明朝末年，一伙百姓将中医吴又可抓到衙门，状告其乱开药致人死亡。

县太爷手拿药方质问吴又可：“本官虽然不曾学医，却也知道大黄乃虎狼之药，你方中用量之大足以让常人毙命，你作何解释?”

在中医药中，大黄是很常见的药材，但它又属于泻药，过量服用非常危险。

县太爷和堂下跪着的百姓正是因此才怀疑是吴又可的药方子害死了人。

但此时的吴又可却是气定神闲，掏出一包药渣子：

“这是他们家门口倒的药渣子，用的根本就不是我的方子，请大人明鉴”

县太爷接过药渣检查，吴又可继续说道：“这些药渣子我都看过了，里面有人参黄芪，这分明是一剂温补的药，可那天我给他爹看病的时候，他爹是舌苔黄厚，心腹脾满，这分明是邪毒已经入里，所以我才开了泻药，邪去才能正安。”

旁边身为原告的百姓听不下去了：“老爷，我爹就是吃了他的药一直拉稀。”

“废话，那不拉稀怎么能去邪毒啊，你爹已经是正虚邪实了，再吃补药就等于吃毒药”吴又可打断他的辩解，义正言辞地说道。

百姓刚想与他理论，县太爷却喝止了两人。

“放肆，你换医生的隐情为什么不提前禀明”！

“销案，回去料理后事吧”！

百姓自知理亏，只好作罢。

吴又可谢过县太爷，起身准备离去。县太爷突然叫住了他。

“吴又可，你行医用药异于常规，这次算你侥幸，从今日起，不许你在本官所辖境内行医”。

吴又可没有答话，沉默离去。

这是2013年上映的电影《大明劫》中的一个案子，故事中的吴又可又叫吴有性，撰写了《瘟疫论》，是世界上首个传染病医学专家。乃明末清初的“神医”。

在这段对簿公堂的故事中，百姓、县太爷、吴又可，三者皆无错。

百姓虽然中途换医，但那是在目睹自己父亲吃下大量泻药后不停地拉稀，危及生命的情况下，不得已而为之。

吴又可虽然理论基础扎实，但用量过大是事实，他其实并不能保证病人会活下来，他只是认为重症患者需要搏一搏，才能增加活下来的几率。

这个几率有多大，要看命。这里没有指责吴又可鲁莽的意思，在当时那个年代，这是无奈之举，也是最好的办法。他的胆大是建立在严谨和心细的基础上的。

但也因他不守常规，县太爷才剥夺了其行医资格，县太爷的做法已经算是宽容。

这件事也提醒了我们，不要误以为中医药就一定都是温和的。

顺带提一句，其实并不该有中医、西医之说，只有古代医学和现代医学的说法。

无论从哪个角度看，现代医学都是最好的（指现代中西医互相结合，互相帮助的医学）。#明朝历史##历史那些事#

#【中医文化】-古代名医不为人知的辛酸故事-3#

有人是失去亲人后化悲痛为力量，立志学医；也有人是失去举案齐眉的伴侣，才痛下决心走上医学之路。提到傅青主，就要说他最具代表性的著作《傅青主女科》了。而傅青主专研女科，可能就与当年妻子去世有关。傅青主生于明朝万历年间，小时候是读书过目不忘的神童，成年后入仕途，一路顺风顺水，二十岁时就小有成就，成了一名廪生。二十二岁时，他娶了妻子张氏。张氏出身于书香门第，知书达理，信奉佛教。二人虽是包办婚姻，却过得恩爱无比，羡煞旁人，还生有一子，可谓人生美满。但好景不长，没过几年张氏病了，经医生诊治后没有任何好转，不久就去世了。傅青主曾写下这样的诗句：“佛恩亦何在？在尔早死也。”妻子一生善良，又信奉佛教，可是佛祖的恩典在什么地方？妻子的病逝对傅青主来说是人生的巨大打击，此后，傅青主终生未再娶妻，潜心研究医学，终成一代名医。#千年道地# #中国医药，世界共享# #中医文化# #传承中医#

