#传古维新# 【郭嵩焘：“汉奸”或“先知”——面对晚清大变局，一个独醒者思考与苦闷】
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
从特殊主义出发的普遍主义，到建构具有普遍性的特殊主义，从中国中心主义的坍塌到重建民族国家的新的主体性，这不止是一个政治问题，更是一个文化问题。郭嵩焘在此一不能回避的历程中，贡献了远高于流辈的见识和智慧。或许，这种见识和智慧正是他与他的时代、他的周遭格格不入的重要原因之所在，使得他的生平和仕途，更加举步维艰，坎坷不断，充满争议、攻讦乃至毁谤，也充满传奇色彩。
本文转自https://t.cn/A66rLC2f
《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》孟泽著 岳麓书社。题词内容：独醒之累！https://t.cn/A66rLC2V
题记：2007年，中南大学孟泽教授在湖南教育电视台《湖湘讲堂》主讲郭嵩焘，后出版《洋务先知郭嵩焘》。最近修订再版，更名《独醒之累：郭嵩焘与晚清大变局》。郭嵩焘，这个“苦闷的先知”，当年对中国社会何去何从的思考，直到现在，不仅具有现实意义，可能仍然“超前”。老何写读书心得《睁眼看世界：“洋务先知”郭嵩焘的“独醒之累”》，虽感同身受，几欲“抓狂”，仍觉隔靴搔痒，不得要领。从老孟处索来“湖湘讲堂”之“答客问”：《“汉奸”或“先知”》，且看作者“坦白”自己的心之思，与“苦闷的先知”的隔世的“苦恋”。
问：听说你在“湖湘讲堂”开讲郭嵩焘，我和我的朋友，对此充满期待。
我有点迷惑的是，湖湘近代以来，建功立业、赢得大名的人物多矣，你为什么会选择郭嵩焘？郭嵩焘生前身后都不“得志”，他身上有很多是非，很多尴尬，很多怨愤，其性格似乎也并不完美，“功业”更难言卓著。
答：是的，湖湘近现代，伟人很多，以至于今天，人人心中都有一个“舍湖南无以言中国”的湖湘“英雄谱”。而郭嵩焘，在很长时期内，甚至未必是一个能够让人乐于接受的“正面人物”。但是，当“湖湘讲堂”邀请我讲一个湖湘人物时，我首先想到的就是郭嵩焘。我一点也不觉得我的判断和选择是轻率的，我甚至觉得，重新认识郭嵩焘，是我们的时代是否成长了足够澄明的理智和理性的重要标志之一。
我想说出这样的意思，近代中国“三千年未有之变局”中，不仅有雄浑的激情，也有清澈的认知和理性的判断，不仅有集体的奔赴，也有高明到近乎“异端”的省思。
而郭嵩焘，正是最能够代表后者的人物，在某一个时段，他甚至是唯一的，因此有所谓“独醒之累”。
郭嵩焘（1818－1891）与曾国藩、刘蓉有金兰之谊，与左宗棠是“发小”，但他的知名，并非如曾国藩、左宗棠等同治中兴名臣那样，因为有显赫的“功业”，而是作为“湘军”台前幕后重要的运筹者，作为洋务运动中最有见识的思想者和实践者，作为晚清首任驻外公使——以钦差大臣身份于1876年至1879年出使英国、法国，显示出了不同寻常的思想、精神与人格魅力。
他对于西洋文明的理解和判断，对于晚晴现实的洞察与传统文化的检讨，在他的同辈中罕有能够企及者。
在某种意义上，郭嵩焘的认知、思想、勇气和精神历程，抵达了一个传统士大夫所能抵达的极限。说他的思想可以延伸到戊戌变法，延伸到辛亥革命，延伸到“五四”，说他是“洋务先知”，并不夸张。谭嗣同、梁启超等，都曾表达过对于郭嵩焘的无限景仰。正如汪荣祖先生所说的，他是那个时代中，最勇于挽澜之人，我们追踪其人，印证其时、其地，很可觉察到他的孤愤与无奈。他的思想过于先进，同时代人难以接受，也很少接受；他的个性貌似恭俭，骨子里其实非常自负与固执。当时的人们，觉得众人皆醒他独醉，今天看来，实在众人皆醉他独醒。
然而，郭嵩焘执着之深，正可见其信心之坚。这种信心，源于一种道德勇气，更源于一种在郭嵩焘的时代极其难得的求“真”务“实”的知识勇气。
描述郭嵩焘，我们可以对中国近代史有一次特殊的领略，领略其中与我们自身的作为并非无关的屈辱和悲哀，领略先知先觉者的苦闷与激愤，领略一个“芬芳悱恻”的性灵，领略一段充满戏剧性的人生。在一个重新开放的时代，在至今并未出离“三千年未有之变局”时，也就是说，在中西文化的融会贯通，中国的现代转型，依然未完成时，我们可以因此而获得重要的启示与教益。
