【用神的作用和类别】
用神的各类
而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者， 即为用神的作用。
用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，对于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱"，即顺其之势，这样取用得方法就可归纳为六种：即扶抑、病药、 调候、专旺、顺弱、通关。
1、扶抑
扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之， “扶之”的方法或用印绶以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。
2、病药
病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重埋金，以印为忌神，土则为病，有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药。犹如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。
3、调候
调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。调候者，调和气候谓，只适用在冬夏二季。
比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润。凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说：“金水生于 冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”
4、专旺
专旺的取用原则是顺其气势，见四柱某一五行气势旺之极者。
其一，日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印绶比劫，成其旺势。
其二，是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类， 日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象，即从财，从杀人，从儿等。
5、从势
顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其之势，以克泄为用。
如财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，惟有顺其气势，或从或化。格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。
6、通关
通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种五行强弱均可，势在对峙，各不相上下之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关通关。
其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，
用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。
其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；梟印夺食，用劫财以调和。
徐乐吾将取用神的种类与命例列于下：
命例说明
扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也；抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。
例一：丁亥 丙午 壬寅 己酉
此造壬水生午月，丙火透干朝元，为偏财格。日主失令，财旺身弱，时干又透已土官星，财官通根月令，财官两旺，身弱不担财官，就得增加日主的力量，用印绶和比劫扶；得时支酉印化官生身，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
例二：戊戌 甲子 己巳 戊辰
此造己土生于冬仲，月令偏财当令，为偏财格。但原局五重土，比劫林立，财虽当令但不旺。比劫争财为病，喜月干透甲木正官，坐财，正根能气相生，取甲木官星制劫，财星得以保护，此为用官救药，比劫为病也。
用神的各类
而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者， 即为用神的作用。
用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，对于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱"，即顺其之势，这样取用得方法就可归纳为六种：即扶抑、病药、 调候、专旺、顺弱、通关。
1、扶抑
扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之， “扶之”的方法或用印绶以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。
2、病药
病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重埋金，以印为忌神，土则为病，有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药。犹如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。
3、调候
调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。调候者，调和气候谓，只适用在冬夏二季。
比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润。凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说：“金水生于 冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”
4、专旺
专旺的取用原则是顺其气势，见四柱某一五行气势旺之极者。
其一，日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印绶比劫，成其旺势。
其二，是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类， 日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象，即从财，从杀人，从儿等。
5、从势
顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其之势，以克泄为用。
如财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，惟有顺其气势，或从或化。格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。
6、通关
通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种五行强弱均可，势在对峙，各不相上下之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关通关。
其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，
用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。
其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；梟印夺食，用劫财以调和。
徐乐吾将取用神的种类与命例列于下：
命例说明
扶抑日元为用。扶有二，印以生之，劫以助之是也；抑亦有二，官煞以克之，食伤以泄之是也。
例一：丁亥 丙午 壬寅 己酉
此造壬水生午月，丙火透干朝元，为偏财格。日主失令，财旺身弱，时干又透已土官星，财官通根月令，财官两旺，身弱不担财官，就得增加日主的力量，用印绶和比劫扶；得时支酉印化官生身，故用印而不用官，以印扶助日元为用神。为前外交部长伍朝枢命造。
例二：戊戌 甲子 己巳 戊辰
此造己土生于冬仲，月令偏财当令，为偏财格。但原局五重土，比劫林立，财虽当令但不旺。比劫争财为病，喜月干透甲木正官，坐财，正根能气相生，取甲木官星制劫，财星得以保护，此为用官救药，比劫为病也。
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麻痹 大晚上不睡觉 让我刷到这种东西 是一种什么劫难 33是一定会有好成绩的 但除了这句都什么b玩应 又是站在哪个看似清高理智实则zz yygq道德制高点说出的nt话啊 总有人把自担奉为神明 但也不用通过贬低别人来得到你那一点点自以为挖到宝的愉悦感吧 极致辣菜背后统统归于对自担的没底气 时团长得帅一点？去看眼科吧 茄不用看起来 他就是很聪明很努力 时团叫普通 你那神明在大多数人眼里是扔到人堆里都扒愣不出来的大众脸 这个b老娘们 好生气
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