年这位求画者多了个心眼，让齐白石给盖上了章，不然的话这画的价值可有大打折扣了。
欣赏这幅收据后由衷赞叹：其行草书法，笔笔精彩，节奏感强，堪称精品！
大家往往都认为齐白石只是画画行。其实他的字和篆刻同样都是精品。
在齐白石出名前，所作的画不被大家认可，他一直默默无闻以篆刻谋生。直到当时北京画坛的知名大家陈师曾偶然之间看到了齐白石的一枚印章，被其精湛的刀工、技艺的纯熟打动，这才使得这位日后的巨匠渐渐的为大家熟知。
齐白石倒也不谦虚，他对于自己书法评价极高。
他给自己的书画印排了个名次，说自己刻印是最厉害，其次是书法也不错，最不行的就是画画了。
不过到了后来，人们只注重他的画，都忽视了他的书法及篆刻。
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男人分手后为什么会那么绝情
男生分手后会比女生更绝情，这是一个很正常的事情
只不过其中的原因并不是很多女生认为的他已经放下我了，他不爱我了，或者他已经有别人了，而是男生的大脑机制在作祟。
除了男女思维差异之外，还包含了男性大脑机制的原因
第一点，男性的性激素叫睾丸酮，会让男生非常容易控制住情绪，就像打上了一针镇静剂一样。
当你还在纠结他怎么可以就这么分手，他以前怎么能做出那些伤害你的事情的时候，他已经开始考虑几年后的职业规划，甚至十几年后和某个不知名的女人婚后生活了。因为不受情绪的困扰，即使他们面对了最激烈的情绪碰撞，也能够马上接下来想想之后应该怎么过，这种执行能力和自控能力，就好比大冬天你从温暖的被窝里面说起床就起床的行为。
所以男女生在分手的时候才会出现这么强烈的反差。
女孩子因为情绪敏感，会容易生气，容易伤心，去缠，去闹，去他的公司找他算账，去他的家里找他解决问题，去他家里找他麻烦。
但是这个时候男人只会有一种反应，就是回避。
有的情感老师会把这点原因归结在女生，造成了太多的麻烦，让对方感觉难受。但除了这一点，还有更重要的一个原因，
就是此时此刻男生依然在考察你，依然在评判你，因为他要保证自己做出分手这个决定是万无一失的，此时此刻他可以完全抛开情绪上面的对抗，甚至可以放弃反击的机会，为的只有一个，就是证明他的判断是对的，证明和你在一起是错的。
这个时候无论你做什么，哪怕你豁出去了，也完全影响不到他分毫，因为他已经把自己的感情封锁起来，你现在在他面前就是一个陌生人和他在街边遇到的那么一个脾气不好的地摊摊主，没什么区别，相信我，这个时候他的心里只有他自己一个人，什么你们以前的感情，你的哀求，那都是现在和他无关的事情，你不可能有一点一滴打动他，他现在就是一个没有感情的机器人。
男人绝情起来就是可以到这种不可理喻的地步
第二点，我们就要说到男女的思维差异了，在谈恋爱的时候，女生会喜欢作，会喜欢闹，这一定程度上是安全感在作祟，而另外一个程度上也是因为女生的情绪先于思维。
当女孩子不开心的时候，他的第一反应就是发泄，以各种方式来通知男生。
而男生呢，却恰好相反，当他们遇到不开心的事情的时候，第一反应一定是忍耐，他不会让女生知道太多他内心的真实想法，但却在心里呢，默默的给这个女生扣分，当你的分数被扣到一个临界值的时候，它就会直接通知你，你们不合适。
所以有的女生会很奇怪啊，以前也经常吵架，有的时候吵得比这次还凶，但为什么以前都没有分手，而这次就分手了还这么绝情呢。男人的绝情在于每一次争吵，每一次冲突结束之后，他都不是真的了结了，而是把这些冲突都转化为对你的认知，最后再形成一个冰冷的结论。
女生是先情绪在思维，那么相应的男生就是先思维后情绪。
当女生遇到压力的时候，会产生出大量的情绪，所以这个时候女生他所需要的是一个能够陪伴着她，排解他这些情绪压力的人，而不是那些爹味十足的建议和指导。
而男生遇到压力和危险的时候，他的第一反应是冷静，他会强制自己进入一种戒备状态，也就是我们一开始所说到的，进入那种没有感情的机器人模式。
当你们俩之后你去骂他，你打电话去骚扰他，他会在心里默默证明你不是合适的人，你在朋友圈子里面诋毁它，侮辱他，骂他是渣男，他依然会在心里默默证明你不是他合适的人，等到你发泄完情绪，哭着去求他回来保证你自己会改的时候，他还是在心里默默证明你不是那个他合适的人。
也就是说，你这个时候给他的压力越大，他就会越绝情，越是那种一级戒备状态，越没有办法和你吐露心声。
这个时候男人他想的是什么，他想的就是你和他不合适，在一起没结果，而且还会越来越痛苦。