问：为什么郭嵩焘至今没有获得人们的广泛认同？其人生的“悲剧”内含是什么？
答：近代历史联系着我们今天的选择，也联系着我们对于悠久的华夏文明的认知与评价。我们远没有从近代历史的是非恩怨解脱出来。如果说鸦片战争以来所谓“三千年未有之变局”，到今天为止并未完结，中西文明的交汇和融合，并未休止，那么，我们就得承认，对于有些人、有些事的判断，我们不仅依然身陷近代以来的是非恩怨之中，而且也依然处于并未定型的未来文化与文明的牵引和调整之中。
只是，我们毕竟走到了今天，我们的国家空前地开放了，我们自己也空前地开明、理性了。如此，近代历史中有多少人与事，需要我们去重新打量，以便接近历史的真实呢？又有多少判断需要我们去调整，以最大限度地接近人性与人道，最恰当地维护和提升个人和民族的尊严？我们需要继续以满清当局者或者任何一个时代当局者的是非、恩怨、哀乐作为我们自己的是非、恩怨、哀乐吗？或者相反？我们可以把世界文明的流转演变，仅仅作民族立场、道德立场、政治立场乃至特殊的政党立场上的打量吗？或者必须超越这种民族立场、道德立场、政治立场和特殊的政党立场？
郭嵩焘就是需要重新打量的人，围绕在他身边的是非，也是需要重新打量的是非。
郭嵩焘在世的时候，就被指目为“汉奸”，这从何说起？“汉奸”一词，内含了长期以来汉民族最敏感的屈辱与自尊。对此，在我们的文化人格中，甚至已经获得某种近乎生理的反应，而常常中断了理性的认知。
郭嵩焘与僧格林沁曾经共事，不止是一般的脾气的不对，简直“道不同”。而僧格林沁却真的打沉了几艘英国人的船，打死过几百名英国人。连曾国藩也觉得1840年以来，国家一直不得舒展，僧格林沁在天津大沽口痛击英国人，总算出了一口浊气。李鸿章因此还赞叹僧格林沁和郭嵩焘，一个是英雄，一个是名士，谈笑间强虏灰飞烟灭，皇帝有赏，举国庆贺。当是时也，郭嵩焘却是不见欣悦反而郁郁寡欢。
巡抚广东时，与左宗棠生出嫌隙，除了性格的冲突之外，郭嵩焘或者左宗棠是否真的有对不起朋友的叵测居心？
在上海续娶钱氏女，举城皆知。但郭嵩焘很快就“了结”了这一段婚姻，以至引发热议。在郭嵩焘的年代，明媒正娶可不是儿戏，那是“伦理之始”，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，我们全部的家国制度，就是从这种最初的伦理开始建构的。那么，郭嵩焘此举是否意味着对迤逦千年的家国伦理的玩忽？
出使英、法，郭嵩焘让自己的副使刘锡鸿劾奏了“十大罪状”。他按照朝廷的意思所作，由前五十天出使日记编成的《使西纪程》，开始由总理衙门刷印发行，接着又遭禁毁版。以至有大臣以此为由参劾他“有二心于中国”。事情果真如此？
郭嵩焘晚年认为，中国要三百年才可能真正振兴，才可能由器物的改变，教育的革新，人才的崛起，延伸到制度、人心、风俗的真正改善。这是先知之明还是牢骚之辞？
发生在郭嵩焘身上的事，有的很琐碎，很闹心，甚至不像是我们想象中的大人物上应该发生的，他的反应似乎也不是大的政治家应该有的反应，这当然也“得益”于他写作了几十年的日记的发现，而郭嵩焘的日记，又不像曾国藩或别的人那样，把它当成自己修炼心性的功课，自我修饰的文本，当成示范后人的教材，而写成了自己真实的所见所思所想的日记，自我倾诉的日记，吐槽的日记，让我们得以窥见他内心世界的波动——各种指责、焦灼、苦闷、牢骚、批评、愤怒和一己的洞察与发现。
按照我们今天的认识，“古代中国的‘国家’是中心明确、边界模糊的一个‘文化概念’。‘凡我族类，其心必同’，就是说，凡是和我一个文化的，都可以是一个国家；反过来当然就是‘非我族类，其心必异’，可以理解为凡是和我文化有差异的，就是四夷，不属一个国家。”“凡是文化上不服从、不认同的，都是‘异邦异俗’。所以，在古代中国，国家、文明、真理在空间上是重叠的，于是，常常说‘天下一家’、‘海内有知己’、‘四海之内皆兄弟’。但是，在这种说法的背后，有一个非常深刻的矛盾：一方面是以中国为中心的特殊主义，一方面是普遍主义的世界观；既是只有一个文明中心的世界观，又是文明普遍适用，真理放之四海皆准的世界观。”（葛兆光《古代中国社会与文化十讲》）