命运不是一定的，吉凶也不是一定的

我想起以前有个袁了凡。袁了凡本名叫袁学海，是明朝的一个名臣。他最初是一个读书的人，以后他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世，又可以活人！”那么他就学医了。
学医之后，遇着一个姓孔的老人，这个老人修髯──就是长胡子；修，就是“长”的意思。这个人会相面，又会算卦，一看见他，就对他讲，说：“啊，你应该读书，你是个做官的人啊！”他说：“我因为家里的父亲、母亲愿意我学医。”他说：“你不要学医了，你可以读书。你在某年就中秀才，某年你又中举人，某年某月某日某时你又去做县官。做县官，你吃多少俸禄。然后你到五十四岁八月十四半夜子时，寿终正寝。可惜你一生没有儿子！”你看！他生的日子不算，死的时候都给算出来了！
那么算出，他就读书去了；以后一试验，果然这个命算得灵得不得了，纤毫不错──连头发那么多都不错，连中第几名秀才都给他算出来了。这一灵，你说他怎么样？甚至于书也不读了！做什么呢？就坐这儿等房上往下落面包吃了！中国有一句俗语说：“你坐到炕上，等着房上往下掉馅饼。”馅饼icon，是饼里边夹上馅子那种饼。这就言其这个人什么也不做，就等着听天命的安排。这也是一种错误！
这个袁了凡那时候就是这样子，什么他也不做了，甚至于书也不读了。他心里想：“我这命中应该得的，我一定会得到。那么我什么也不必学了，什么也不必求了，一定会有的！”他就游山玩水，去各处游游荡荡的，到处去holiday/vacation（度假），什么也都不干！
这样子，一走走到南京栖霞山，听说那地方有位云谷禅师icon，他就去访这位云谷禅师。云谷禅师就递给他一个蒲团──你们英文叫cushion；它那个蒲团是圆的，我们现在这是方的。这么样子，两个人就打坐icon；一坐，云谷禅师没有动，袁了凡也没有动，对坐坐了三日。
云谷禅师很惊奇的，说：“哦，你从什么地方来啊？你真是一个特别有道的奇人啊！你为什么坐三天都可以不换腿子，也不动弹？”那时，袁学海就说：“我知道什么事情都是有一定的，所以我也不妄贪了！我就在这儿坐，也不打妄想，就不觉得腿痛了！
你腿痛从什么地方来的？就从你打妄想那儿来的，也就是这部经上所讲的“妄见”，有那个妄见才腿痛；你若没有妄见，你有真见，腿就不痛了。他说因为他没有贪心，什么也不求了，所以就不打妄想，那么坐也就不会摇动。
云谷禅师说：“我以为你是个非常人呢！原来你是个凡夫俗子啊！”这样子一讲，袁学海也不高兴了，说：“你怎么又说我是个凡夫俗子了？”人人都愿意自己争第一、认第一，那么他也就不想认第二；云谷禅师一说他是个凡夫，他就不高兴了。
云谷禅师对他就讲：“你如果不是凡夫俗子，你这十几年怎么会被这个命数把你捆得结结实实的？这个运把你绑住了，你一点都没有超出这个命数之外！
袁了凡就说：“数可逃乎？”数，就是“命运”；可以不被这个命运所限制吗？云谷禅师说：“你是个读书的人，《易经icon》上说‘趋吉避凶’。如果数不可逃，吉何可趋？凶何可避呢？”由此之后，他就改名叫“袁了凡”，说我不再是凡夫了，我把凡夫已经了了！
以后，他积极地行善积德，果然算命算的都不灵了。算他五十四岁八月十四寿终，到时候他也没有死，一直活到八十多岁。算他命中没有儿子，他又有两个儿子。
所以命运不是一定的，吉凶也不是一定的，只要你往好了做，你心一转变，什么都转变了！为什么不吉祥呢？因为心里不吉祥，所以就遇着不吉祥的事情。
在《易经》上说：“作善降祥，作不善降殃。”做好事就会得到好的果报，做不好的事情就会得到不好的果报，这就是“吉凶生大业”——做善就得到吉祥的大事业，做恶就得到凶的大事业，就有凶的事情发生。
《易经》开章第一义，说：“趋吉避凶，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”假设命运逃不出去的话，吉何可趋？凶何可避呢？哪里有吉的事情，你就可以到那个吉的地方去；那个凶的地方，你就可以避开它。命运如果逃不出去，怎么可以趋吉避凶呢？
什么是“众善奉行”？就是做好事、做善事，所有的善事都要做。众善奉行又有什么好处？那好处就多了！能得到“一切种智”的智慧。“诸恶不作”有什么好处呢？这个好处可大了！可以证得大涅槃，得到常、乐、我、净这涅槃四德。
《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。所有的天地五行、过去未来、人类的奥妙，这种种的变化都是深不可测。我们人可以知道《易经》的道理，但是不需要占卜，不要给人算卦、看相，尽给人说这些吉凶祸福的事情。

真正做到断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，女性不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不憎恨，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语！万法皆空，因果不空，不种恶因，自然趋吉避凶，吉祥如意！
努力修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多多行善积德

存好心，说好话，行好事，做好人，

做到这些自然吉祥如意！身心健康！

诸恶莫作，众善奉行！

但行好事，莫问前程！