华人注意!飞机上打喷嚏病毒会以漩涡式打转...
防范武汉肺炎疫情,各大机场在登机前都会先行检测体温,但即便如此,在狭窄且密闭的机舱里,仍有可能被感染者传染,尤其如果有乘客在飞机上打喷嚏,附近的空气就会形成漩涡状态反复打转,向旁边及后面的乘客传播,因此坐在靠窗座位的乘客,与感染者接触的机率最低。
据陆媒《生命时报》报导,年仅17岁的年轻发明家雷蒙.王(Raymond Wang)曾在TED的演讲中指出,当乘客打喷嚏时,就会将细菌和病毒高速喷向空气中,他并以流体动力学来解释飞机上的病毒传播方式。
雷蒙.王的研究表明,飞机内的空气会从顶部和侧边进入,并经过高效的过滤器离开机舱,会有99.97%的病菌被过滤。
但是当飞机内有乘客打喷嚏,附近的空气会先漩涡状的反复打转,接着才会从过滤器排出,因此在气流的带动下,喷嚏中的细菌和病毒都会向旁边及后面的乘客传播。
如果飞机内有病人,与病人坐同排及前后两排的乘客则最容易被感染,而前后三排的乘客又为最密切的接触者,因此如果选择靠窗的座位,且又不会在机舱内不停走动,则与感染者接触的机率最低。
由于疫情目前仍处高峰期,因此应减少出门、与人群聚集的机会,不过若不得已,在乘机时,可以配戴口罩,落实基本防护,也可以携带小型的消毒用品,清洁手部可能会碰触的地方,而常洗手、减少饮食也能降低被感染的机会,最后则是在选择座位时,可以优先考虑靠窗的座位,如果真的没办法,在情况允许之下,也可以分散、间隔坐,以避免咳嗽、喷嚏的飞沫。
防范武汉肺炎疫情,各大机场在登机前都会先行检测体温,但即便如此,在狭窄且密闭的机舱里,仍有可能被感染者传染,尤其如果有乘客在飞机上打喷嚏,附近的空气就会形成漩涡状态反复打转,向旁边及后面的乘客传播,因此坐在靠窗座位的乘客,与感染者接触的机率最低。
据陆媒《生命时报》报导,年仅17岁的年轻发明家雷蒙.王(Raymond Wang)曾在TED的演讲中指出,当乘客打喷嚏时,就会将细菌和病毒高速喷向空气中,他并以流体动力学来解释飞机上的病毒传播方式。
雷蒙.王的研究表明,飞机内的空气会从顶部和侧边进入,并经过高效的过滤器离开机舱,会有99.97%的病菌被过滤。
但是当飞机内有乘客打喷嚏,附近的空气会先漩涡状的反复打转,接着才会从过滤器排出,因此在气流的带动下,喷嚏中的细菌和病毒都会向旁边及后面的乘客传播。
如果飞机内有病人,与病人坐同排及前后两排的乘客则最容易被感染,而前后三排的乘客又为最密切的接触者,因此如果选择靠窗的座位,且又不会在机舱内不停走动,则与感染者接触的机率最低。
由于疫情目前仍处高峰期,因此应减少出门、与人群聚集的机会,不过若不得已,在乘机时,可以配戴口罩,落实基本防护,也可以携带小型的消毒用品,清洁手部可能会碰触的地方,而常洗手、减少饮食也能降低被感染的机会,最后则是在选择座位时,可以优先考虑靠窗的座位,如果真的没办法,在情况允许之下,也可以分散、间隔坐,以避免咳嗽、喷嚏的飞沫。
#正能量[超话]#
让自己的人品、思想
苟日新、日日新、又日新
一般人碍于人情世故,往往无法截断众流,反而随波逐荡,每一个中心思想主要是学问的基础没有做好,一个读书人若要做到里外合一,必须要先从熟读四书开始,特别是《论语》和《中庸》,若要和社会打好关系,便还要通解中国的《周礼》,将会更加圆融。这些基础有了以后,才有办法让自己的人品、思想苟日新、日日新、又日新, 也不会受歪风乱俗的干扰。
节录|王薀老师Wang Yun《建盏·茶谈》
让自己的人品、思想
苟日新、日日新、又日新
一般人碍于人情世故,往往无法截断众流,反而随波逐荡,每一个中心思想主要是学问的基础没有做好,一个读书人若要做到里外合一,必须要先从熟读四书开始,特别是《论语》和《中庸》,若要和社会打好关系,便还要通解中国的《周礼》,将会更加圆融。这些基础有了以后,才有办法让自己的人品、思想苟日新、日日新、又日新, 也不会受歪风乱俗的干扰。
节录|王薀老师Wang Yun《建盏·茶谈》
#我们读书吧[超话]#
不放逸自心
存养于心
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
静坐就是落定的功夫,凡夫心平时难免多往外奔驰,如同家中所饲家宠外放之后,心随外转,忘返本家,因此儒家的静坐有别于佛道,不主张开悟见性或飞升得道,只是把自心的收和放做得到位便可,这也就是孟子平日所说的“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣”,所谓的放心,便是把那失掉的、离开的、人人都有的本心给找回来。
节录|王薀老师Wang Yun《静坐之后》
不放逸自心
存养于心
心先主敬用静
渐渐地于动中也可得静
朱子等皆是于平日里做学问、读圣贤书用力之余,便休歇静坐、调整心息,久久自然心平气定,聪明朗发,原本不明白的道理自然明了,此种静坐唤心之法久久行持,便可以找到唯有一心的道理,这一心就是人人本具的本心。朱子及大儒们所强调的主要在于人唯有主善,不放逸自心,存养于心,心先主敬用静,渐渐地于动中也可得静,则无处不是静坐,这便是行住坐卧、闲暇用功无一不是道之理。
静坐就是落定的功夫,凡夫心平时难免多往外奔驰,如同家中所饲家宠外放之后,心随外转,忘返本家,因此儒家的静坐有别于佛道,不主张开悟见性或飞升得道,只是把自心的收和放做得到位便可,这也就是孟子平日所说的“仁,人心也;义,人路也。舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!人有鸡犬放,则知求之;有放心而不知求。学问之道无他,求其放心而已矣”,所谓的放心,便是把那失掉的、离开的、人人都有的本心给找回来。
节录|王薀老师Wang Yun《静坐之后》
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