晚清对于西方的拒斥，某种意义上就是此种“特殊主义”及其所建构的“普遍主义”—— 它曾经建构了一种经典的文明——共同导演的结果。只有翻过这一页去，伴随着屈辱与悲愤的不平衡也不平等的历史记忆，才会真正有所改观。当中国文化终于生长出了更加具有生命力与涵盖性的价值观和世界观，它才可能拥有新的“天下”，而且是通过文化去化同的“天下”。此时，其“特殊主义”的“普遍主义”就会是另一番景象，就是一种普遍主义之下的特殊主义，而不是通过特殊主义建构的普遍主义。
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#空瓶记#
3.颐莲臻白清颜淡斑霜
使用感：卤蛋家当时有好价买的，但是因为小红书上功课太少了，不知道敏感肌能不能用，索性用来涂身体了，一共就15g，涂了两次手肘膝盖这些容易暗沉的地方就没了，所以也看不出什么效果，大家如果用着不好用的美白精华用来涂身体一定是极好的。
是否回购：不回购
#记录2022年能用多少个空瓶# https://t.cn/RJZpf7l
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P.urid最大专场来了！！
这次品史无前例丰富！继续争取到了二号精华，专门给我们留好了[加油]
[礼物]评赞，抓三个377
【夏日灯泡肌计划】
[为爱发光]莹泽精华
都知道它们家377牛，那敏感皮不耐受377咋整？敏皮也想美白啊！
来来，莹泽可就太对胃口了
它就是针对易敏感/不耐受皮/屏障不健康/皮肤一些特殊时期，主打抗氧祛黄，温和提亮的一款精华～重点它祛黄能力还贼牛！
整个配方都是围绕着如何让敏皮不耐受皮温和抗氧及温和美白来的～
当然啦，你要是能耐受377那直接377一点毛病没有！然后我不是说了莹泽祛黄能力吊打377而且还温和么，就假如
1、你是偏黄皮or很容易氧化暗沉的皮肤
2、皮肤阶段性敏感or屏障不太舒服
这些时候你别想了，直接上莹泽！
具体功课戳：https://t.cn/A66O0yF3
[为爱发光]1号精华
讲真，我不懂为毛1号一直木有2，3号火，个人jio得它功效性真的被大大低估了~
假如你耐受！拿它配合377用（美白通路更广），我的妈哟，真的惊喜！！手上有377的一定要试试..
具体功课见图️1️⃣
【打底/抗炎部门】
[为爱发光]2号精华：
它们家二号精华啊我的妈！不用多说了吧......用过p.urid的谁不会来一瓶2号啊！还记得那断货断的妈都不认识的日子..后来一有货就怒囤五瓶…
早上routine里一直有抗炎，二号太好用，离不开～皮肤有炎症会加速老化，抗炎也就是抗老！
它改善因炎症导致的皮肤泛红特别厉害，除此之外对于那种炎症色沉，红色痘印的淡化也hin有效，搭配它们377那更是绝了，皮肤特通透干净
具体功课戳图️2️⃣
【抗老初入门】
[为爱发光]3号精华:
它们家适合【新手入门的va精华】~周围很多人用过都说完全木有刺激感的
成分是【0.15%A醇，复配0.3%氨基丁酸及虾青素】，氨基丁酸是加速胶原合成的，一起联合抗老+增加皮肤弹性的意思
橙褐色液体，一看就知道虾青素浓度不会低
质地非常水，A醇产品能做到如此清爽也是没谁了~我一直说精华要用量大，这个精华即使用几倍的量都没啥负担~后续叠加任何精华都可
一般来说看你想要什么功效就叠加什么，毕竟VA这个东西就像个功效放大器~
[为爱发光]臻颜：
这是它们家绝对宝藏
臻颜主打高浓度【胜肽抗老，兼具抗氧+抗糖】~我个人一直觉得VA+胜肽是对很好的抗老CP！像我自己就很喜欢拿它俩搭配一起晚上用，双管齐下联合抗老太香
主要是【胜肽+肌肽+油橄榄叶提取】~臻颜胜肽和肌肽的添加量非常高！市面上目前还木有添加量这么高的好像～
肌肽抗氧抗糖，胜肽刺激胶原增生，抗老优越就不用多说了~油橄榄叶的添加，很明显也是让臻颜兼具一定抗菌抗炎功效~hh还真有一种花一瓶精华的钱买了多种功效产品的感jio~
具体功课写过，戳：https://t.cn/A65pwmqw
【抗老进阶】
[为爱发光]臻夜：
说起来臻夜是我入坑它们家第一瓶产品
含【0.1%a醛】的，不说别的，对皮肤质感的改善在我这是肉眼可见的~效果个人感觉极佳！半瓶用下来脸上皮肤就细腻的不行，发光！紧致效果也是让人惊艳...
