明朝有一个小孩叫王云，从下生以后一直到5岁都不会说话，他家里人一度以为这个孩子是个哑巴。有一天王云跟其他小朋友一起玩的时候，遇到了一个老和尚，老和尚摸了摸王云的头说：“是个好孩子，只可惜道破了天机。”然后转头就走了。
周围的人百思不得其解，又觉得这件事很奇怪，于是就把事情的经过告诉了王云的家里人。王云的爷爷思考了一会儿恍然大悟，他哈哈大笑说：“云，就是说啊，肯定是我孙儿的名字道破了天机，赶快给王云改名字。”从此王云改名为“王守仁”，也就是后来的“王阳明”。
“守仁”这个名字出自于《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”。
说来也怪，这孩子改完名字的第三天，竟然就学会了说话，而且一说起来就没完没了。说的内容也很有意思，他竟然是在背诵四书五经里的名句名篇，当场就把家里人给看傻了。
爷爷走过来抱起了王阳明，问：“这些东西你是从哪里学来的？”王阳明眨了眨眼睛说:“是平时父亲念书时我听见了，然后就记住了。”爷爷非常惊讶，他知道自己的孙子不是池中之物，于是把孙子送到了当地有名的私塾念书。结果，他刚到学堂不久就给老师出了一个难题。
王阳明问：“老师，请问什么是天下第一等事？”一下子就把老师给问住了，他怎么也没想到一个小孩子竟然能问出这么深刻的问题。他准备敷衍一下，于是说了一个俗不可耐地回答：“当然是读书，然后科举高中啦。”而王阳明摇了摇头，说：“不对，我觉得天下第一等事应该是，读书然后做圣贤！”
这就是普通人跟天才的差距，一个几岁的孩子竟然就有了立志做圣贤的心愿，这种人就算是翻遍了史书也找不出几个啊。而这个愿望也成了王阳明一生的起点。
公元1506年，王阳明因为得罪了宦官被贬到贵州龙场，在那里野兽横行，瘴气弥漫，还要时刻提防宦官的迫害，生活条件非常恶劣。于是他便开始思考，如果圣贤处于和自己一样的环境会怎么办？
他想到了儒学大家朱熹，是在外界寻求真理从而实现了超脱，但是那时的他根本不能依靠外界解决问题，他能做的只有不停地思考。
他想到：刚来的时候，环境就是如此恶劣，那时的他连死的心都有，可是他并没有死，是什么原因让他存活了下来呢？答案就是，他拥有适应环境的能力。
王阳明恍然大悟：“这个世界上没有任何人能够改变外部环境，圣人也不行，每一个人只有适应环境才能活下来……”从此，“王阳明心学”横空出世。这就是历史上著名的“龙场悟道”。从这一刻开始，王阳明开宗立派，成为了梦想中的圣贤。
后来王阳明把“心学”用到了战争中，他成了所向披靡的军事家，一生没有打过败仗；他又把“心学”用到了政治上，成为了第一流的政治家。
中国古代对圣人有一个标准，叫做“三不朽”，包括：立德立言立功。其中：老子立德，留下了《道德经》；孔子立言，留下了《论语》；曾国藩立功，是中国近现代化的开拓者。而立德立言立功三者同时能做到的，纵观古今，只有王阳明一个人。

杨幂的内八好严重，从以前到现在，一直改不掉，姐妹们千万不要学。
杨幂和张大大出游公园被偶遇，全世界都在看她的穿搭，有谁留意到杨幂超级内八的站姿。
如果大家有上健身课，你的健身教练一定跟你说过，千万不要内八，内八的影响太大了。
气质不好，站姿不好还是其次。内八久了，还会影响腿型，罗圈腿就是这么来的。再严重一些，还会影响骨盆、脊椎。人体骨骼是一条直线，有一个地方不好就会影响整体，牵一发而动全身，不要以为是小事，久了都是大问题。
杨幂以前还没那么注重体态的时候，连走红毯，出席活动都很内八。这几年开始注意体态，在公开场合，逐渐变得抬头挺胸，内八也稍微修正了。只是私下的场合，无意识的状态下，还是会不自觉的内八。
早年的日韩杂志，台湾偶像剧，女主们都喜欢用内八的站姿，显得可爱。很多女生受到这种审美的影响，也认为内八是可爱的。
其实，可爱和漂亮应该建立在健康的审美和基础上。任何影响健康的东西，都是不美的，不值得效仿。
#杨幂#

今日启发：《尘几录》
Elton:
《尘几录》——手抄本时代文人对诗人形象的塑造。
田晓菲
陶渊明，别号五柳先生，东晋末诗人，被誉为“隐逸诗人之宗”。

“尘几，即落满了灰的桌子。
这是一个比喻，意思是编辑校对古书这个工作，经常得在不同版本的文字中选一个正确的，这样，必然会出现很多被淘汰的文字，这些被淘汰的字，就像桌子上的落灰一样。

作者发现古人是通过有意识地塑造，让陶渊明的形象越来越清晰，越来越生动，越来越完美。

《五柳先生传》
如果说桃花源是陶渊明心中的理想世界，那五柳先生，就是他心中理想的自我。

在印刷术还没有发明出来，文字的传播要靠手抄，抄写总会出现不可避免的问题，首先，抄错很难避，其次抄写者可能会擅自修改他在抄写的作品，抄书的人可能觉得，这个字是之前的人抄错了，甚至有可能是觉得是原作者写得不好，随手就改了。在流传过程中，可能会有各种各样的奇遇，发生各种变化。

宋代，印刷术开始普及，编校陶渊明的诗歌，实际上是给宋代的文人提供了一个绝佳的机会，让他们可以参与到陶诗的创作中。

隐逸文化——隐逸的悖论，充隐的盛行。
真正的隐士，是不应该被人看到的，而陶渊明的形象似乎又特别具体，特别鲜活。陶渊明展现隐居的行为、隐者的内心，是为了避免被人误解，既然没有办法抹掉自己的痕迹那倒不如将隐居生活彻底的展现出来，将自己的内心世界袒露出来，让人们感受到自己真正的言行一致，以此来化解归隐的悖论。

中华文化具有高度的自觉性，能够进行自我审视，我们可以自然地相信自相矛盾的东西，而不至于陷入自我否定。我们明白那个纯粹、天真的陶渊明是文学化的结果，我们也可以真诚地相信，这个文学化的形象就是真实的陶渊明。”——素材来自于“得到”。