相对比现在他要面对你去解决问题，他更害怕的是你为了复合还会一再的纠缠他，所以这个时候你要做的并不是去传达你的心意，你的悔意，甚至你的恨意，因为这些情绪都会被他全盘的挡在门外，你真正要做的是软化她，让她感觉安全，让他能够放下戒备，想要他能够和你恢复正常聊天。
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男生分手后会比女生更绝情，这是一个很正常的事情
只不过其中的原因并不是很多女生认为的他已经放下我了，他不爱我了，或者他已经有别人了，而是男生的大脑机制在作祟。
除了男女思维差异之外，还包含了男性大脑机制的原因
第一点，男性的性激素叫睾丸酮，会让男生非常容易控制住情绪，就像打上了一针镇静剂一样。
当你还在纠结他怎么可以就这么分手，他以前怎么能做出那些伤害你的事情的时候，他已经开始考虑几年后的职业规划，甚至十几年后和某个不知名的女人婚后生活了。因为不受情绪的困扰，即使他们面对了最激烈的情绪碰撞，也能够马上接下来想想之后应该怎么过，这种执行能力和自控能力，就好比大冬天你从温暖的被窝里面说起床就起床的行为。
所以男女生在分手的时候才会出现这么强烈的反差。
女孩子因为情绪敏感，会容易生气，容易伤心，去缠，去闹，去他的公司找他算账，去他的家里找他解决问题，去他家里找他麻烦。
但是这个时候男人只会有一种反应，就是回避。
有的情感老师会把这点原因归结在女生，造成了太多的麻烦，让对方感觉难受。但除了这一点，还有更重要的一个原因，
就是此时此刻男生依然在考察你，依然在评判你，因为他要保证自己做出分手这个决定是万无一失的，此时此刻他可以完全抛开情绪上面的对抗，甚至可以放弃反击的机会，为的只有一个，就是证明他的判断是对的，证明和你在一起是错的。
这个时候无论你做什么，哪怕你豁出去了，也完全影响不到他分毫，因为他已经把自己的感情封锁起来，你现在在他面前就是一个陌生人和他在街边遇到的那么一个脾气不好的地摊摊主，没什么区别，相信我，这个时候他的心里只有他自己一个人，什么你们以前的感情，你的哀求，那都是现在和他无关的事情，你不可能有一点一滴打动他，他现在就是一个没有感情的机器人。
男人绝情起来就是可以到这种不可理喻的地步
第二点，我们就要说到男女的思维差异了，在谈恋爱的时候，女生会喜欢作，会喜欢闹，这一定程度上是安全感在作祟，而另外一个程度上也是因为女生的情绪先于思维。
当女孩子不开心的时候，他的第一反应就是发泄，以各种方式来通知男生。
而男生呢，却恰好相反，当他们遇到不开心的事情的时候，第一反应一定是忍耐，他不会让女生知道太多他内心的真实想法，但却在心里呢，默默的给这个女生扣分，当你的分数被扣到一个临界值的时候，它就会直接通知你，你们不合适。
所以有的女生会很奇怪啊，以前也经常吵架，有的时候吵得比这次还凶，但为什么以前都没有分手，而这次就分手了还这么绝情呢。男人的绝情在于每一次争吵，每一次冲突结束之后，他都不是真的了结了，而是把这些冲突都转化为对你的认知，最后再形成一个冰冷的结论。
女生是先情绪在思维，那么相应的男生就是先思维后情绪。
当女生遇到压力的时候，会产生出大量的情绪，所以这个时候女生他所需要的是一个能够陪伴着她，排解他这些情绪压力的人，而不是那些爹味十足的建议和指导。
而男生遇到压力和危险的时候，他的第一反应是冷静，他会强制自己进入一种戒备状态，也就是我们一开始所说到的，进入那种没有感情的机器人模式。
当你们俩之后你去骂他，你打电话去骚扰他，他会在心里默默证明你不是合适的人，你在朋友圈子里面诋毁它，侮辱他，骂他是渣男，他依然会在心里默默证明你不是他合适的人，等到你发泄完情绪，哭着去求他回来保证你自己会改的时候，他还是在心里默默证明你不是那个他合适的人。
也就是说，你这个时候给他的压力越大，他就会越绝情，越是那种一级戒备状态，越没有办法和你吐露心声。
这个时候男人他想的是什么，他想的就是你和他不合适，在一起没结果，而且还会越来越痛苦。
相对比现在他要面对你去解决问题，他更害怕的是你为了复合还会一再的纠缠他，所以这个时候你要做的并不是去传达你的心意，你的悔意，甚至你的恨意，因为这些情绪都会被他全盘的挡在门外，你真正要做的是软化她，让她感觉安全，让他能够放下戒备，想要他能够和你恢复正常聊天。
交流其实很简单，就是在一定程度上你要放下那颗要和他复合的决心。有决心是好事，但是如果赤裸裸的把自己的决心说给对方听，那就只能起到负面作用了#分手复合##无恙情感导师怎么挽回前男友##无恙情感挽回爱情#
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