配方除了我刚提到的0.1%a醛以外，还添加了龙血提取物，六胜肽-8，这个成分具有超强放松皱纹的效果~高浓度胜肽+a醛，抗老效果不吹
个人觉得，假如你对va是有一定基础的，那么请试试它！
具体功课戳图️3️⃣
【骨灰级必入】
[为爱发光]2%无包裹水杨酸
不得不说，这绝对是把水杨酸给用到极致的又一牛皮之作！可以说是耐受油痘皮天菜
我年度爱用归位水类，是因为当二次清洁也很好用！水杨酸可以晚上局部用化妆棉擦/湿敷or每周1-2次全脸，像身体暗沉部位（膝盖，pp等）都可以用！可以慢慢白起来
熟悉p.urid家族的都应该知道，先研系列上一个还是那支1%VA衍生物的骨灰级VA精华对吧！！这新品水杨酸竟然放在先研系列，可想而知肯定又是生猛大神级来的啊....
对酸啊va啊很了解且对自己皮肤耐受度掌握的透透的高级玩家请好好吃我安利了
这支到底如何生猛？
不仅2%浓度是国内规定上限，而且人家PH还调到了3.2-3.5之间！浓度高+ph低这俩结合剥脱效果简直不用说，肯定作用hinn明显，反之呢刺激相应也会越强
你们以为p.urid就此停手？nonono，人家先研家族只有更猛好吧 [笑cry]直接把水杨酸给做成了无包裹形态。。说白了就是让它在皮肤内停留的时间更长一点的同时渗透力和剥脱力再一次up。。绝了啊
具体功课见图️4️⃣
说到先研这个系列，我不是想夸它家有多敢做，关键在于p.urid是真的把猛yo给做好了
你看这水杨酸啊，别家这个浓度第一次怼上脸别说爆皮泛红这些，多少也会有刺痛感~但它对于有一定基础的进阶选手，上脸绝对比你预期的刺激感要小非常多，甚至会有一种“纳尼，就这？”的感觉
就我个人而言，真的没有任何不适感~不过总体自己把控哈
☑️就好比VA入门的话直接三号精华一点问题没有，再进阶可以臻夜
传送门：https://t.cn/A66O0ysH
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[为爱发光]臻夜：
说起来臻夜是我入坑它们家第一瓶产品
含【0.1%a醛】的，不说别的，对皮肤质感的改善在我这是肉眼可见的~效果个人感觉极佳！半瓶用下来脸上皮肤就细腻的不行，发光！紧致效果也是让人惊艳...
配方除了我刚提到的0.1%a醛以外，还添加了龙血提取物，六胜肽-8，这个成分具有超强放松皱纹的效果~高浓度胜肽+a醛，抗老效果不吹
个人觉得，假如你对va是有一定基础的，那么请试试它！
具体功课戳图️3️⃣
【骨灰级必入】
[为爱发光]2%无包裹水杨酸
不得不说，这绝对是把水杨酸给用到极致的又一牛皮之作！可以说是耐受油痘皮天菜
我年度爱用归位水类，是因为当二次清洁也很好用！水杨酸可以晚上局部用化妆棉擦/湿敷or每周1-2次全脸，像身体暗沉部位（膝盖，pp等）都可以用！可以慢慢白起来
熟悉p.urid家族的都应该知道，先研系列上一个还是那支1%VA衍生物的骨灰级VA精华对吧！！这新品水杨酸竟然放在先研系列，可想而知肯定又是生猛大神级来的啊....
对酸啊va啊很了解且对自己皮肤耐受度掌握的透透的高级玩家请好好吃我安利了
这支到底如何生猛？
不仅2%浓度是国内规定上限，而且人家PH还调到了3.2-3.5之间！浓度高+ph低这俩结合剥脱效果简直不用说，肯定作用hinn明显，反之呢刺激相应也会越强
你们以为p.urid就此停手？nonono，人家先研家族只有更猛好吧 [笑cry]直接把水杨酸给做成了无包裹形态。。说白了就是让它在皮肤内停留的时间更长一点的同时渗透力和剥脱力再一次up。。绝了啊
具体功课见图️4️⃣
说到先研这个系列，我不是想夸它家有多敢做，关键在于p.urid是真的把猛yo给做好了
你看这水杨酸啊，别家这个浓度第一次怼上脸别说爆皮泛红这些，多少也会有刺痛感~但它对于有一定基础的进阶选手，上脸绝对比你预期的刺激感要小非常多，甚至会有一种“纳尼，就这？”的感觉
就我个人而言，真的没有任何不适感~不过总体自己把控哈
☑️就好比VA入门的话直接三号精华一点问题没有，再进阶可以臻夜
传送门：https://t.cn/A66O0ysH
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